Friday 31 December 2021

念誦心經九遍除障!迎新年!海濤法師


念誦心經九遍除障!迎新年!海濤法師

願明天,大家為這個世界,有一個新的開始、祈願。

事實上按照佛陀所教的,也不是說光過年我們才這麼做,而是應該「天天都是一個新的開始」,所以,佛陀講空性,講無常,讓我們有一個全新的開始,一個可以改變的空間。這個世間萬法都是生生滅滅、變化無常,所以要我們去了解真相。

一般在寺廟裡面,很多會利用今天,來修般若心經除障回遮儀軌。事實上我們在寺廟裡面,也是每天至少,自己要念三遍,或共修三遍、九遍,甚至我們每天超度的時候,也是會念般若心經。

那為什麼要念般若心經?各位知道,在玄奘法師,從我們中國長安到印度去取經這個過程,碰到了八十一種,乃至八十八種苦難,都是靠著念誦般若心經,而消除障礙。

那個時候這個般若心經還沒有翻譯,玄奘法師是從一位生病的老和尚身上,所得到的一個傳承。

雖然玄奘法師要到印度取經,這個過程是逃離國家,那個時候國家不準的,但是呢,在過程裡面也經過了很多小國家,那些國王知道這位法師的悲願,都護持他,所以也給他很多的幫助,馬、物品、侍者,來供養玄奘法師。

玄奘法師有一次,經過一個地方看到一個老比丘生病,應該不是中國人,玄奘法師當下就趕快留下來照顧他。那個時候,旁邊的侍從說:「我們奉國王的命令,要趕快送你去印度,趕快回來,如果你一直照顧他,這麼多天了你不走,那我們要先走了,要離開。」

玄奘法師說:「當然,我到印度去取經很重要,但是看到一個苦難的,特別是出家人,生病快死了,然後我為了自己去取經就放棄他,這才是大錯特錯,所以你們要回去就回去吧!」

於是這些人就不管了,就回去了。

玄奘法師就在那個地方,照顧了這個老比丘三個月,老比丘身體終於好了。

事實上這個老比丘是誰示現的?是觀世音菩薩,為了消除玄奘法師修行取經的障礙,然後示現這樣老病,讓他來照顧,也讓玄奘法師消除他自己的障礙。

所以各位,這個非常重要。今天早上你要去做生意,結果路邊看到別人車禍受傷流血,沒人照顧,你趕快幫他送醫院,幫他付錢,可能你生意做不到了,但是呢,卻把你的車禍死亡的障礙給消除掉了。這就是佛法的,佛菩薩創造這種因緣。

所以,當玄奘法師知道這位老病比丘病好了,他跟他告假,「因為我要到印度去取經,這樣才能夠把佛法弘揚在中國,所以我必須離開你。」

那個時候這位老比丘說:「我沒有什麼好謝謝你的,我現在念誦這一部般若心經,我念下來,你能夠背下來,你沿途碰到什麼災難,你就念這個經典吧!」那時候還是梵文,所以那個就是般若心經梵文的開始。

所以玄奘法師遇到各種的苦難,特別有一次,那時候應該接近印度了吧,他們為了建一個橋,就要抓一個皮膚比較白的小孩,當場把他燒掉,丟在河裡面,然後來造這個橋才不會有障礙。

那時候,又看到玄奘法師一個人這樣過來,「哇,這個皮膚又白」,玄奘法師長得很莊嚴,就把他抓起來,「燒這個更好,這個身體更大更白。」

那個時候玄奘法師也沒辦法,他就跟這些土人說:「你們要把我燒死,這是我的因緣,但是讓我念念經吧,希望我死也能夠超度。」

結果他就開始念那時候還沒有翻譯好的心經,光念一遍,不可思議,鬼哭神嚎,那些土人通通嚇壞了,繩子自動斷掉,玄奘法師就這樣得救了。

所以自此以後,玄奘法師才知道,因為他在念誦的時候,看到觀音菩薩,原來那位老病比丘是觀音菩薩的示現,來讓玄奘法師能夠消業障,積福報,照顧他,所以叫慈悲的福田是第一福田,慈悲是消除障礙最好的方法,而得到了這個般若心經的傳承,所以他一路到印度,經過了各種的沙漠苦難、飢餓,都是念這個般若心經,而消除障礙。

【 心經回遮儀軌 】

【皈依發心】:(三遍)
諸佛正法菩薩賢聖僧,直至菩提自他竟皈依;為利一切如母諸有情,願證諸佛般若究竟義。

【稱念聖號】:(三遍)
南無本師釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊
南無大悲觀世音菩薩
南無般若會上佛菩薩

【禮贊文】:
無可言思般若度,不生不滅虛空體;各別自證智行境,三世佛母我敬禮。

【般若波羅蜜多心經】(三遍)
敬禮十方三世一切諸佛觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭谛揭谛。波羅揭谛。波羅僧揭谛。菩提薩婆诃。

南無敬禮師,敬禮佛,敬禮法,敬禮僧,敬禮大佛母般若波羅蜜多。我之一切真實語,當願成就。如昔時天王帝釋思惟大佛母甚深般若波羅蜜多義,依止念誦而遣除魔王波旬等一切違緣。如是我亦思惟大佛母甚深般若波羅蜜多義,依止念誦,魔王波旬等一切違緣,願皆遣除,(擊掌)

(以下一遍)
願成無有(擊掌),
願成寂滅(擊掌),
願極寂滅(擊掌)。
不生亦不滅。不常亦不斷。不來亦不去。不一亦不異。能說是因緣。善滅諸戲論。我稽首禮佛。

【回向文】願以此功德,普及於一切;我等與眾生,皆共成佛道。殊勝菩提心妙寶,未生起者令生起;已生起者不退轉,祈願輾轉更增上。願我所修勝功德,速證般若大佛母;及一眾生悉無余,悉皆成就彼尊地。晝吉祥、夜吉祥,上師三寶加持大吉祥;諸瑜伽者皆吉祥,一切有情願吉祥!願善妙增長!

用三三四把佛號攝住


用三三四把佛號攝住
淨界法師

當我們開始觀察名號的功德,而產生信心;也觀察淨土的莊嚴,而產生了願力;這表示什麼?表示你有資格念佛了,你已經把心態準備好了。

接著,怎麼念佛呢?當然主要是都攝六根,淨念相繼,就是先從點狀的專注,然後達到片狀的相續。印光大師提出的三個方法,一句阿彌陀佛念、誦、聽。我們念佛人有三個次第:

念從心起:每一句佛號要從你內心的皈依生起,如果只有嘴巴念佛,心打妄想-- --口念彌陀心散亂,那不可以,必須念從心起。

聲從口出:靠你的嘴巴振動而創造音聲來,念佛要出聲,因為它是以音聲來代表阿彌陀佛的功德,它是你的皈依境,你不出聲,佛號變成一種法塵,第六識法塵,不是我們的所緣境。如果你不創造音聲,你的所緣境在那裡呢?

所以不管是大聲、小聲,最起碼金剛持也可以,嘴巴振動。黃念祖老居士很強調金剛持,這樣不會太辛苦,嘴巴振動就能夠創造聲相,如果你念佛連嘴巴都不振動,很難攝心,因為法塵是闇鈍相,很難捉摸,音聲的所緣境比較明確清楚。

音從耳入:聽你的聲音!念佛不是聽別人的聲音,是聽你自己的聲音,心才能靜下來,聽別人的聲音,心就向外攀緣了。不管是一百個人念佛、二百個人念佛、三百個人念佛,聽你自己的聲音,這是你的所觀境。

當這個佛號經過念、誦、聽之後,聽到你的聲音,這叫做一念的相應,成就專注力;再把十句佛號變成三、三、四,讓念佛有節奏-- --

南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,停頓一下;

南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛;

南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,剛好形成一個循環。

因為追頂念,沒頭沒尾、沒有節奏比較難攝心。所以印光大師說,用三三四可以把佛號攝住,讓它不會跑掉。

總而言之,我們要強調一個觀念,念佛要有信願,念佛你要把心力放進去,心力不可思議。 簡單的說,就是念佛人要帶一點氣勢。

Monday 27 December 2021

【觀心無常】


【觀心無常】

觀心無常,每個人今天這樣想,明天就會那樣想,這個世界是無常的,人每天都在變,事物每天都在變,不要只看到眼前的利益,因為未來並不是你所預測的那樣。

我們人生中有很多的東西都是由於自己看不破、太重視了,所以我們才不快樂、才會煩惱。

計較的心如同一個口袋,煩惱越積會越多;寬容的心猶如一個漏斗,將別人的缺點和別人對你的傷害漏盡,你才會快樂,才會平安。

Sunday 26 December 2021

念佛時,昏沈和妄想來了怎麼對治?


念佛時,昏沈和妄想來了怎麼對治?

文:夢參老和尚
等你靜坐下來念佛,這個就要提高你的功夫。叫你靜坐念就是要你觀照,拿你那個心照,照著你這個身業,那時候坐下來就不開口念了。觀照、靜坐。這叫什麼呢?慧照。用你那個念佛的智慧照,使你的心身清淨。
口裡當然不說話了,身裡頭不妄動,特別是心。心是指妄想心,一靜下來妄心可就多了。不說靜下來,在繞佛念佛當中有兩種:一種昏沈,一種掉舉。念念佛就瞌睡了,這叫昏沈;掉舉呢?念念佛,心裡想些別的事了。在你用功的時候不要想別的,所學的教理要放下,其它的法門都要放下,專心一意,所以叫一心念佛。等你修到這樣,漸漸就有功夫了。
你要是昏沈了怎麼對治它?念念佛,你昏沈了,不由自主的,好像自己作不了主,昏沈了;另一種情況,思想跑到別處去了。我們說業障、業障,宿業沒有消的時候,等你功夫剛要上路的時候,魔障來了,這叫障礙。自己跟自己生煩惱,什麼事情都沒有,生煩惱就是障礙。

在這個時候,你應該怎麼做?念佛就一心念佛,來了不管它。不去隨著它走!不要讓它把你的思想牽著走。你收回來還照常念,這樣堅持久了,一跑了就收回來,一跑了就收回來。收,收得它就不跑了。這種念就是在定中念,口裡也不念了,這個時候自然地念佛,這就是三昧,也就是你修行得到力量了。我們說三昧加持力,誰加持?除了諸佛加持,是你自己加持自己。
根據我的經驗,念佛也好,修禪觀也好,修止觀也好,如果碰到這種情況,昏沈來了,要是一個人那就好了,你自己跟自己說:「不要昏沈,我要了生死!你不要把我往地獄裡頭送!不要昏沈!不要昏沈!」說兩三遍,昏沈就跑了,這時候提起來用功。
面對妄想也如是:「不要打妄想!不要打妄想!」 你說個兩句,這叫警惕,警告自己。它能維持半個多鐘頭,長了還不行,一會兒又來了。特別是昏沈,驚醒一下馬上又來了。我們經常說業障、業障,你不用功還體會不到,當你用功修行了,就知道了。

學佛不要迷信
學佛人不能脫離生活,日常的起居都包含著禪意的存在,修行不離世間覺,修行是改變自己的心境,使自己的心境得以昇華。當你的心還不能轉物時,你的一切要順其自然,生病時一定要看大夫,該吃藥就吃藥,該打針打針,手術也如是。
什麼是迷信呢?就是迷惑而信,對自己信仰的對象並不瞭解,盲目地信奉. 比如有些自稱是信佛的人,他經常燒香磕頭、求神拜佛,甚至到寺院裡去吃齋念佛,以為這樣就能求得佛菩薩的感應,保佑自己心想事成,這種人就是迷信。
佛並不能保佑任何人,佛告訴我們一切都要靠我們自己,佛明瞭世間宇宙真相,告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係,我們要得到什麼樣的果報,我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手,就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水,小心看護(觀照除習),然後經過一段時間,我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。一切都必須自己親自動手,天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律,如果自己不努力靠求 神 拜 佛去求,這就是正宗的迷信。
我們應當要明瞭,我們學佛為什麼?如果真的是為了生死,真的是為往生西方極樂世界,我們這個世間眼前一切事物,就要看破一些,要冷淡一些,不要太認真。從今之後,我們心裡念念就念佛、念念想佛,其他一切統統看破放下,了無牽掛!

