這樣去佈施功德很大 --- 夢參老和尚

這樣去佈施功德很大 --- 夢參老和尚

像我們一般的佈施，是供養三寶，有的他功德感受得很大；有的雖然也佈施了，一般；有的供養之後，一生受福；有的十生，有的百生千生，功德輾轉增勝。是不是供養錢多少呢？不是的，而是在你的心——就是供養的誠心。

看你在什麼環境之下供養——你自己又很貧困，就是生活很困難，在這種情況之下你供養三寶，雖然是一塊錢吧——比人家那一萬塊錢供養的功德還大，享受時間還長。

在這個佈施當中，行為、語言、供養心的誠懇，有恭敬心、沒有恭敬心，關係很大。最尊貴施予那最貧賤、最下人，而且還能夠使那個受施者心裡很歡喜——不止錢，這裡含著有法。以大慈悲注重他的心，他不是輕視他們的心，是以慈悲心。慈悲心就是行菩薩道了，就是大慈大悲憫眾生，所以有這個福德的報應。

以此佈施「常得七寶具足」，佈施之後一定要得報，這個報百千生中受用不完的。國王、大臣，有地位的人，他的下人很多，叫他們去代做那功德就少了。親身去做，表示他尊敬、有尊敬心。

前頭是「悲田」，施予下賤人；對於三寶、對於塔廟的恭敬心是「敬田」。這兩個不同，但是也看你什麼心供養。經上經常都這樣說——「制心一處」，每部經都教你一心，心無雜亂，專心至意地來供養三寶。

佛跟地藏王菩薩說：一切眾生在做功德的時候，千萬不要忘記迴向。迴向三寶，遍十方、盡法界；往下迴向給一切眾生，迴向給苦難的眾生，所感到果報就大了。所以說，在修補經書、修復塔廟的時候，這個國王乃至諸眾人，發願迴向一切眾生：願一切眾生離這三災八難痛苦，願一切眾生發菩提心，願一切眾生學佛、都能成佛道。那這個福德沒法計算，無量無邊。

應該放開心量，不要執著，任何時、任何處，無掛無礙

࿐應該放開心量，不要執著，任何時、任何處，無掛無礙࿐

因為善根少、業障多，一直沒什麼進步，又加上煩惱很重，不能調伏，心裡總懷疑、怯弱，常怕墮三途八難，又怕遇不著佛菩薩，聽不到正法，不能培福，菩提道難成──有了這些懷疑和種種障礙，怎麼辦呢？

 

地藏菩薩教我們最方便的方法：你應該在一切時、一切處，稱念地藏菩薩名號。

 

菩薩告訴我們一切時、一切處，都可以稱念聖號。可是有些道友，執著進廁所不能念、睡覺不能念，到這也不能念，到那也不能念。我說：「鬼就在廁所等著你，到那兒不念就把你抓住，這是你自己給鬼一個好機會來抓你。」應該放開心量，不要執著，任何時、任何處，無掛無礙。

— 夢參老和尚

一聽見地藏名號馬上就合掌，就有這麼大的功德（夢參老和尚）

一聽見地藏名號馬上就合掌，就有這麼大的功德（夢參老和尚）

【爾時世尊告普廣菩薩及四眾等。諦聽諦聽。吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。】

 

「爾時世尊告普廣菩薩」，還有此會中的一切大眾，「諦聽，諦聽」，你好好思惟，如理而聽。「諦」是說理的，就是心，用心聽，咱們說就是用心聽。「吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事」，你請求，我就跟你說一說地藏菩薩怎麼樣來人天度眾生的。

 

【普廣白言。唯然。世尊。願樂欲聞。佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子。善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。贊嘆者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。】

 

「普廣白言：唯然，世尊，願樂欲聞。佛告普廣菩薩：未來世中……」就是末法的時候，就是將來「若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者」，聽見地藏菩薩名號，「或合掌者」，不但聽見了，而且一聽見地藏菩薩名號，馬上就合掌、恭恭敬敬地，而且贊嘆，甚至有作禮的，禮拜，戀慕地藏菩薩像，在地藏菩薩像前生戀慕心、渴仰心，這一念超過三十劫罪。

