早晨發願，晚上回向，這樣做功德才有用！

💛♡°地藏王菩薩°♡💛

早晨發願，晚上回向，這樣做功德才有用！

早晨發願，晚上回向，願我所做的事業，都回向給眾生使他們早日成佛，同時願一切眾生離苦得樂。這是未來的願。

 

每天下班要回向，回向給自己的媽媽、爸爸。爸爸、媽媽都在的，給他們回向，讓他們身體健康；不在了，回向讓他們生極樂世界，不管他們在哪一道，假你們回向的力量、念經的力量，把他們從那一道度到極樂世界，那你們所做的事才不會白乾。

你們不回向，功德只有一份；回向了，功德變成一百份、一千份、一萬份。每天下班一定要回向；早上剛一進來要發願，要利益眾生；千萬不要想其他，這樣就什麼功德都沒有了。

 

你們到這兒來都是在行度眾生，誰若看到我們的書，看到就開悟、快點成佛、了生死、消災免難，起碼現在就消災免難。人沒有不害病的，當你身體不好，在這個地方上班的時候你就回向，讓菩薩加持你。這是真實的，你要建立這個信心。

🔱夢參老和尚🔱

不要太在意別人的態度

࿐不要太在意別人的態度࿐

有的時候，別人對我們莫名其妙地熱情，有的時候又無端地冷漠；有的時候，我們與別人打招呼，而對方卻視而不見；有時候，我們與別人交談，對方好像心不在焉，忽冷忽熱…也許這些都沒有理由，只是一種偶然，也許是我們過於敏感了，所以我們不必太在意，要用一顆平常的心對待。

別人對我們微笑，我們也報以微笑就可以了，不必去想微笑後面的動機和含義。同樣，別人對我們視而不見，冷面相向時，我們也大可不必疑神疑鬼，自己嚇自己，自己折磨自己。也許別人本是無心的，或他本人正陷入苦悶之中，只因我們過於多心，才是別人的態度有了一種特殊的意義。

有的時候，我們自己遇到麻煩的事、生活不太如意、情緒不好，別人在與我們打招呼、交談時，也會這樣的，換位想想，也就沒有什麼了。

不必把時光用作無謂的思慮。一千個人也許會用一千種不同的神情面對我們，難道我們要一一去作註腳嗎？不管我們做的是錯與對，總會有各種各樣的態度，各種各樣的議論。如果我們糾纏其中，不但要遭受煩惱，而且什麼事也無法去做。

假如我們做了一件好事，忘掉它就是了。「做不求回報的善事，自會有美麗的結局」；假如我們做了一件錯事，只要從中吸取教訓，不再犯同樣的錯誤就是了。任何事都可以化解，有什麼可以耿耿於懷的呢？假如我們在無謂的瑣事上少用些心思，少花點精力，一心一意地投入自己想要的生活，或許會活得更加的輕鬆，更加的愜意。

🌊 世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。」雨果的話雖然有些浪漫，有些理想，卻也不無現實的啟示。正因為海洋的寬闊，才會有海納百川；正因為天空寬闊，才會有繁星閃爍。如果我們以寬闊的胸懷面對人生，面對他人，也一定會少去許多的煩惱、苦悶、憂慮；多一些平靜、快樂、溫馨。

🌊 超越了應該超越的東西，對自己和別人都是一種解脫。只要我們襟懷坦蕩，問心無愧，大可不必事事在意。不要因別人的眼光而心神不寧，不要因別人的語氣而不知所措，不要因別人的態度而六神無主。從嚴格意義上講，這乃是一種人生態度，人生智慧，人生修養，人生境界。（轉載）

·觀世音菩薩·

摘自- 聖嚴法師《放下的幸福》

人之所以內心不安的原因，歸結起來不外是嫉妒心、擔心、瞋恨心、憤怒心、貪心，以及種種矛盾衝突。這衝突包括自己與自己，或自己與他人之間，以及現實和想像或期待之間的落差。

　　

譬如嫉妒心，有時我們看到別人的表現好，心裡就會不舒服，其實別人有好的表現應該要讚歎歡喜，感同身受。而且對別人的成就，我們也可沾一份喜悅，甚至起而效法。與其嫉妒別人，不如去瞭解他人能夠成功的原因，並且看看自己要怎麼做才能夠像他一樣優秀。但是，有時別人能得到的，也許自己付出了同樣的努力還是得不到，這時就要想到可能是因為自己的因緣福報不夠，只要再努力，然後加上因緣福報的促成，自然就會成熟了。