Friday 24 December 2021

佛菩薩只用了這九句話,就破解了天下所有難題


࿐佛菩薩只用了這九句話,就破解了天下所有難題!࿐

你真實的去面對它,能破解你所有問題!

🌿❶弟子問:失去的東西有必要追討回來嗎?

📝佛說:失去的東西,其實從為真正屬於你,不必惋惜,更不必追討。對於那些本不屬於你的東西,你無能為力,即使付出再多,也不過是無濟於事。

有句話這樣說:“茶不過兩種姿態,浮、沉;飲茶人不過兩種姿勢,拿起、放下。人生如茶,沉時坦然,浮時淡然,拿得起也需要放得下。”

🌿❷弟子問:生活太累,如何才能輕鬆應對?

📝佛說:生活太累,一半源於生活,一半源於慾望和攀比。

所有的痛苦,所有的煩惱,所有的憂愁,所有的心累,皆源自於無止的慾念、無盡的攀比、無休的爭鬥。

那些曾經的得失、勝敗、悲歡,總讓我們難以釋懷。

要想活得不累,就得少點攀比;要想活得不煩,就得少點計較;要想活得不愁,就得少點奢求,順其自然,圓滿人生。

🌿❸弟子問:昨天與今天,我們該如何把握?

📝佛說:過去心不可得,未來心不可得,現在心不可得。真正悟了道,就沒有時間觀念。

我們剛說一聲未來,它已經變成現在了,正說現在的時候,已經變成過去了。這個現象是不可得的,一切感覺、知覺,都是如此。

活在當下!歡喜接受當下的一切,當下的一切都是命運最好的安排。不亂於心,不困於情。不畏將來,不念過往。活在當下,如此,安好。

🌿❹弟子問:在修行路上如何對待自己,如何對待他人?

📝佛說:對自己好點,因為一輩子不長;對身邊的人好點,因為下輩子不一定能夠遇見!

生活,是自己賺出來的,別人的打賞,你最好不要太期待。討來了幾分物質,就要抹殺幾分靈魂。

餓了就吃飯,沒有誰會給你麵包。困了就睡覺,沒有誰會陪你熬夜。累了就放聲大哭,沒有誰會給你擁抱。

真正的智慧是接納自己,包容他人,外不起分別,內不生對立;不與天鬥,不與人爭,不和自己鬧彆扭。

🌿❺弟子問,如何詮釋禮貌,與人相處?

📝佛說:感謝對你好的人,他們原本可以不對你好。原諒對你不好的人,他們原本可以對你更壞。

感謝,是一種修養。原諒,更是一種修為。做有修養的人,修為有價值的人生。

該來的自然來,會走的留不住。不違心,不刻意,不必太在乎,放開執念,隨緣是最好的生活。

🌿❻弟子問:怎樣平衡快樂與悲傷?

📝佛說:快樂與悲傷本自一體,並沒有任何分別,只是眾生的需求不同而已,有用的,得到了就快樂,失去了就悲傷,只是一種需求而已,不必執著。人無快樂悲傷,快樂悲傷只存乎你心。

🌿❼弟子問:我們修行,怎樣才能做到腳踏實地?

📝佛說:握緊拳頭,你的手裡是空的;伸開手掌,你擁有全世界。

只要你的腳還在地上,就別把自己看輕,只要你還生活在地球上,就不要把自己看得太大。

🌿❽弟子問:有人說愛情會因為時間而沖淡,是這樣嗎?

📝佛說:一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起,緣盡還無,不外如是。

愛情並不存在,只是一種緣分而已,愛情的緣分長短在於兩個人相互包容,相互理解,共同成長,覺悟生命,這種愛情與緣分才能天長地久,永世牽連。

🌿❾弟子問:兩個相愛的人不能在一起怎麼辦?

📝佛說:每個人所見所遇到的都早有安排,一切都是緣。緣起緣滅,緣聚緣散,一切都是天意。

相愛並不存在,只是陰與陽的相互吸引而已,時間會驗證愛情的真偽。

真正的相愛,不是樣貌,身材,地位,財富,真正的相愛,是能量能同頻,智慧能對等, 心與心能合一,靈魂能共振,發心,能量,智慧,境界,格局,志向,能同頻共振,只有這樣在一起,才能用心對接,無我合一,真愛永恆!

·釋迦牟尼佛·

Tuesday 14 December 2021

【 佛說七種布施 】


🙇‍♂️... 釋迦牟尼佛

【  佛說七種布施  】

佛陀為大眾開示有七種布施,可獲殊勝果報。

一,眼施
時常以慈悲、關懷之眼,對待父母、師長、沙門、婆羅門,而不以凶惡的眼神對待。這樣的布施,來世能得清淨眼;未來成佛,得天眼、佛眼,這是第一種布施的果報。

二,和顏悅色施
和顏悅色地對待父母、師長、沙門、婆羅門,不顯現出皺眉蹙額的面色神情。這樣的布施,來世能得端正相貌;未來成佛,得真金色身,這是第二種布施的果報。

三,言辭施
對待父母、師長、沙門、婆羅門,說柔和悅人的柔軟語,不說粗惡語。這樣的布施,來世能得辯才無礙,有所言說人皆信受;未來成佛,得四辯才(義無礙辯、法無礙辯、辭無礙辯、應無礙辯),這是第三種布施的果報。

四,身施
對父母、師長、沙門、婆羅門恭敬承迎禮拜。這樣的布施,來世能得端正色身,身相高大莊嚴,為人所敬重;未來成佛,身如高大的尼拘陀樹(今稱孟加拉榕),無人能見其頂,這是第四種布施的果報。

五,心施
雖然力行以上四種布施,但內心卻不溫和良善,就不能稱為真正的布施。以溫和良善之心、感恩恭敬之心深重供養,就稱為心施。這樣的布施,來世能夠得明瞭心、不癡狂心;未來成佛,得一切種智心,這是第五種布施的果報。

六,床座施
如果見到父母、師長、沙門、婆羅門,為他們鋪設床座,讓他們得以休息安坐,乃至於將自己的座位讓給他們坐。這樣的布施,來世能夠常得尊貴的七寶床座;未來成佛,得師子法座,這是第六種布施的果報。

七,房舍施
讓父母、師長、沙門、婆羅門可以在屋舍中自在地行住坐臥。這樣的布施,來世能夠受用自然而成的宮殿舍宅;未來成佛,能得諸種禪定及無量三昧功德屋宅,這是第七種布施的果報。

以上七種布施,能獲得如此殊勝之功德果報。

典故摘自:
《雜寶藏經.卷六,七種施因緣》

「大魚際」就是隨身攜帶的救心丸

【「大魚際」就是隨身攜帶的救心丸】
  🎈#當願眾生身心自在得安康 🎈      
      📿 南無藥師琉璃光如來 🙏

當我們攤開手掌,在大拇指根部有塊肌肉明顯突起,這個地方叫做「#大魚際」。在這塊突起肌肉的中間,也就是從大拇指根部和手腕連線中點,就是「魚際穴」。

●#緩解口乾舌燥
說話多的時候,我們常靠喝水來滋潤喉部,可有些時候這招並不管用,依然會覺得乾裂嘶啞,最簡單的辦法就是按壓魚際穴,利用體內的水源來一個深度滋補。

●#改善失眠,早醒
可以每天堅持按揉大魚際,直到不酸不痛為止。中醫認為,早醒一般是肺火旺導致的,如果經常在凌晨三點左右醒來,那肯定是心肺上火了。而心肺這兩條經都經過大魚際那兒,所以心肺之下它都能袪除。

●#緩解感冒,咽喉痛
經常按摩魚際穴,可促進血液循環,強化身體新陳代謝,對咽痛、打噴嚏等感冒的早期症狀也有明顯療效。

有支氣管炎、肺炎、扁桃體炎、咽炎等疾病的人群,都不妨通過按摩魚際穴來輔助治療。

●#治療便秘
中醫認為,肺與大腸相表裡,大腸的疾病可通過治肺來消除,按摩肺經的滎穴可起到清腸熱、化腸燥、通大便的作用。每次最好在排便之前揉搓穴位,從而有利於緩解和治療便秘。

●#提高機體免疫力
按摩大魚際穴,幫助促進血液循環,疏通脈穴,可增強肺主皮毛的功能,幫助人體提供抵禦外邪的能力;改善易感體質,達到保健養生之功效。對老年人、久病體虛及患慢性病的人,每天可適當增加按摩次數。

●#緩解心臟不適
魚際穴所在的位置,正好位於手掌部的心臟反射區。如果突然心悸、心絞痛、胸口憋悶,特別不舒服,用大拇指的指尖掐揉大魚際,用重力狠狠地掐九下,利用一個強力刺激來緩解心臟的壓力。需要提醒的是,此法僅起輔助作用,當身體症狀緩解後請及時就醫。

●#治療滑鼠手
對於經常與電腦打交道的人來說,經常會因為過度使用鼠標,而引起手腕和胳膊酸痛、手指麻木;按摩手上的魚際穴可增加血液循環,再配合雙手做握拳運動,每天重複多次,可增加肌腱柔軟度,消除手部疲勞。

●#魚際穴的3款使用方法

(1) #合掌式
即雙手合掌,對搓時兩手的「大魚際」應貼合,以搓得雙手發熱為度。亦可一手固定不動,另一手對其搓動,再兩手上下交替互相摩擦1至2分鐘。

(2) #點按式
用右手大拇指按揉左手大魚際部位,按揉至手掌發熱,然後換做用左手大拇指按揉右手大魚際,如此每天按摩2~3次:每次大約1~2分鐘。

(3) #敲擊式
如果覺得手指點按的力度不夠,可用「抱拳禮」的姿勢,用一側手指關節敲打對側手掌大魚際;或靠雙手掌跟的力度,在魚際穴附近互相敲擊,至掌側發熱便可。

●#按摩魚際穴,每天堅持,力度適中
一般保健按摩,可每天做2至3次,每次時間控制在5~10分鐘左右。按摩魚際穴,不受地點和時間限制,隨時隨地都可按摩,注意按摩時力度要適中,就像做運動一樣,要循序漸進,不必急於求成。

    📿 南無阿彌陀佛 🙏

                🎈

~ ~ 感恩善知識慈悲分享~~

Monday 13 December 2021

[修行是在改變自己,不是改變別人]


[修行是在改變自己,不是改變別人]

何謂修行 - 聖嚴法師
很多人以為吃素唸經、禮佛拜懺、做慈善工作,甚至修神通、修到有未卜先知的能力,或是把身上的氣脈打通了,就叫作修行。其實,所謂修行,簡單的說,就是修正自己身體、語言、行為的偏差,通過任何方法而達成這個目的,就是修行。
所以,上述如誦經拜懺、吃素禮佛,這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定,因此,它也是修行的方法之一,但不是修行的目的,這要弄清楚才行。至於修神通,佛教主張因緣果報,一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引,而有現前的受報,未來的出路,也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉,單憑神通是無濟於事的。
很多人梵唄唱得很好,誦經持咒都很熟練,這樣固然很好,但這只是修行的入門工夫。所謂:「誦經不如解經,解經不如行經。」經典教導我們修行的方法,知道方法、熟悉方法,還要一步一步確實的去做,才能得到修行的利益;如果在日常生活、工作之間,還是跟以前一樣,動不動就怨天尤人、牢騷滿腹,那表示吃素誦經只做了表面工夫,對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。
我們要轉變行為和觀念,就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來。與人相處的時候,除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤;同時,還要發揮自己的聰明才智,將成果奉獻給眾人,隨時隨地能運用理性和智慧,解決各種煩惱。所以,一個修行深厚的人,非但對自己有利益,他的行為舉止也一定能嘉惠他人。
曾經有一位太太來向我求助,她的先生吃喝嫖賭樣樣來,一回家就把家裡搞得雞飛狗跳,連小孩子都怕看到爸爸回來。我問她想不想離婚?她說她希望還有機會挽回婚姻和家庭。我建議她至心誠懇的念二十萬遍〈準提咒〉,可能會有轉機。結果,她的先生還是和往常一樣,一點也沒變,反倒是她改變了。
她說,誦二十萬遍〈準提咒〉之後,讓她的心安定下來,心一安定,慈悲心和智慧心就像泉水一樣湧出來了。她不再整天埋怨先生,也不怨嘆自己命運不好、遇人不淑;她全心全意撫養三個孩子,還教導孩子要同情爸爸的不知悔改、愚癡可憐。因此,她的先生每次喝得醉醺醺回來,她跟孩子不再躲得遠遠的,也不吵架,他們噓寒問暖、發自心底的關心他。漸漸的,她的先生回來也不好意思吵鬧了,家裡的氣氛也就慢慢改善了。
所以,修行就是徹底改變自己的習氣,讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面對環境的心態,那麼,再惡劣的環境都可以泰然處之;這樣不但可以讓自己身心安樂,也可以幫助身邊的人開發內在智慧,得到身心安樂。這就是修行。

慧律法師100個記住 : 記住84

Friday 10 December 2021

成就內心的真佛


成就內心的真佛 :有句偈云:

佛在靈山莫遠求, 靈山就在汝心頭;
人人有個靈山塔,好向靈山塔下修 。

每個人心中都有一尊本來佛、自性佛, 卻在耳娛聲色裡追逐迷失, 找遍外在一切,忽略自家珍寶,空在世上幾十年找不到真正的自己,很是可惜。

因此,我們要作一個有智能的人,
向心內覓佛, 成就內心的真佛 。

Sunday 5 December 2021

【造了口業怎麼辦?一句咒語教你立即化解!】


【造了口業怎麼辦?一句咒語教你立即化解!】

每個人都會生氣,情緒無法控制時,就容易說出傷人的話。或許當時無心說出,但聽者有意,也許只是你無意的一句話,就可能已經造下深重的罪業!