他所造的罪，造了三十劫那麼大的罪，這麼一念，一聽見地藏菩薩名號，心裡恭敬，免了三十劫罪。所以一聽見地藏名號馬上就合掌，完了罪就給免了，免多少？三十劫。那地藏菩薩功德就大了，也不要聽地藏菩薩說法，就聞到地藏菩薩名號，就有這麼大的功德。

 

【普廣。若有善男子。善女人。或彩畫形像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。】

 

佛又跟普廣說，「普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像」——就是畫地藏像，用各種顏色彩繪，或者用土，或者用石頭，或者用膠漆，或者用金銀銅鐵，來作地藏菩薩像，要是見到這個像，看一看——「瞻」就是看一看，或者磕個頭，或一禮，或者合個掌、恭敬，就這麼一個小動作，這個人要生三十三天一百次。

生天了，天福盡了，又下到人間，人間又生天了，就這麼樣經過一百次。「三十三天」就是帝釋天、四王天（按，四王天四個方向，每一個方向八個天），三十三天。帝釋天，就是現在佛說法這個天。

 

從此之後，永不墮惡道，這句很重要。只要見著地藏像讚歎、瞻禮一念，天福盡了又到人間，到了人間還做國王，這個功德的利益，永遠不失掉。

節選自夢參老和尚《地藏菩薩本願經》講記

【淡然學佛群問答】

【淡然學佛群問答】

一堆名色：淡然老師，目前有個問題，我在家裏禪坐時，總感覺身後、周圍有眾生。還有睡覺的時候，偶爾像夢魘一樣，會看到我已故的父親和奶奶來到我身邊，總是怕怕的。不知道應該怎樣思維才好？

淡然：在我們周圍的確有眾生存在，因為許多低等天人與鬼道眾生等，是與人間共一個生存地。

然而，

那些天人、有智的夜叉等，

它們是喜愛佛法的，

譬如四大天王都是佛陀的弟子，

而三十三天的帝釋天王，

則是佛陀的初果聖者弟子。

因此，

我們無需害怕任何的非人。

若我們自己持戒清凈、

又能精進的禪修，

則那些非人不僅不會傷害我們，

反而會盡力的保護我們。

護心勿嗔

護心勿嗔

來源: 中台世界

佛陀住世時，眾僧日中一食，托缽化緣畢，或在山林間經行，或於樹下靜坐思惟諦理，個個攝心專注，精進行道。

一天，有位比丘正安詳地行走在草間小路上，聽得不遠處傳來喑啞低沉的聲音，喚道：「和尚道人……」比丘抬頭張望，猛然看到一條大蛇正逶迤而來，頓時一驚；只見大蛇又說：「道人不要驚慌恐怖，我不會加害於您，我是特地來請您為我說法，讓我得以脫離這醜陋可怕的身軀。」

大蛇問比丘：「您有聽過阿耆達王嗎？」比丘回答曾聽過此人，大蛇便言：「我就是阿耆達王。」比丘不可置信地問：「阿耆達王造立佛塔無數，供養三寶，護持正法，功德廣大，理當受享天福，怎麼會得如此果報呢？」大蛇不勝唏噓，面露愁苦地向比丘哀訴說：「您有所不知，在我臨命終時，為我持扇旁立的侍者不慎失手，致使扇子掉在我的臉上，我不由自主地起了大瞋恨心。一念之間，氣絕命終，心與境相應，便墮落成蟒身，身心不寧，日夜受苦。」

比丘聽完大蛇的話後，心生憐憫，立刻為大蛇開示苦集滅道、因緣果報、自性清淨等種種妙理。大蛇一心樂聽，法喜無比，七天七夜不眠不食，過後命終便生天上，得莊嚴自在的報身。幾個月後，天人為了感念佛法利生的恩澤，特持香花來到佛所散花供佛。現場大眾突見天降香花，不明所以，天人於是在虛空中出聲白言：「我乃過去阿耆達王，幸得道人為我說法而生天上，今日散花以報佛恩！」