禍從口出,造口業損福德最快,可將我們一生積累的功德損盡。

如何在氣頭上控制自己的脾氣,不造口業,佛菩薩教你一個殊勝法門,僅僅六個字咒語,就能讓你控制情緒,積口德,造福報。

生氣發怒時,深吸一口氣,默念下面六字咒語,一直念到心情緩和,情緒平穩。

《金剛薩埵心咒》

 唵班雜薩埵吽

每次生氣時就念這個咒語,不久你就會發覺自己的脾氣變好了,不再容易動怒了。堅持每天早晚念誦幾遍,那麼惹你生氣的人或事就會減少,生活就會喜樂常相隨,福報常相依。

這個六字咒語殊勝圓滿,不但能平息怒氣、控制情緒,還能懺悔過錯、清凈業障。一旦你不小心造了口業,只要誠心念誦,十方佛菩薩、金剛菩薩、金剛總持一起加持你,化解你的過失,圓滿你的錯漏!

Monday 22 November 2021

【念佛放光】


【念佛放光】

有一個孝順的女人,她的老公在田裡種田,她天天要送便當給老公,要走很遠的路,回家以後還要照顧她年老的婆婆,餵婆婆吃飯、洗澡,日復一日。

有一天在回家的路上,有一個黑影子跟著她,仔細一看,是一個女鬼,這個女鬼能穿過樹,穿過牆壁。

女鬼跟了幾天,這位孝順的女人有一天突然鼓起勇氣問女鬼:「妳為什麼要跟著我啊?」女鬼轉過身來,看起來很恐怖,遠遠地跟孝順的女人講:「妳過去害死我,我是要來跟妳索命的!但是妳很孝順老人家,妳旁邊有護法神,我接近不了妳,我一定會找機會接近妳的!」各位!你孝順父母,旁邊就會有護法神,就像「不吃牛肉的人,旁邊就會有福、祿、壽三個護法神一樣」。

這個孝順的女人問女鬼:「那我要怎樣才能幫助妳呢?」女鬼回答:「妳去找出家人幫我誦七天的經,幫我超度,我就不再找妳麻煩。」

孝順的女人:「我這麼窮,也不認識什麼師父,我哪有辦法找誰跟妳念經呢?」女鬼又說:「好!要不然你幫我念佛、拜佛1萬聲,幫我超度。」孝順的女人想,這個她做得到。

到了晚上她的婆婆、老公都睡覺了,就開始朝著西方念「南無阿彌陀佛!」然後拜下去,當她在拜的時候,看到女鬼也跟著拜。你身口意很虔誠的拜佛,連你的祖先、土地公、地基主都會跟你拜,然後身體就會發光。

孝順的女人看到女鬼跟著拜就更認真了,念佛拜佛直到天亮,女鬼本來是黑黑暗暗的,開始變成白的,發亮了,最後連女鬼都發亮了,拜到快天亮的時候,還沒拜到一萬聲,就看到有蓮花,「阿彌陀佛」來把女鬼接走了。

念佛可以消業障,念佛可以度亡魂,大家以後念佛要想著「我一個人念佛,眾生都得到利益」,如果能生起這樣的大悲心,身體就會放光。

吃素、念佛的人,身體就有光,走到哪裡,光就放到哪,包括地獄、鬼道,都可以幫助祂們,念佛時嘴巴就放光,拜佛時身體就有光,心裡憶念三寶時,心裡就放光,然後觀想周遭的苦難眾生就得到「阿彌陀佛」放光的加持。

若不真心誠意的念佛~您的冤親債主也得不到真實的利益!得不到「阿彌陀佛」放光加持~

~西方三聖

Saturday 20 November 2021

《心經》的效用


࿐《心經》的效用,即使你不信佛,你可以用非宗教的角度去理解,看看是不是有道理呢。࿐

心經是一篇渡人離苦得樂的經文,要人悟通一個「空」字,經一千三百多年,已有難以估計的人加以念誦。

因此每當念誦,必引起宇宙磁場的共鳴現象,產生奇妙的能量場現象,也就是獲得一種奇妙的力量。

冤屈而死或不幸原因滯留人間神識,般若心經之助,得到超度,脫離痛苦。

🌈 每天背誦心經,看開了,笑容也多了,會漸漸感染了心經經文內千古真義,慢慢性格會開始改變,態度平和,人際關係也越來越好。

🌈 心經可治療失眠病,人為求進步,每天生活在忙碌、緊張的氣氛當中,沒有一刻可以停下來休息。

🌈 念誦心經產生奇妙磁場清晰你的腦袋,清洗自己的內心。

🌈 心經的回向是積累你的功德,是因果的投資,是愛的投資,這種愛超越了任何的投資,沒什麼比布施愛更令人幸福的了。

🌈 念誦心經可以開發腦細胞,心經的咒音會刺激到大腦的腦細胞,通過開發腦細胞,體驗經中的智慧,令你頭腦保持在很清醒的狀態。

·心經·

Tuesday 16 November 2021

【如何消除虛榮心?】


【如何消除虛榮心?】

在現今社會上,有一些人的生活過得非常奢華,出入坐的都是名車,甚至是加長的豪華轎車;家裡用的是各種黃金製品,甚至連馬桶都是金的。他的目的可能是為了讓別人知道,他和別人有多麼不一樣,以此滿足自己的虛榮心。

也有人認為賺了錢就應該花光,因為財富如果不用,萬一哪天死了來不及享用,不就等於白賺了嗎?所以,有多少就要用掉多少,這是刺激他繼續賺錢的一種原動力。還有人則是認為,人生在世只有短短幾十年的時間,如果賺的錢自己沒有用到而被他人花掉,多麼可惜、划不來啊!所以,寧可自己把錢花掉,也不願留給別人。這雖然不算是虛榮心,卻是一種浪費。

像這兩種人,無論是站在佛法的立場或是環保的觀點來講,都不應該鼓勵,而應勸勉他們不要這樣浪費。因為他們所用的都是地球上的自然資源,而自然資源是屬於大家共有的,並不是他個人的。

所以,賺到的錢能節省就該節省,不該拚命花錢享受。譬如車子其實沒有加長的必要,難道要把車當床睡覺?或是在車裡跳舞、喝酒?而馬桶能用就好了,有必要用到黃金打造的嗎?有的人就是為了與眾不同,反而表現出一種暴發戶的心態。如果樣樣都是金的,或用其他特殊的物質來製造成功的形象,不僅可能讓人覺得他心理有問題,對自己的身體也不一定有益。

要破除這種虛榮觀念,可以請他思考這樣做的快樂在哪裡?如果只是為了一時的滿足,卻招來別人的嫉妒,或被指責是浪費資源的人,這樣顯示闊氣有什麼價值呢?

但是,如果賺的錢是為社會謀求福利、改善人的觀念,以及幫助人的品質更好,生活得更安全、安定,那麼花錢就花得應該,花得有意義。

我曾經見過幾個很有錢也很會用錢的人,我到他們家拜訪的時候,發現家裡的陳設非常樸素,吃的、用的、穿的都很樸實。他們把賺來的錢都用在公司的經營和員工的福利,以及對社會的奉獻上,而不花在自己的個人享受上。因為他們認為唯有自然才是最好的,最簡樸的生活才是最健康的。

所以,一個有教養和道德水準比較高的人,是不會有虛榮心的,因為他們明瞭不要因為財富而迷失了智慧的道理。

摘自- 聖嚴法師《放下的幸福》

Friday 12 November 2021

聖嚴法師 -- 懺悔錯誤,轉變習氣


聖嚴法師 --懺悔錯誤,轉變習氣

人有慚愧心才會真誠懺悔,而修行就是要靠不斷地懺悔。因為我們還是凡夫,我執很重,經常身不由己地犯錯。每天就像脫韁的野馬,工作時不想工作,只想吃草,貪心、占便宜,懶散、走捷徑,還有嫉妒、懷疑等種種煩惱,全都是圍繞著自私心而產生的。
學佛與沒有學佛最大的不同,就是犯錯之後有慚愧心。如果不知道犯錯,其他人提醒我們之後,就要懺悔。即使自己不以為錯,或者可能是對的,但是只要讓人感覺受傷害,讓人起煩惱,就是犯錯,就應該懺悔。這麼說佛教徒不是動輒得咎,什麼事情都不能做、什麼話也不能講了嗎?同樣一句話,有的講法讓人傷心,有的講法讓人歡喜且願意接受,何不選擇讓人歡喜、願意接受的方式呢?目的相同,產生的反應、結果不一樣,所以應該懺悔。
如果與人起了爭執,一定是你用的語言、表情、動作不太對勁,這時要懺悔,當面和對方說:「對不起!讓你煩惱了。」不管是對長輩或晚輩,對所有的人都應該要謹言慎行,經常以尊敬的態度來對待。尊敬並不是不溝通,而是選擇一種比較能讓對方接受的講法和肢體動作,譬如用請求的:「對不起!請你幫幫我的忙。」「對不起!請原諒我,我們一起來商討處理吧!」這總比用苛責、謾罵的態度好。所以,做為一個修行的人,應該隨時準備為自己的惡習氣懺悔,慢慢改正這些惡習氣。
通常我們爭執的對象是朝夕生活在一起的人,因為太熟悉所以不注重禮貌、態度,被指責了也死不認錯。小錯不認錯、大錯不認帳,就會起爭執。所以,先要尊重周遭的人,把他們都當成西方極樂世界的諸上善人、菩薩伴侶。西方極樂世界的諸上善人俱會一處,就是同修淨業的菩薩伴侶,這樣西方淨土還沒有到,人間淨土就出現了,這也就是《楞嚴經.大勢至菩薩念佛圓通章》講的「現前當來,必定見佛」。若在平常生活裡,見到的都是一尊一尊的菩薩,這樣修行就成功了。
如果發生問題,馬上要慚愧、懺悔,念阿彌陀佛。即使有人挑釁,也是一句佛號,不用理會他。而且因為念佛,沒有機會開口罵人,對方認為目的已經達成,猜想你已經認錯,就不會再罵你。其實你念佛,不僅為他消災,也為自己消業!所以,平常在生活裡,如果做錯了就應該懺悔,如果沒有錯,也可以說對不起。

Sunday 7 November 2021

安居樂業──家業的幸福與安全


安居樂業──家業的幸福與安全

家的定義是指同住在一起的人,我們每一個人都有家,也都有不同層次的家。有家就一定有眷屬,眷是眷愛、眷顧、親愛、親近、關懷、照顧的意思,對所屬的人眷顧、關愛,就叫眷屬。在家庭中,每一位成員應該互相照顧、關懷、勉勵,彼此相愛、相助,也一定要有責任、義務,以及倫理的分際關係。

現今一般家庭,都是由大家庭分出的小家庭,所以家庭的安定力,往往比較薄弱,夫妻間常常為了一丁點小事就吵架、鬧離婚。孩子稍微長大些,就開始叛逆,甚至離家出走。

如果我們能夠從一個小家庭、小家族,慢慢把範圍擴大,把所服務的機關、公司、團體,都當成是自己的家,如此一來,心量就會寬大,而不會老是圍繞著個人的小家庭而吵架、鬧意氣。

釋迦牟尼佛便告訴我們,要以如來的事業為家務,以一切眾生為眷屬,這樣的家,範圍就非常大。在《維摩經》中,維摩詰菩薩是以一切煩惱為如來種,以一切眾生的俗眷為成佛的家業。

照顧好自己的小家庭,是菩薩行基礎,但如果能再擴大,以一切眾生的煩惱為家,荷擔起「如來家業」,那更是深廣的菩薩行願。但是大家千萬不要把順序顛倒了,一定要由小而大,才能得到真正的安全、安穩與平安。

摘自- 聖嚴法師《平安的人間》

Tuesday 2 November 2021

問:有些人經常無來由的發火,即無明火,請問這是什麼原因? 如何化解?


問:有些人經常無來由的發火,即無明火,請問這是什麼原因? 如何化解?

答:嗔恨心重,說明這個人的業障習氣很重,很容易生嗔恚心,看人不順眼,看事也不順眼,這是他的業障。 但是對真正修行人來說,他是善知識,為什麼? 沒有這些人天天來找麻煩,天天來罵你、侮辱你、欺負你,你的忍辱波羅蜜到哪裡修? 所以遇到這些人,我們一切承受,合掌恭敬,接受教訓,一句話也不回。 他說完了,謝謝他,阿彌陀佛!

他每一次罵,你都是這個態度,久而久之,他會覺悟,他會感動。 絕對不可以對罵,對罵就沒完沒了。 他一個人罵,罵累了就不罵了。 他在那裡罵,我在這裡念阿彌陀佛,讓他罵,這是消自己的業障。 他替我消業障,我應當感謝,我念阿彌陀佛回向給他。 如果別人讚歎你,也不要生歡喜心,這未必是真的。 人家恭維你,要想到我哪有這個德行讓人讚歎,要生慚愧心。

佛說消萬病神咒


🙏藥師佛🙏

☆佛說消萬病神咒☆

唵、室哩多、室哩多、軍吒利、娑婆訶。

這是佛教中用於治療各種疾病的常用咒語之一,身體有病時可日日常念常持此咒,最好是日日念萬遍以上(愈多愈好),即可有效速對治之。

🔹️此咒常念常持有助於消除體內萬病,有利於身心健康,其是治療各種疾病的有效咒語。
🔹️此咒其功德利益是能快速的治癒疾病,使得身心奇蹟般地痊癒了,是治療各種疾病的有效秘方。
🔹️此咒可為自己念誦,也可為他人念誦,例如親人、好友患重症、絕症,就可為其念誦此咒,念誦時要心誠,可輕呼對方名字或於腦中浮現對方形貌去念之,而為自己念誦時最好想著己之明天或未來的美好前景念之。
🔹️此咒能對治各種普通疾病,虔誦常持迴向即有速效治之,倘人生重病要救急時,亦可在神佛像前焚香禱告祈求,然後將香揷香爐後至誠虔誦此咒一萬遍以上〈愈多愈好,不能自念者可由他人代念迴向〉,並將此念咒功德迴向祈求身安體健,則即可得眾神聖之助而速感應治之。
🔹️平時若能不斷常誦持此咒迴向則亦可強身健體祛病使身心康樂吉祥。

Saturday 23 October 2021

活在當下的積極


活在當下的積極
很多人雖然做事很積極,可是卻積極得很緊張、積極得很憂愁、積極得很痛苦,不管到最後是失敗還是成功,過得都不是很快樂。
這都是因為得失心太重的緣故,本來只希望工作完成就好的,接著又要求更好,等到達頂峰了,又擔心會有不好的情況發生,隨時隨地都在擔憂、憂慮。即使成功了,也還是在緊張的情緒和緊繃的壓力下,當然不會快樂,也稱不上樂觀或開朗。
所以,積極雖然會帶來事業的成功,但成功以後呢?如果不懂得保持平常心,反而會失去快樂和應有的開朗。
想要積極而不緊張,或是沒有壓力的唯一辦法,就是得失心少一些。少一些得失心的意思並不是不進取,而是「只問耕耘,不問收穫」。把耕耘當作自己的責任,盡責任去播種、施肥、澆水,該做的工作不斷去做;以樂觀的態度期許未來,相信一定會有好收成,其它的就順其自然了,不需要太憂慮、太難過。即使收成不好,也要告訴自己:「大環境不是我所能掌控的,我只要努力就好了。」欣賞自己努力的這一份精神,而不要把心思放在對結果的斤斤計較。
試著欣賞積極付出的自己,曾經努力過的,無論結果是什麼,都不會白費,也都會很值得。因為用了心,就不會浪費生命,即使不成功,也換取了經驗,得到了自我的成長。 
還有一種過度積極的人,因為希望在短時間內做很多事,所以就會很心急,而這種心急,不但不是積極,還會妨礙積極。所以我常常說:「對工作,應該要趕,但不要急。」只要把工作的順序安排好,好好的運用時間,按部就班去做,一定能做得完。
工作要趕,因為一個人的時間就那麼多,如果想多做一點事,就一定要趕,可是一定不要急。能夠趕而不急,雖然睡眠時間少一些、累一點,因為不急就能夠心平氣和,不會心浮氣躁,身體並不會受到太大的影響。否則一急、一緊張,就會心浮氣躁,血壓跟著升高,對身體反而是種消耗。
「工作要趕,不要急」很多人一時間沒有辦法接受這樣的觀念,這需要一些時間的體會和練習。每當心裡急的時候,就提醒自己:「我這是『趕』,我不要『急』。」。 我有個弟子曾經跟我說:「師父,我很積極,可是我也很急,因為我總是想用很短的時間做很多事。每次做這件事,就老想著下面那件事。」 
我說:「你做著這個,又想著下面那個,當然急了。因為你的心根本沒有放在你正在做的事上,這樣子很可能連手邊的事都做不好!」
他聽了覺得很有道理。過了一段時間後,他跟我說:「師父,原來真的可以趕而不急!」他告訴我,他學會了把握當下,當下只努力做眼前的事,下面的事等一下再去想。他說:「自從我不急了以後,不但能享受做事的樂趣,而且也做得比較快一點。」
只求好好的、實實在在的活在當下的這一秒鐘,不擔心下一秒鐘會怎麼樣,像這種活在當下的心理,才是最積極的態度。(摘錄)
-⠀
✍️文︰聖嚴法師
📖摘︰《找回自己》——活在當下的積極
>>https://bit.ly/2WjZe8a

Tuesday 12 October 2021

PATH TO ENLIGHTENMENT


PATH TO ENLIGHTENMENT
●◆● ════ ◆◇◆ ════ ●◆●
"Always practice the two benefits of benefiting self and others. If we do this with pure intentions then our wisdom and compassion will naturally increase, until eventually they become immeasurable and unified, leading ourselves and others towards Anuttara Samyaksam Bodhi (unsurpassed supreme enlightenment).

We should do our very best to develop insight into the nature of reality and develop the extraordinary altruistic intention to attain unsurpassed supreme enlightenment for the benefit of all sentient beings, and encourage others to do likewise.

Renouncing worldly ways, turn your mind towards enlightenment. Accumulate oceans of merit. Practise and master enthusiastic effort and mindfulness.

Prepare your mind, with perfect patience, to realise the emptiness of self and other. Perfect the five faculties to become the five powers of faith, energy, mindfulness, concentration and wisdom. Eradicate all acquired misconceptions and wrong views.

Absorb your mind with supreme wisdom and attain the seven factors of enlightenment; supreme mindfulness, awareness, energy, joy, tranquility, concentration and equanimity.

Eliminate the innate obscurations and master the eight-fold path. Realise the five wisdoms; wisdom of ultimate reality, mirror-like wisdom, wisdom of equality, wisdom of discernment and all-accomplishing wisdom.

With a great heart of compassion, the extraordinary altruistic intention, encourage and lead all sentient beings to do likewise. May all sentient beings attain unsurpassed supreme enlightenment. Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya."
●◆● ════ ◆◇◆ ════ ●◆●
~Dharmacharya Andrew. J. Williams~

Saturday 9 October 2021

【如何消除虛榮心?】


【如何消除虛榮心?】

在現今社會上,有一些人的生活過得非常奢華,出入坐的都是名車,甚至是加長的豪華轎車;家裡用的是各種黃金製品,甚至連馬桶都是金的。他的目的可能是為了讓別人知道,他和別人有多麼不一樣,以此滿足自己的虛榮心。

也有人認為賺了錢就應該花光,因為財富如果不用,萬一哪天死了來不及享用,不就等於白賺了嗎?所以,有多少就要用掉多少,這是刺激他繼續賺錢的一種原動力。還有人則是認為,人生在世只有短短幾十年的時間,如果賺的錢自己沒有用到而被他人花掉,多麼可惜、划不來啊!所以,寧可自己把錢花掉,也不願留給別人。這雖然不算是虛榮心,卻是一種浪費。

像這兩種人,無論是站在佛法的立場或是環保的觀點來講,都不應該鼓勵,而應勸勉他們不要這樣浪費。因為他們所用的都是地球上的自然資源,而自然資源是屬於大家共有的,並不是他個人的。

所以,賺到的錢能節省就該節省,不該拚命花錢享受。譬如車子其實沒有加長的必要,難道要把車當床睡覺?或是在車裡跳舞、喝酒?而馬桶能用就好了,有必要用到黃金打造的嗎?有的人就是為了與眾不同,反而表現出一種暴發戶的心態。如果樣樣都是金的,或用其他特殊的物質來製造成功的形象,不僅可能讓人覺得他心理有問題,對自己的身體也不一定有益。

要破除這種虛榮觀念,可以請他思考這樣做的快樂在哪裡?如果只是為了一時的滿足,卻招來別人的嫉妒,或被指責是浪費資源的人,這樣顯示闊氣有什麼價值呢?

但是,如果賺的錢是為社會謀求福利、改善人的觀念,以及幫助人的品質更好,生活得更安全、安定,那麼花錢就花得應該,花得有意義。

我曾經見過幾個很有錢也很會用錢的人,我到他們家拜訪的時候,發現家裡的陳設非常樸素,吃的、用的、穿的都很樸實。他們把賺來的錢都用在公司的經營和員工的福利,以及對社會的奉獻上,而不花在自己的個人享受上。因為他們認為唯有自然才是最好的,最簡樸的生活才是最健康的。

所以,一個有教養和道德水準比較高的人,是不會有虛榮心的,因為他們明瞭不要因為財富而迷失了智慧的道理。

摘自- 聖嚴法師《放下的幸福》

Friday 1 October 2021

【學佛Q&A】上廁所可以念佛嗎?


【學佛Q&A】上廁所可以念佛嗎?