典故摘自：《眾經撰雜譬喻‧卷一》

省思

命終一念決定受生之處，關鍵至重，不可不慎。不但旁人要能善護念病者之心，莫惱莫亂，病者更要忍心勿動，不忘正念。希冀臨終作得了主，須於平時日常事上用功，不貪不瞋，遇境不動，訓練對治煩惱、降伏念頭的功夫，面對一切境界才能坦然自在。

【关于不杀生的十大利益】

【关于不杀生的十大利益】

首先，一个没有杀心的人，任何人都不会害怕你，这是对众生普遍给予无畏施；

第二，有利于慈悲心的生起，因为不忍，所以不杀，内心常怀柔软；

第三，可以永远消除内在的仇恨心理，所谓仁者无敌，当世间再没有人与你为敌，又需要去恨谁、恼谁呢；

第四，使我们身体健康，远离病痛，因为除四大不调之外，很多疾病都和我们伤害众生而感得的恶业有关；

第五，因为你没有使众生早早夭折，所以能感得长寿的果报；

第六，不论走到哪里，都有很多护法在保护你；

第七，因为不伤害众生，所以也不用担心被伤害，不会被恶梦缠绕；

第八，不结冤仇，即使以往结下的冤仇也会因此化解；

第九，不必担心将来堕落恶道；

第十，命终之后，可以因这一善业得生天道。愿大家慈悲不杀。给众生活路，就是给自己生路！🙏🙏🙏

文殊菩萨

文殊菩萨是最能開啟智慧的菩薩，所以稱為「智慧第一」也是佛陀法教的繼承者，所以亦被稱為「法王子」。

期望我們能透過文殊菩薩 ，增長智慧，面對疫情，光明再現。

文殊菩薩，又稱文殊師利菩薩、中國佛教四大菩薩之一。

釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」、「妙樂」（英文：Gentle Glory）；Mañju，音譯爲「文殊」或「曼殊」，意為美妙、雅致，śrī，音譯爲「師利」或「室利」，意為吉祥、美觀、莊嚴。

文殊菩薩曾發願：

“ 只要你來五臺山，我必會見你，

   只是以什麼樣的樣子來見你、

   不知道，一草一木、一山一石、

   路邊衆生皆有可能、只要你來、

   我會迎你一千里、送你八百里 ”

什麼是一生補處 ?

什麼是一生補處 ?

一生補處，是菩薩階位的最高位，就是等覺位，經過這一生就可以補佛位處，所以稱為一生補處。我們這個娑婆世界，現在是釋迦牟尼佛作法王。等釋迦牟尼佛的佛法滅盡了，再來補釋迦牟尼佛這個佛位的就是彌勒菩薩。彌勒菩薩現在就是一生補處，他住在兜率內院。

每一位菩薩要補佛位的時候，都住在兜率內院。釋迦牟尼佛沒有成佛以前也是在兜率內院住，然後由兜率降、入胎、出胎、出家、成道、轉法輪、度眾生。釋迦牟尼佛住在他母親腹中的時候，就給一切鬼神說法了，不過一般人看不見這種境界，就認為釋迦牟尼佛住胎就是住胎。

彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的補處佛，將來補釋迦牟尼的佛位。阿彌陀佛是極樂世界的教主，等他退位了，觀世音菩薩就補佛位；觀世音菩薩再退位，就由大勢至菩薩補佛位，這都叫一生補處。

與人相處 看人長處 記人好處 幫人難處

人不可能是孤立的，一定跟其他的許多人有關係，不能天真地想進就進，也不可能任意地想退就退。因為我們生存的環境不完全掌控在自己一個人手上，所以，要進要退之前，都得先識己識人，才能在適當的時機前進或者後退。

識己的意思是要瞭解自己的缺點和優點，如果要爭取某個職位的話，應該增加一些什麼、減少一點什麼，這樣才能進退操之在我。若沒有想要調整自己、成長自己、修正自己，想要掌控進退是很難的。