平常生活中,如果心中能夠經常念佛,是非常好的。只要心中有佛號,心中就有正念,就能清淨,所以,修行念佛法門的人,平時在不影響正常生活及工作的前提下,應經常保持心中有佛號,直到命終為止。

至於上廁所是否可以念佛?可以的,因為既然選擇以念佛為自己的修行方法,就要在可以念佛的情況下,盡可能地念佛,不過在一些較不清淨的場所,如廁所或有他人在場的公共場合,就不出聲,改為用心默念,一者是心存恭敬,一者是不會干擾別人,使他人不舒服。

--本文摘自《學佛新手50問》

更多學佛Q&A https://pse.is/39kvyp

#學佛問與答

Wednesday 29 September 2021

《 佛 教 故 事 :向 佛 讨 债 的 人 》


《 佛 教 故 事 :向 佛 讨 债 的 人 》

         佛陀带领众比丘弟子,向善信居士大德乞食。一行人威仪严整,众人无不投以钦仰赞赏的目光;然而才刚刚转入一条小巷,情势马上有了戏剧性的变化──「此路不通!」一名其貌不扬的婆罗门伸出手指在沙地上画出一道凹线,瞪大眼睛直勾勾地望向佛陀。「你交出五百两金子,才许通过!」佛陀一行人安静地站立于巷口,在烈日下没有人移动半步。这件意外的插曲惊动了瓶沙国王和波斯匿王,纷纷带来奇宝珍玩,想替佛陀解围。

  「不要! 我不收!」婆罗门非常固执,毫不妥协;没有谁了解他究竟葫芦里卖些什么药。

  终于须达长者闻讯赶来,带着好几车金子。「先生,请笑纳,让尊贵的佛陀通过好吗?」须达长者小心翼翼地指着准备好的五百两金子,陪着笑脸。

  「如果是你的话,就姑且收下吧。」婆罗门点了点头,接过金子,满意地走了。

  「怎么会有这么奇怪的事情?世尊,是什么因缘造就今天这场遮难呢?」众比丘松了口气,一起向佛陀请教事件的本末。

  佛陀笑了:「过去无量世以前,有一个国家,名叫波罗。波罗国的大臣有个儿子,赌输了五百两金子,仗着权势而不肯偿还,当时,刚好波罗国太子路过,见二人僵持不下,就对赌徒承诺:『假如大臣的儿子不偿还赌债,我代替他还。』从此以后无量世中,赌徒常常向我索债。当时的太子就是我的前世;而大臣的儿子,就是须达长者;赌徒不是别人,正是挡路索金的婆罗门哪!所以,凡是负债的人,不可以不偿还;否则纵使修行成佛,依然不脱此难!」

  省思

  「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。」修行不离因果,如是因,如是果,一切果报皆自作自受,无人可替代。了解此理,更要在因地上戒慎,努力断恶行善。

Monday 27 September 2021

何謂「中陰身」星雲大師


何謂「中陰身」
星雲大師 

人死之後,到哪裡去呢?人死之後,在還沒有投胎轉世之前,他是一個‘中陰身’的地位。

什麼叫‘中陰身’?簡單的說,就是生死之間並不是沒有‘我’這個人了,我的心業還存在,這個心業就叫做‘中陰身’。

中陰身的生命有多長?在人生數十寒暑之後,轉世投胎為牛為馬,為天人為阿修羅;從這到那,可能數百年,可能是數小時,但中陰身的年齡究竟有多長?以經典論,中陰身只是生死中間的一個過渡,它可以長四十九天,也可能只是短暫的幾秒鍾之間。

在中陰身的階段,是靠著自己往昔的行為業力,在五趣六道中去找他的緣份轉世。有時候是隨著重的業力去投胎,有時是隨念的業力去轉世,有時是隨著習慣記憶,朝著印象深刻的地方走去。

中陰身是個一尺多長,類似幽浮的一個陰暗的東西,它在大氣虛空中飄浮,找尋它的歸宿。有時它會經過一道白色的長洞,穿過這個長洞,必定投生於善道,所謂天、人之類;如果是罪惡深重的人,他就會經過一個黑色的長洞,穿過黑洞,可能是地獄、餓鬼、畜生。就好像人間犯了罪刑被囚禁的人,送到那一間牢房都不是太嚴重,因為服刑完畢就可以出獄;中陰身投胎後,不管生在那一道,只要業報受盡,還是會有重新來過的機會。

人死之後在中陰身時,我們要預知它的未來,其實從往生時刻的屍體,也可以找到一點訊息,如「頂聖眼生天,人心餓鬼腹;畜生膝蓋離,地獄腳板出」,是可以測量的。

當中陰身尚未找到歸宿,在大氣裡浮沈的時候,在陽間的眷屬為他誦經、拜懺,這種祝福的心力會影響到他的去處與未來。誦經是家人和有德者對亡者未來轉世投胎所做的一種教化和引導,這是一種中陰身教育。

死亡不見得是值得悲哀的事,等於木柴燒完以後,中間有個火源接續傳遞到另一根木材,木材就會繼續燃燒,所謂薪盡火傳,人的生命永遠不死。所以人生對於未來不必畏懼恐怖,不必認為未來是幻滅的人生,你有信心生命不死,死得了身體死不了生命。所以吾人不要生死顛倒,心生恐怖,我們應該積極行善,以為未來找尋人生更高、更大的出路。

Monday 20 September 2021

【 為什麼要解冤呢? 】


【  為什麼要解冤呢?  】

佛經說,一個人會生病,不離開三個因緣——業病、鬼病、四大病。

第一個:「業病」——這個「業」就是因為我們我執、煩惱、貪瞋癡造業的業造成的病,也叫「因果病」,這個一定要懺悔了,拜三昧水懺求懺悔或念金剛薩埵...。

第二個:「鬼神病」——就是冤親債主,你的親人往生未超度、墮胎胎兒、祖先未超度,或是你過去所傷害的眾生來討報。你欠他債啊,所以各位要做功德回向給祂。

第三個:「四大病」——就是地水火風的問題。電腦打太久啊、太晚睡覺…如何如何,老化也是啊,那這個要調整。但是如果你只看醫生而不懺悔,不超度,這個病怎麼看也不會好。同樣癌症有些人沒事,有些人很快就死了;同樣酸痛,有些人醫了就好了,有人開刀開了幾次也不好。

如果你懂佛法就沒這個問題,先懺悔,再超度,看醫生、調整是個助緣,不可思議。

【 解冤偈 】
解結  解結  解冤結   解了多生冤和業
洗心滌慮   發虔誠     今對佛前求解結
藥師佛  藥師佛   藥師佛      
隨心滿願藥師佛 

海濤法師

Friday 17 September 2021

問:請問為什麼愈修行障礙愈多?


問:請問為什麼愈修行障礙愈多?

答:因為你的冤親債主太多了。你欠人的命還沒有還命,你欠人的錢還沒有還債,生生世世跟多少眾生結冤仇,所以你修行時,這些冤親債主都來找麻煩了。
如何排除障礙?把自己所修的一切功德迴向給他們。「我修行不是為我自己修的,我是為你們修的」,他們知道就會歡喜。如果你自己修行,是想跑掉、想賴帳,他們不會饒你,魔障是這麽來的。
因此,我們在世間,別人騙我們、欺詐我們,我們很歡喜。為什麼?債還清了。縱然不是討債,他是真的欺騙我們,我們也隨他,也不要了,這樣才能出三界。《別人欠我的,我統統不要了;我欠別人的,我盡量的還》。如果你還有絲毫留戀,就離不開六道輪迴,那個麻煩大!
因此,一切要放下,真正了解生不帶來,死不帶去」,連自己身體都不能保住,更何況身外之物!有,很好;沒有,也很好。有,很快樂;沒有,也很快樂。决定不為這些事情操心,真得大自在!

— 淨空法師慈悲開示 🙇‍♀️
佛學問答(三)21-90-90

Thursday 16 September 2021

為什麼要在經的前面用「如是我聞」?


為什麼要在經的前面用「如是我聞」?

釋迦牟尼佛在娑羅雙樹林下,半夜將要入涅槃時,阿難尊者泣不成聲。他雖然已證初果,但是眷屬的親情還沒有斷,傷心得什麼都忘了。

這時有一位得天眼的長老阿那律尊者乃對他說:「阿難!佛將要入涅槃,你哭泣是沒有用的,你應該請問佛,後來的事該怎麼辦?」阿難說:「我現在什麼都忘了,你叫我問什麼?」

阿那律尊者就說:
第一:佛住世時,依佛而住;佛入涅槃,依誰而住?
第二:佛住世時,以佛為師;佛入涅槃,以誰為師?
第三:佛住世時,如有惡性比丘,佛自調伏;佛入涅槃,惡性比丘,如何處理?
第四:佛住世時,說法甚多:佛入涅槃,結集經藏,以何為首?這四種問題,你應該向佛請示。
  
於是阿難就到佛陀面前,頂禮佛足,以四事問佛。第一,佛住世時,一切比丘,依佛而住;佛入涅槃之後,所有比丘依誰而住?佛告訴阿難說:「應依四念處而住。」四念處就是身念處、受念處、心念處、法念處。。(一)觀身不淨。(二)觀受是苦。(三)觀心無常。(四)觀法無我。

地藏菩薩本願經淺釋 《宣化禪師 講》

Wednesday 15 September 2021

念經的功德,一點都不會喪失的


念經的功德,一點都不會喪失的

佛就跟普廣菩薩說:你若見有人讀這個《地藏經》,乃至於很短暫、一念贊嘆《地藏經》,或者見《地藏經》很恭敬,你要設千百方便,一定勸這個人精勤莫退——這是好事,做得非常對,繼續做下去。現生你就這麼做,能得到千萬億不可思議的功德。

有的道友或者這樣說:「一天都念《地藏經》,不但恭敬還持誦、禮拜,我怎麼也沒有得到功德?」現在還沒到,未來就知道你能得到,一點都不會喪失的。

所以佛告訴普廣菩薩說:你若看人讀誦《地藏經》,乃至一念贊嘆這部經,你想種種方法讓他別退心,一直做下去,這是佛的大慈悲心。

佛不止囑咐普廣,特別是到了第十二品,囑咐觀世音菩薩更重、更多,這些大菩薩都受到佛的囑託,弘揚《地藏經》都是法身大士。《地藏經》好像很簡單,就是鬼神,就是世間法,但是意義非常的深。你要想度眾生,到最苦的地方去。

夢參老和尚

Sunday 12 September 2021

教您 2 個神奇的咒語,消除家庭違緣,化解冤親債主!


࿐教您2個神奇的咒語,消除家庭違緣,化解冤親債主!࿐

從無始劫以來,我們曾做過無數的錯事,被我們傷害過的有情眾生無量無邊,犯下了許許多多的罪業:惡語、邪淫、墮胎、殺生等等惡行... ... 而被我們傷害甚至殺害過的那些無量有情眾生,有許多,生生世世都會記得我們對他們曾經帶來的傷害!

平常,我們都知道,一旦嗔恨心在心裡生根發芽,只要一有機會,就會想去報復。

而被我們傷害過的數不清的有情們,他們被嗔恨和痛苦煎熬,如果沒有福報值遇正法,一有機會,他們就會伺機報復,干擾你,讓你的生活各種不順,身體生病,出現很多違緣和麻煩事。

我們將與大家分享以下兩個咒語,祈願我們能帶著一顆誠懇懺悔的心,至誠誦唸,發自內心地向他們懺悔,和他們溝通,發願從此不再傷害他們,慢慢化解怨結與冤結。

 ❶願為眾生解除疾苦,化解冤結

《藥師佛解冤結咒》

解結解結解冤結,
解了多生冤和業,
洗心滌慮發虔誠,
今對佛前求解結。
藥師佛,藥師佛,
消災延壽藥師佛,
隨心滿願藥師佛。
摩訶般若波羅蜜。

凡是冤親債主現前,身心不安,或是遭逢惡緣,親友眷屬互相欺惱時,修此法,可轉惡緣為善緣。

【唸誦方法】

前面七句都要出聲念出來,後面的摩訶般若波羅蜜(默默三遍)唸完之後,做誦經迴向即可。(溫馨提示:一次可以發願唸誦21遍,或者108遍,都可以的)

【迴向文】

願以此功德,迴向消災弟子◎◎◎及無始劫以來歷代宗親、六親眷屬、冤親債主、過去故殺、誤殺、錯殺、的一切生靈等,業障消除,福慧增長,身心柔軟,清涼自在,遠離惡緣,具足善緣,皈依三寶,發菩提心,同生淨土,早日成佛;願三界六道眾生離苦得樂。

藥師佛於過去世行菩薩道時,曾發十二大願,願為眾生解除疾苦,所以佛是有能力的,令諸有情,所求皆得!

至誠持誦藥師佛解冤結咒,非常靈驗!祈求藥師佛的加持力庇佑所有眾生,化解生活中的違緣,消除自身業障,解怨氣化解冤結,順緣具足,違緣盡除!

❷解結咒

《解結咒》
 
唵 齒臨 金匝(za)金匝勝金匝     

我今為汝解金匝 
終不為汝結金匝     
祥中祥 吉中吉  
波羅會上有珠琍(li)   
一切冤家化吉祥   
摩訶般若波羅蜜

▪️注:每天念21遍,求菩薩助你解開冤結。

《佛說解百生冤結陀羅尼經》

聞如是,一時佛在毗耶離城。音樂樹下。與八千比丘眾俱。時有一菩薩名曰。普光菩薩摩訶薩。眾所知識。說往昔因緣。未來世中。末法眾生。多讎罪苦。結冤讎已。世世皆須相遇。若有善男子善女人。聞是陀羅尼。七日七夜。潔淨齋戒。日日清朝。

念此普光菩薩摩訶薩名號。及念此陀羅尼一百八遍。七日滿足。盡得消滅。冤家不相遇會。佛說是語時。四眾人名。天龍八部。鹹悉歡喜。受教奉行。
 
俺。齒臨。金吒金吒勝金吒。
吾今為汝解金吒。終不與汝結金吒。俺祥中祥。吉中吉。波羅會裡有殊利。一切冤家離我身。摩訶般若波羅蜜。

·藥師佛·

Friday 10 September 2021

農歷七月已過,還需要做超度嗎?


農歷七月已過,還需要做超度嗎?

農歷七月已過,但超度仍然得經常做,不僅要超度歷代親友,更要超度超度自己。超度是基於自利利他的慈悲精神,希望以此利益法界的所有眾生。
 
何為「超度」

「超度」兩字,實際意義是超越生死,共度涅盤彼岸,是名超度也。超度的對象有三點立場,何等為三?
  一、現生中能令迷妄者,邪見者,導歸正見,由思想上的矯正,破迷啓悟,是名超度,是思想上的超度。

  二、現生中能依正見而起修,因修而證悟,得入涅盤,因而解脫生死,遠離六道輪回,是名現生超度。
  三、死亡後,眷屬以虔誠之心,邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經,做佛事等等,普令亡靈得以往生淨土,是名善後超度。

哪些人需要做超度?

No.1 諸事不順之人
    自己很努力,但是事事不順,又找不出什麼原因的,很有可能是前世的冤親債主在障礙你。為他們做超度,化解恩怨,能夠改善自身的運氣。

No.2  傷害過他人之人
    只要對他人身、心造成傷害,就種下了惡的因。這些造成他人身心不和諧、不愉悅的業力,累劫以來積少成多,會引起身心健康、事業財運、人際關係等各方面的問題。這種情況,一定要做超度,而且要多做幾次,求得對方的諒解,化解恩怨!

No.3  流產墮胎的人
    一個小生命能夠投胎,都是和父母有很深的緣分。如果被人為的終止,成為嬰靈,就很可能心生怨恨,不但自身很難解脫,也會影響父母的健康、財運、子嗣、事業、家庭和睦等各方面。所以要進行超度,使其往生東方長樂世界,對嬰靈和父母都有好處。

No.4 親人去世
   不管是正常去世,還是意外離世,一失人身,萬劫不復!唯有在世的親人能夠幫助他們脫離苦海。我們為其做超度,都能夠幫助他們盡快消除障礙,隨其心願投胎轉世,或者往生天界!盡到我們作為其親人的職責,也能獲得現世身體健康、事事如意,來生轉世善道,乃至往生淨土的功德利益。

No.5  傷害過的動物
曾經傷害過動物,尤其是有靈性的動物,如:螞蟻、貓、狗、黃鼠狼、刺蝟、蛇、狐狸等,需要為其做超度,來化解它對你的怨恨,再加上懺悔改過,護生利生,就能身體健康、運勢亨通。

No.6  家庭不和
    如婆媳不和、婚姻問題,甚至離婚的,都有可能是自己的冤親債主幹擾,或者外鬼作祟,需要做超度。

No.7  事業不順、財運不佳
    很努力的工作,但是收穫和付出嚴重不成比例;財運很差,總是入不敷出的;做事總是磕磕絆絆、功敗垂成的;工作中小人當道的,這些有可能是自己的冤親債主,或者自身福報不夠。超度後能夠有效的消除障礙、提升福報!

No.8  久病不癒之人
    身體有病,各種醫藥都嘗試過,不能根治。或者莫名其妙失眠、膽戰心驚、常做噩夢、各種怪病、性情突變、小病小災不斷的,到醫院又查不出問題,或者打針吃藥效果不明顯的,這些情況都需要做超度。

No.9  想提升自己的福報
    我們通過超度,可以消除業障,化解與冤親債主的冤結,使亡靈得以脫離惡道,或者往生有緣的諸佛國淨土,生者也能獲得安寧、安定,進而提升自己的現世福報。

No.10 為現世親人提升福報
    我們也可以通過替現世親人超度他們的冤親債主,化解冤親債主的干擾,來為親人消除業障,獲得身體健康、事事順利等現世福報。

Thursday 9 September 2021

問:我念佛喜歡打坐默念,有人說出聲念比默念功德大,請問這種說法對否?


問:我念佛喜歡打坐默念,有人說出聲念比默念功德大,請問這種說法對否?

答:念佛是行住坐卧都可以念,默念也行,出聲念也行,這才自在。
有人說出聲念比默念功德大,大概是說出聲念有別人能聽見,所謂是「一歷耳根,永為道種」,你把佛的種子種在聽者的心裡,這是功德。
默念雖然一般人聽不到,但鬼神能聽到,所以不能說沒有功德,這就看你自己的方便。

— 淨空法師慈悲開示 🙇‍♀️
佛學問答(三)21-90-81

Tuesday 7 September 2021

Rebirth


“Rebirth is not a dogma to be blindly accepted. It is a theoretical framework for understanding our lives, which provides necessary supportive conditions for consistent progress on the path.”  -  Ajahn Jayasaro

Monday 6 September 2021

见到地藏菩萨的形像得到二十八种的利益


若未来的世界有善男子与善女人
见到地藏菩萨的形像
以及听闻地藏菩萨本愿经
以及读诵地藏菩萨本愿经
以供香、鲜华、饮食、衣服、珍贵宝贝
布施与供养地藏菩萨
赞叹、瞻视、礼拜地藏菩萨

得到二十八种的利益:

第一,天人与天龙守护忆念

第二,善的果报与日俱增

第三,聚集成圣上善的因

第四,菩提心不会退转

第五,衣服与饮食丰盛充足

第六,疾病与瘟疫不会降临

第七,远离水灾与火灾

第八,没有偷盗窃贼的厄难

第九,人们见到都钦佩尊敬

第十,神明与鬼道帮助扶持

第十一,女人身来世转为男人身

第十二,来世成为国王大臣的子女

第十三,相貌端正好看

第十四,常常出生在天上

第十五,或者出生为帝皇国王

第十六,获得知道宿命的智慧神通

第十七,有祈求都会得到如愿

第十八,家人眷属欢喜快乐

第十九,诸多的灾横渐渐消灭

第二十,随着罪业而堕落恶道永远断除

第二十一,前去的地方都道路通畅

第二十二,夜晚的睡梦安隐快乐

第二十三,祖先亡者远离痛苦

第二十四,有着过去世的福报的子女受生家中

第二十五,诸多的圣贤赞叹

第二十六,获得聪明与猛利的根器

第二十七,饶有慈悲怜悯的心

第二十八,必定会成就佛果

《地藏菩萨本愿经》

Thursday 2 September 2021

【多念佛拜佛,誦經持咒,可以超度過去所造的殺業】


【多念佛拜佛,誦經持咒,可以超度過去所造的殺業】

🧡慧律法師開示:

要如何超度過去所造的殺業?如果以前有過殺業的話,拜八十八佛,或者持〈大悲咒〉十萬八千遍,然後念〈往生咒〉三十萬遍,就可以把以前不小心造的殺業慢慢的超度。我們今天用眼睛看不到業障,但是這個業還是存在。
剩下的時間我們要多念佛,多向佛懺悔。因為,以前造的殺業,這個業將來一報啊,那就百千劫,很麻煩痛苦。還有從現在起,要多做點善事,培一些福德。

曾經,有一個做酒店海產業的,他殺業很重,後來也信了佛,但並不是信得很虔誠。所以,雖然他有拜佛,可是這個業太重,轉不過來。有一次,他上九華山時,發生了車禍,他的愛人死了,他本身粉碎性骨折。可見做了殺生的業,個人的業報,還是得要個人來酬償。

所以,我們只能這樣勸導大家,殺生的業盡量不要造;如果以前曾經不小心造了,那現在趕快懺悔,還來得及。我們的生命很有限,所謂「滾石不生苔」,人也一樣。能每天拜八十八佛最好,早上拜,或者下午拜都可以。還有,要常念〈大悲咒〉和〈往生咒〉,要集中火力的持念,這樣對殺業的消除是很有幫助的。

另外,時間充足的人,也可盡量多誦《地藏經》,解冤回向冤親債主。但是有一點要注意,也要撥出一點時間來聽經聞法,增長智慧。

因為如果不聽經聞法的話,你一邊拜佛,卻一邊愚癡,那這樣是得不到佛法的大利益的。

Wednesday 1 September 2021

修行应一门深入还是多看经典


修行应一门深入还是多看经典

建议每天固定念诵一部经典,和一个咒语即可。经典读诵一遍,咒语一般读诵7遍、21遍或49遍,乃至108遍为宜。如此坚持个三五年以上,加上听经闻法,详细钻研学习这部经典,算是能够一门深入。

其他感兴趣的经典,可以抽空阅读。比如,每逢初一、十五,可加入《地藏经》读诵一遍。
总体而言,初期学佛,不建议每天读各种不同的经典,容易造成修学压力,朝三暮四,好高骛远。反复坚持,才见功夫。如同吃饭,主食必须,清淡为佳!

Wednesday 25 August 2021

為什麼叫「地」呢?


為什麼叫「地」呢?

這地能生長萬物,飛潛動植,四生:胎、卵、濕、化,六道:天道、人道、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,沒有那一道不是因地而生,沒有那一類眾生不是因地而有。地藏菩薩,亦復如是。他能成就一切眾生的善根,願一切眾生都能聞法而修道成佛。

又有一個意思,是「能載」義,地能負載萬物。萬物都在地的上面,由地來承載著它,沒有說過這萬物太重了,我荷負不動了,地上無論有什麼,它都能負載。菩薩的願力也是這樣地負載一切眾生。在他的大願船上,從生死的此岸,經過煩惱中流,到達涅槃的彼岸。

地藏菩薩本願經淺釋 《宣化禪師 講》

Saturday 21 August 2021

昨天、今天、明天


昨天、今天、明天~
昨天的精采,留也留不住!
今天的風光,一晃眼即過!
明天的命運,尚是未知數!

昨天、今天、明天;
昨天的夢魘,不必要再去想它!
今天的困難,過了就不是關卡!
明天的麻煩,面對它就不用怕!

昨天、今天、明天;
昨天的善惡,會有禍福的結果!
今天的好壞,就是苦樂的因素!
明天的功過,想一想該不該做!

昨天、今天、明天;
昨天的種種,已經往事如煙!
今天的種種,正在快馬加鞭!
明天的種種,也將瞬息萬變!