對自己一無所知的人，只能任人擺佈；人家把你擺在那裡，你就在那裡，你只是一顆棋子而已。

其次，還要識人，識那些人？就是跟你相關的人，上下左右、縱橫交錯的相關係人。

識人首要知道你的上級的理念和性格是什麼，想朝那個方向走，要不然，你就沒辦法接受他、配合他、適應他。第二，要瞭解同事的才能和性格是什麼，他們的優缺點是什麼，他們能幫助你的是什麼，他們不願意配合你的是什麼。這些都知道了，那就盡量吸取他們的長處，避開他們可能會搗蛋的部分，減少你的損失。但不能不和他們來往，還要適應他們、協助他們，使他們因你而得到利益，因你而成長。

孔子說：「友直、友諒、友多聞。」同事、同學和屬下都是朋友，我們要使自己能進，也有退路可走。朋友很重要，應該充分瞭解朋友的長處、短處，協助他們成長。一個人若能幫助更多的人，往往也會受到更多人的提拔和擁護。

如果你能照顧、協助、體諒同事，就成了他們的諒友、益友，有好的職務一定會推薦你去。他們覺得跟著你是沒有錯的，如果你做了他們的長官，他們也覺得跟著升天了，不會把你一腳踩下去。

當然，也有一些人是專門鑽漏洞，踩著別人肩膀往上爬，向上級表功、向屬下壓迫，並且欺負同僚。這是惡友，我們當敬小人而遠之，跟這類人保持距離。如果當你連明哲保身都做不到，不願集體貪污、同流合污而遭排擠，那就離開，另覓棲枝吧！

也許你從總經理的位子退了之後，無法當經理，得去當業務員，其實，這有什麼關係，當業務員就當業務員，只要還有一碗飯吃，不必為五斗米折腰。

退的時候，不要弄得焦頭爛額、灰頭土臉，而要全身而退，自己心甘情願，人家也歡歡喜喜；君子斷交，不出惡言。

進的時候，是憑實力、努力而得來的，但是，也有運氣的因素。也許別人能力比你差，可是升級得利的是他，那是自己運氣不好、福報不夠；不需要失望，你還是照常做你當做的事。下次的機會是不是輪得到你也沒有關係，至少你現在有飯吃、工作勝任愉快，那就生活得很快樂了。

所謂「進」的廣義解釋，不一定是升官晉級，只要你對工作很投入，對社會、對工作崗位的貢獻越來越多，就算是「進」；一天比一天做得更好，也是進。若把這個觀念弄清楚，你就會是一位天天都很快樂的人了。

◎文:聖嚴法師

---本文摘自聖嚴法師著《法鼓鐘聲》

六字大明咒：嗡 嘛呢 唄咪 吽

任何人邊唸誦六字大明咒：

嗡 嘛呢 唄咪 吽 

ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ

邊轉動法輪🕉️，

其功德等同於供養千佛。

釋迦牟尼佛在成佛前一劫中遇見燃燈佛，並向他行供養，同時在他面前升起了成佛的願望。根據許多藏文論點這個不可思議、古老的燃燈佛持有經輪傳承，並將這個傳承傳給龍族。

觀世音菩薩在龍樹菩薩的淨觀中指示他去見龍王，向龍王請求一個經輪，也就是很久以前燃燈佛送給龍族的經輪。觀世音菩薩告訴龍樹菩薩，如果做了這件事，將會為有情眾生帶來巨大的利益。僅僅聽聞、看見、碰觸或憶念經輪，眾生就能從輪迴下三道的所有痛苦中解脫。

書中提及如果家中有一個經輪，你的家就如同觀世音菩薩的普陀山淨土。僅僅碰觸經輪就能清淨大量惡業及障蔽，轉動包含一億個「 嗡 嘛呢 唄咪 吽 」咒語的經輪，積聚的功德等同於唸誦一億遍「 嗡 嘛呢 唄咪 吽 」。

根據建議，修行者在轉動經輪時最好同時唸誦「 嗡 嘛呢 唄咪 吽 」六字大明咒。藏文論著指出，這麼做的利益是無法估量的。

阿彌陀佛：「 任何人邊唸誦六字大明咒，邊轉動法輪，其功德等同於供養千佛。」

「 經輪是觀世音菩薩殊勝語的化現，藉由這個修行，修行者能夠獲致觀世音菩薩殊勝意、殊勝身、及其一切功德。」

《 擷取自大悲之輪-轉經輪修行法 》