摘自-聖嚴法師 《 法鼓山故事 》

Thursday 19 August 2021

如何幫助病人及生病的老人家


如何幫助病人及生病的老人家

海濤法師
慈悲法語

第一:多念《藥師經》及藥師佛。第二:念《地藏經》幫他消業障。第三:為他念《阿彌陀經》、《往生咒》。第四:在佛前點五盞蓮花燈,可回向重病者往生無障礙。
第五:供養寺廟冷氣或是電扇,回向重病者內心放下平靜往生。第六:在佛前供養深色的花,回向身體健康。

佛教裏面有很多照顧病人的方法,這些方法如果我們能夠學習更多那最好。

第一個,當然照顧病人要多念《藥師經》、藥師佛。平常你自己念給自己聽,不太用力,但是如果現在有個病人在你面前,叫你念《藥師經》你會念得很認真,《藥師咒》你會把它背下來。

第二個要幫他消業障,特別這些比較痛苦的已經沒有意識的老人,要幫他消業障要念《地藏經》,《地藏經》可以消除他三惡道的因。地藏王菩薩說:臨命終者聽聞我地藏王菩薩名號,永不墮落惡道。如果他聽不到沒關係,讓他看到地藏王菩薩的形相也可以。

再來要多為他念《阿彌陀經》、《往生咒》,甚至各位你會背《阿彌陀經》最好。為什麼?你只要在他面前呼一口氣,他聽到你的聲音或是這個氣碰到他身上,他就得到你念《阿彌陀經》、念《往生咒》的功德。

所以我們平常要多累積,把《往生咒》、「阿彌陀佛」名號一天念個幾千遍,你念得越久越好。你念《阿彌陀經》、念咒,念了十萬遍,你只要在他面前跟他講話,吹一口氣或念一聲「阿彌陀佛」,他就得到你之前念的十萬遍的功德。

這個很重要,「淨業不失」,清淨的業不會散失掉,你念完佛,誦完《阿彌陀經》、《藥師咒》,你的功德只要回向眾生,這個功德永遠在你的身上。

所以各位要培養慈悲的眼神,你用眼睛看對方,對方也得到你的功德;你用聲音跟對方講話,對方得到你的功德;你用手跟對方握手,對方得到你的功德。所以我們要一直累積這些善業功德來幫助對方。

Monday 16 August 2021

中元節/盂蘭盆節,佛弟子必須知道的8件事!慧律法師


中元節/盂蘭盆節,佛弟子必須知道的8件事!
慧律法師

1 農歷七月是鬼月嗎?
在眾生心目中,農歷七月是鬼月,不能結婚、不能破土,小孩不能抱出門、不能動工,全都不行。
其實剛好相反,七月是佛教最吉祥的月份!
佛在世時,七月是證得阿羅漢果最多的月份,佛最歡喜的一天就是七月十五,叫做佛歡喜日。
注:從農歷四月十五到七月十五,正值印度雨季,地面昆蟲很多,為避免踩死昆蟲,佛制定「結雨安居(夏安居)」制度,不准外出托鉢,只在山林間精進修行。
一直到七月十五,夏安居圓滿之日,弟子們會把修行成果告訴佛陀,佛見到有很多弟子都證得阿羅漢果,甚感歡喜,所以七月十五是個殊勝的日子。

2 盂蘭盆節的來歷是什麼?
來自「犍連救母」,在《盂蘭盆經》里有記載:
目犍連他母親因為邪見,毀謗三寶而墮入餓鬼道,沒辦法吃東西,佛令目犍連作盂蘭盆會,以解救他母親的苦難,在七月十五時聚足百味五穀在盆子里,供養十方大德眾僧,而後他母親才有辦法吃。
所以目犍連對佛這麼說:若未來世一切佛的弟子行孝順者,也應該作這個盂蘭盆會。佛言:大善!
後來盂蘭盆會變成超拔鬼道眾生的日子。

3 中元節、盂蘭盆節,兩者一樣嗎?
中元節是我們中國的節日,但是與佛教一點關係都沒有。
我們現在都搞錯了,到七月十五那一天都大開殺戒,本來是佛歡喜日,結果傳到中國變成鬼月,七月沒有人嫁娶、搬家,全都不可以,你看我們多悲哀!到今天卻變成最不吉祥的一個傳統,沒辦法啊世間人。
所以大家七月十五要普度,要過這個節日,但是對眾生來講是「過劫」。
我們要過這個節是一直殺生,對鴨、鵝、雞來講是過劫數,好比過年,這些雞、鴨就淒慘了。殺,開始一直殺。
佛教不同,盂蘭盆節,是佛叫目犍連齋僧、拔度在餓鬼道的母親,是鬼離開痛苦之道最吉祥的一天。

4 佛弟子可以燒冥紙,祭拜祖先嗎?
佛教是不提倡燒冥紙、往生錢的。釋迦牟尼佛是叫你念佛往生極樂世界,什麼時候說燒冥紙能往生極樂世界了?
如果燒冥紙就能往生,那這個人沒有錢買冥紙怎麼辦?那往生的人,都是有錢的人在往生的啦?那就等於說,極樂世界是可以用錢買的啦?對不對?
但是這裡有一個重要的觀念:
如果你能做得了主,誦經、念佛,回向給祖先這樣比較好;你做不了主,那麼人情世故不可免。
譬如我以前受五戒,我媽媽叫我燒冥紙、金庫拜拜啊,我一邊燒一邊對鬼神講:「欸,錢拿去要記得念佛啊!」沒辦法,媽媽叫我燒,我又不得不燒。
沒辦法,世間有很多的無奈,你心裡有智慧就好。所以要盡量隨順眾生,不要搞得家庭內亂。

5 如何看待寫牌位超度祖先的現象?
中國人講求孝,站在慎終追遠、孝敬的角度,這也不算是壞事。
但是,佛教的根本精神,重點是在超度活人,超度——超越煩惱,度盡無明。
佛教的威德力是無限的,包括亡者我們也讓他受用,所以人家對佛教就越來越有信心。但是,如果搞錯方向了,百分之九十九都放在度亡靈,這叫捨本逐末。
佛法的設立是為了活人的解脫、自在;為了轉煩惱成菩提;為了轉凡成聖。佛法不是每天為死人而忙碌,是為活人現在的解脫打算;為未來的法身慧命打算。
對於亡者,我們盡心盡力的給他回向,但是,不能忘了你現在這顆心是煩惱、是無明;是分別、是執著,重要的是度這顆心。

6 超度,真的有用嗎?
要看情形。
如果說這個人殺人放火,你給他念一本《地藏經》就能解決,那還得了?那佛教不是鼓勵人家殺人放火嗎?
每個人的業有輕有重,超度也跟那個法師的功力深和淺息息相關的,就像你在爬山氣喘吁吁,你碰到一個大力士,一手就拖你上來了,因為力量夠嘛。超度也是一樣,碰到個有力量的法師,一下子就拖上來了。
但是如果你碰到個假和尚、假尼姑,念了老半天也沒什麼用,他超什麼度呢,他連自己都沒辦法超度呢。
所以超度有用嗎?當然有用,不然中國佛教幾千年來都有念經超度,不都成了擺設嗎?
所以這就看你的根器、有沒有誠心的念。

7 過去造過的殺業,如何超度?
拜八十八佛,或持《大悲咒》十萬八千遍、《往生咒》三十萬遍,就可以把以前不小心造的殺業慢慢的超度,剩下的時間多念佛、懺悔。偶爾初一、十五誦一部《地藏經》,如果天天誦,時間會很長。
但是,也要撥出一點時間聽經聞法,如果不聽經聞法,一邊拜佛一邊愚痴,得不到大的利益。
以前造的殺業,這個業將來一報就百千劫,就很麻煩了,所以從現在起多做點善事。
有一個做酒店海產業的,也殺生,他也信佛但不是很虔誠,雖然有拜佛,可是這個業轉不過來。後來,上九華山發生了車禍,他愛人死了,他本身粉碎性骨折。做了殺生的業,個人的業報還得要個人受。
所以盡量不要造殺業,如果以前不小心造了,趕快懺悔還來得及。

8 師父對大家有什麼修行建議?
我告訴諸位,我們若經濟不錯,就要想辦法,有機會有因緣就要趕快作功德。
怎麼要等到死後才留財產給兒子,他要不要幫我們做超度還不一定呢。
在《地藏經》上講:若要幫我們做,七分才得到一分!
哪有人這麼傻,等到子孫幫我們做。
我們要看因緣,有機會就要趕快作功德,不要等到臨命終子孫才為此忙碌。

參考資料:
慧律法師講《正信的佛教》、《地藏經》、《臨終切要》等

Sunday 15 August 2021

【持誦聖號的方法】


【持誦聖號的方法】

若默念,最好用數珠。可以隨身都帶著數珠,短的十顆、十二顆、十八顆,長的則是一百零八顆。念一圈,即是圓滿一個數字。當然,不一定要記數。觸著念珠,即是提醒自己要念,一念觀世音菩薩,心便安靜下來,變得比較平和、穩定、安全……焦慮與煩躁便漸漸淡化了。

因此,念觀音,當下便有用,當下便能寧靜、能安心。不一定需要有所求、有所感應-有所求念觀音,很好;無所求念觀音,那是平常修行、念自家珍寶,那更好!它是練心之道,練習「無著」、「無執」與「無求」。

日常工作時可念,睡覺前仍可念。吃飯、工作、如廁都可以-只是於廁所裡,默念即可,不要大聲念。不是怕菩薩生氣,而是怕他人起了煩惱,以為是對菩薩的不敬。行、住、坐、臥,將觀音聖號持得綿綿密密,一心不亂,自然能與菩薩悲願相通、智慧相通。

記不記數,並非絕對。初學時,為令自己發心堅定、發心長遠,設立一個數字、一個目標,是極好的;或萬遍、數萬遍,乃至數百萬遍的菩薩聖號……令自己每日警策著,長遠恆持的誦念。此時,不妨手邊一邊拿著一串一百零八顆的長數珠,一邊則拈著十顆的小數珠。每轉念完一遍長數珠,則撥一顆小數珠。小數珠十顆數完轉過一圈,便知已誦了一千零八十遍。小數珠數過十圈,即知到了一萬零八百遍了。

忘了記數?也沒關係。若已養成習慣,日常已不斷、不住的念著,就毋須刻意再數。重點只是在於,恆常安住於觀世音菩薩聖號中,讓菩薩聖號流灌一己的身、口、意,洗滌一己的身、口、意。

◇ 聖嚴法師《聖嚴法師教觀音法門》

Saturday 14 August 2021

七夕节:你对佛教中的“七”有何认识


七夕节:你对佛教中的“七”有何认识

今天是农历七月初七,传统节日,相传每逢七月初七,人间的喜鹊就要飞上天去,在银河为流氓织女搭鹊桥相会。那么问题来了,到底需要多少只喜鹊才能搭桥成功呢?一群喜鹊叽叽喳喳的,那得多热闹,牛郎与织女能互相听到说话声吗?

   佛教常以七为数,譬如过去七佛、药师七佛,放生超度有称唱七佛如来名号。佛出世时,走七步。修行也有佛七禅七经七等。七者,超六之数,故佛出生行七步,称扬七佛,表超越六道。又七者,期也,故修行常以七为期,期待修行有成,超越常行。

“七”在佛教中比较有纪念意义的,代表圆满之意。传说释迦牟尼佛,刚出生时还是宝宝的模样,就在地上走了七步,前六步表示我们的六道,第七步表示悟道。故有“佛行七步”、“七步生莲”之说。所以七用于表法,寓意超脱六道,达到悟道的解脱,圆满之意!

那么,佛教与七究竟有哪些缘呢?
一、佛教七彩。
白:平息灾难祛除病害;绿:净化恶运反败为胜;黄:增长福德开发智慧;青:唤起精神安魂定魄;红:祈福许愿广结善缘;蓝:调伏转化,化敌为友;紫:佛力加持护佑平安。
二、七众
七众者,谓出家五众:比丘,比丘尼,沙弥,沙弥尼,式叉摩那;在家二众:优婆塞,优婆夷,合称为七众。
三、七宝
诸经所说的略有不同,《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。
四、七种不净
  种子不净,受生不净,住处不净,食噉不净,初生不净,举体不净,究竟不净。
五、法华七喻
火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻、良医喻。
六、七佛
毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦摩尼佛。
七、佛家七苦
生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得
八、七级浮屠。
  在佛教中,七层的佛塔是最高等级的佛塔
九、七戒
贪嗔痴恨爱恶欲
十、阿难七梦
并不是学佛就要出家,也不是学佛都要断绝感情。感情归根结底是一种执著。当自己执著一个人时,暂时有一些快乐,不过,这种执著终会带来痛苦。
佛陀曾提醒阿难:“慎无信汝意,意终不可信;慎无与色会,与色会即祸生。”意思是,千万不要信赖你的分别心,你的分别心根本不可信;千万不要贪执美色,否则就会带来无穷祸患。

当然,情人之间要有共识;要有了解;要会体贴;要能尊重;要会助缘;要能包容,这样才能美满幸福。
印象中最深的一句话分享给大家“有时候,你想证明给一万个人看,到后来,你发现只得到了一个明白的人,那就够了。”

Friday 13 August 2021

点灯的动机是什么?


鬼道眾生有幾千萬年的壽命,而鬼道一天相當於人間的12年,看不到親人,又沒有食物可以吃,非常痛苦,你如果在佛前點燈,剎時就可以讓這些孤魂野鬼看到親人,祂會非常高興。

在佛前點燈,讓鬼道眾生找到親人,你生生世世就會遠離愛別離苦,更何況我們點燈更大的動機是要讓鬼道眾生看到西方極樂世界,以這樣的慈悲心去點燈。

----海濤法師

图文来源:《許廷州》(感恩分享)

【一句佛號的功德】


【一句佛號的功德】

海濤法師:

過去有個賢慧的婦人,因為常常聽聞佛法,了悟到人生的短暫和痛苦。 她知道假如不修學佛道、防範過失,將永無盡期地沉淪在六道里。 

雖然持家忙碌,她仍不忘在行住坐臥中精勤念佛,連左鄰右舍的人都受她勸化,跟著她殷勤修學,大家沐浴在佛號中,日子過得很和樂。 也許是機緣未熟吧! 這位賢慧的婦人,就是勸化不來自己的丈夫。 

婦人經常為此感到憂心。 有一天,婦人看到鄰居的孩子手拿一個銅鈴在玩耍,她忽然靈機一動,想到一個好法子。 傍晚,丈夫回到家時,她對丈夫說:「最近常聽說有小偷,你出門去,我一個人在家裡,門戶沒人照顧,真是危險!

 我想買一個銅鈴掛在門上,你回家來時搖它幾聲,每當一次,念一聲『南無阿彌陀佛』做為暗號,我就將緊閉的門打開,這樣子既可以防止小偷,我也能安心在廚房工作。」

 丈夫微笑著說:「好! 這真是一個不錯的辦法。」 從此以後,丈夫回來必定在門口搖搖銅鈴,念幾聲佛號,不知不覺中養成了念佛的習慣。 後來,她的丈夫因為造惡業,一病不起,離開了世間,被送到大地獄去。

 那裡有各種最慘最厲的刑法,兇惡的獄卒會舉起手中鐵叉,用叉子把罪人送進油鍋裡。 當獄卒手持鐵叉向丈夫走來時,鐵叉上的鐵環叮叮噹噹響,就像婦人掛在門上的銅鈴聲,他聽了不由脫口念出:「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......。」 

奇怪,漆黑陰森的地獄,頓時光明起來。 獄卒們放下手中的刑器,地獄熊熊的火焰也熄滅了,整個地獄變得清凈涼快,許多正在受刑的鬼魂都得到休息。

 這時獄吏對獄卒下令說:「把這個人送上人道去,他具有持念佛號的功德。」 於是地獄又恢復原來的慘象,但婦人的丈夫已往生到人道去。 一句佛號的功德,如此之大,希望不念佛的人能夠及早念佛!

Friday 6 August 2021

《金剛經》人生最寶貴的,是修得一顆平常心!


《金剛經》人生最寶貴的,是修得一顆平常心!

人生最難得的是一顆平常心。不為虛榮權勢所誘惑,不為金錢美色所動心,不為塵世繁華沈迷心智。每一個人初入塵世,都是一張白紙。每一次的經歷,都會在紙上留下痕跡。

人活一世,草木一秋。坦然面對生活,才能在紅塵俗世中,更好的認識自我。認識自己的長處,修正自己的短處。做一個快樂和進取的人,用坦蕩的胸懷,真誠對待身邊的人和事。

總有一些人來人往。不用刻意輓留,要走的留不住。而願意陪你一起走的,不管塵世風雨多麼猛烈,他依舊願意陪你度過。有些人,你苦口婆心輓留,結果並不如你所願。

真心在乎你的朋友,沒有金錢、利益和地位,純粹簡單。相互交往隨心隨意,快樂自由,沒有束縛感。不是真心相交,而是當利慾熏心蒙蔽了靈魂時,相互利用,計較得與失罷了!

在這個浮躁的塵世,修得一顆平常心,嫻靜待人待物。簡單是福,隨緣是安。寵辱不驚,方能從容灑脫,坦然快樂。一方田園,終身可供;一眼天地,怡情逸趣。

當別人擁有幸福的時候,給予真誠的祝福,自己擁有幸福的時候,不用炫耀,因為比你幸福的人很多。不要輕而易舉的去對別人的生活指手划腳,每一個人的生活方式和對幸福的見地,都是不同的。

生活並不複雜,知足,才會常樂,才會幸福。萬事萬物,平常心待之。用一顆寧靜淡泊的心態,享受生活,才是人生最大的福氣。

Thursday 5 August 2021

【佛典故事】智慧宜調心


【佛典故事】智慧宜調心

有一位國王,為了抵禦鄰國侵擾,而訓練一批精銳的良馬,鄰國自知不敵良馬而退散。國王便想:「當初飼養良馬,是為了退怯敵軍,現在目的達到了,這批良馬已無用武之地,應該物盡其用,挪給其他人做更有效的運用。」於是國王便下令,將這群良馬發配給需要的人。幾年來,這批良馬都只用於推磨穀物。後來,鄰國又來侵擾,當國王下令號召良馬來作戰時,這批良馬因多年來習於推磨,不管再如何鞭策,都只會原地旋轉打繞,怎樣也不肯再前進。
眾生也是如此,想得到解脫,就必須從根本的心念下手,能不貪著五欲,才有解脫的可能。心若耽溺於五欲之樂,遇生死無常大軍來襲時,就會被五欲牽絆,無法出離生死輪迴,進趣解脫樂果。
即說偈言:
「智慧宜調心,  勿令著五欲,
 本不調心故,  臨終生愛戀。
 心既不調順,  云何得寂靜?
 心常耽五欲,  迷荒不能覺,
 心既不調順,  云何得寂靜?
 心常耽五欲,  迷荒不能覺,
 如馬不習戰,  對敵而旋行。」

典故摘自:《大莊嚴論經.卷15(八六)》

「省思」
佛陀是調御丈夫,以良馬喻心,勸化世人,智慧從調心中求。從心念下手,平時就要覺察、返照,截斷五欲輪迴之因。心若耽著於五欲之樂,就像精銳的良馬,會被五欲推磨所囚繫,恆於生死輪迴當中盤旋,永無出離之期。但心若能時時提起覺性,堅住正念以降伏五欲之樂,就如訓練有素的良馬,隨時隨處都能精進勇銳、不畏前境、破滅魔軍,成就菩提解脫之道。

文:中台禪寺
圖:網路

失眠應該怎麼辦


失眠應該怎麼辦

問:古代有位高僧曾說:「吃飯時吃飯,睡覺時睡覺。」頗有深意。但現代人常常忙得吃不定時,更痛苦的是該睡時睡不著。由於許多人有失眠毛病,安眠藥因此很暢銷。法師有何安眠心法?

聖嚴法師答:「吃飯時吃飯,睡覺時睡覺」是修行的態度,也是生活的態度。生活就是修行。提到「禪修」,很多人當它是神秘主義,或者像印度的瑜伽一樣,要盤坐、練氣,收攝身心。其實,禪是不拘形式的,禪就在日常生活中,所以「吃」與「睡」都是修行。

但在忙碌的現代,很多人該吃的時候不吃,忙著開會、聊天、看報告,就算邊看邊吃,也是食不知味。該睡覺的時候又是胡思亂想,還放不下白天的事,擔心明天的事,大腦無法停下來,就算睡著,也睡得不熟,醒來還是非常疲倦。

這樣,該吃的時候不好好吃,該睡的時候不好好睡,這就不是修行了。就算填飽了肚子,卻不知道吃進去的是什麼滋味;就算睡在床上,卻是多思多慮,完全得不到放松,這覺是白睡了。

無法好好睡,是現代用腦工作的白領階級的通病。要擔心、在意、憂慮的事情太多;有人失眠,還有人有憂郁症。所以,要能睡覺時好好睡覺,必須先找出原因,找出自己憂慮的症結,解決它,該去看醫師就要去,並且按時服藥。

在修行者來說,睡覺前會把自己放空、放松。可以先洗個熱水澡,之後打坐,讓身體肌肉舒緩松弛,腦子的運作步調也跟著慢下來,盡量什麼都不要想。上床的時候,練習體驗自己的呼吸,感覺每一次呼氣、每一次吸氣;如果心裡還是七上八下,就可以數息,從一到十,一進一出算一次,一直數到十。大半還不到十,就會睡著了。有人失眠就數羊,一只羊、兩只羊……,我建議不如數自己的呼吸;羊跑掉了,就回到自己的呼吸,把身體放松。

改變睡覺姿勢,也會對改善失眠有幫助。如果是短暫的休息,例如中午午睡,就仰睡;若是夜晚睡眠,就右側睡,不會壓迫到心髒,這樣有助於睡眠品質。

「吃飯時吃飯,睡覺時睡覺」是修行的態度,也是生活的態度。

Wednesday 4 August 2021

聖嚴法師《福慧自在:金剛經生活》


《金剛經》中的「無我」就是《心經》中的「五蘊皆空」,就是不把個人的存在當作永恆不變、最重要、最可貴;同時,也不要把環境中你、我、他的存在當成永恆不變的。如果能有這種認識,對自己的問題就不會放在心上,對於他人帶給你的煩惱,也就不會看得太嚴重。

沒有一件事是實在不變的,一切的事皆如同花開、花謝。花尚未開的時候,是不是一定開得出花來?不一定。許多花尚未開放就已凋謝,許多的果實尚未成熟便已壞去。任何一件事皆是因緣所生,也就是說,沒有一件事是真的、是我的,從物質層面到精神層面,皆然。

但是大多數人都以為精神層面是最高的,所以許多哲學家為了他的思想、觀念拚命與人爭,認為「人可以死,但是思想一定得堅持到底」,這就是「有我」,那是很痛苦的一件事。

站在佛法的立場來看,今天的思想很好,可以給人用;到了明天,當自己有更好的思想觀念出現,就用來取代昨天的;如果別人的思想觀念更好,那就用來取代我的。如果能有這樣的想法,才是「無我」。但是,許多哲學家為了爭論思想上的「真」,至死方休,甚至延至徒子徒孫仍爭個不休,所爭的無非我所「見」,這都是心理層面、精神層面的問題。爭,即有煩惱,如果懂得《金剛經》,就能無爭,也就能解脫。但是無爭,是不是就是一個失敗主義者呢?不是!而是不堅持己見,不認為自己一定是最好,最高明的。

摘自- 聖嚴法師《福慧自在:金剛經生活》

【聖嚴法師開示】心苦才是真正的苦


【聖嚴法師開示】心苦才是真正的苦
   
一家專門收容特殊病患的醫院裡,住著一位善女人,有一次我跟她說:「妳在這裡住了三十年,實在很苦。」

她說:「我不苦。」

我說:「妳四肢殘缺、五官不全,怎麼不苦?」

她說:「我的身體雖然有病,但心理沒病,所以不苦。如同師父說的:『時時心有法喜,念念不離禪悅。』我聽了佛法後很歡喜,我現在會念佛菩薩的聖號,經常在禪悅中,當然不覺得苦。」

我再問她:「是真的快樂嗎?不是自我陶醉吧?」

她說:「佛法教我慈悲,我雖然是個病人,也能協助照顧其他病人;當我幫其他病人時,就不會想到自己有病,也不覺得自己有什麼苦的,反而覺得那些病人好可憐。」

我相信她是真的很快樂。苦惱、煩惱是在「心」,心苦才是真正的苦,身體的病不一定是苦。

◇本文出處:《病得很健康》

圖文:法鼓山

Tuesday 3 August 2021

聖嚴法師 -- 常聽人說:「知人知面不知心。」


聖嚴法師 --
常聽人說:「知人知面不知心。」有的朋友在剛相處時,表現得非常忠誠、坦白且熱心,彼此很容易就熟絡了,於是,就把保護自己的防線,一道一道全部拆掉,對朋友推心置腹,沒想到對方卻進攻你的弱點,讓你完全沒有招架的餘地。當然,我們不是把每個人都當成小人,但要切記,人性隨時都會變,今天沒有變,說不定哪天遇到了大刺激、大誘惑就會改變。
什麼是大誘惑?像財產的誘惑、名利的誘惑、地位的誘惑,還有情感的誘惑。遇到這種大誘惑時,人通常都不容易把持得住,所以我們必須要有防線。這種防線對佛教徒而言,就是「戒」,持戒的時候就不會超越應該遵守的防線,超過界線就表示有危險了。
所以,宗教會教我們哪些事不能做,如果你做了不應該做的事,那就是超過防線,一旦沒有了防線,就會有危險,更會發生意外。
意外的發生,往往都是沒有維護好自己的防線,失去了保護自己的措施,缺乏危機意識,因此,會造成很大的困擾,甚至危害到生命安全。