　　

所以別人的成功，一定也是辛苦努力來的，即使不是這一生的辛苦，也是過去生累積而來的。有的人會對別人生來有錢、有地位，感到不服氣，覺得自己辛苦一輩子，既沒有錢，也沒有福氣。這時我們就要想到，這是別人過去世努力修來的結果，不用羨慕，也不需要嫉妒。

摘自- 聖嚴法師《放下的幸福》

法鼓山創辦人聖嚴法开示

法鼓山創辦人聖嚴法師 --

你的心，不要被任何的狀況所動，不要被任何現象牽著走。當發現鳥在叫、風在吹，蒼蠅、蚊子在飛舞；或感覺到肩頸痛、腰椎酸、皮膚癢；或者覺察心裡正有雜念、妄想、邪思在浮動，這些都是現象。被你發現了，便是「照」；發現了之後，隨時放捨，就是「默」。

事，是不可能沒有的，吃飯、走路、打坐、睡覺、上洗手間、打掃環境等，每一樣都是事，但你千萬不要把前一念已發生過的事，以及後一念尚未發生的事，牽掛在身上。剛剛做的事已經做過了，可以有記憶，但不必牽掛；還沒有發生的事，可以有計畫，但不要懸念；凡跟當下所用的方法不相應者，全是閒事，必須隨時放下，這就是「休息萬事」了。

發現心中有事，就是「照」；不討厭它，不去管它，休息心中所有的事，則是「默」。當你清清楚楚沒有雜念妄想而只有方法，便是正在修行默照。

《夕陽無限好》

《夕陽無限好》

我常說：「夕陽無限好，不是近黃昏。」當人的年紀大了，回顧這一生，可能錢沒有，地位沒有，健康也沒有，好像就只能等死了。但是，其實你還有兩件事可以做。

第一、隨喜。只要是好事，不管別人做什麼，你就是隨喜讚歎。

第二、發願。發一個悲願說：「我現在能做的事雖然不多，可是我發願要學習佛的智慧、慈悲，要修菩薩行來廣度眾生。」

如果能夠這樣去做，你智慧的、慈悲的生命才正要開始呢！就像太陽剛從東山出來一樣，無限的希望正等著我們去開創。如此一來，豈不就是：「夕陽無限好，不是近黃昏。」

摘自- 聖嚴法師 智慧掌中書《老得有智慧》

發菩提心

發菩提心

■文／聖嚴法師．圖／吳瑞恩

學佛不論修哪一宗、哪一派，都必須發無上菩提心，那是修行的方向。無上菩提心就是《心經》、《金剛經》及大乘經典所說的「阿耨多羅三藐三菩提心」，簡單地說，就是「我要成佛」。

學佛成佛，就是要學得像佛一樣有智慧、有慈悲。每個人要經歷的時間不同，這要看因緣，還要看自己精進的程度，有沒有勤修善根和福德？所以，成佛沒有一定的時間，端看自己怎麼修行。

幫助眾生解脫煩惱

要成就善根福德因緣，第一就要發菩提心。菩提心是只為眾生不為自己，不發菩提心就沒有目標，即使有目標也是一個自私鬼。一般講菩提心，就是〈四弘誓願〉：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」修學佛法是為了自己斷煩惱，同時也幫助眾生斷煩惱，所謂「上求佛道，下化眾生」，自利利他、福慧雙修，就是菩薩行、菩薩道。當完成菩薩行時，就能成佛了。

成佛一定要經過菩薩道的階段，而行菩薩道必須在凡夫群中，所以不管來生想到娑婆世界或者西方極樂世界，都一定要發願度眾生。即使是到西方極樂世界，也只是在那裡寄居一段時間，就好比將小孩送到外國留學，等學成後還要再回來服務鄉里。

度眾生有兩種方式，一種是救濟貧難和困苦，使眾生有飯吃、有衣服穿、有房子住，生病了也有醫藥可以治療。但像釋迦牟尼佛出家之後，沒有錢、也沒有物資，沒有辦法給人衣服、食物、房子或醫藥，但是他用「佛法」，反而度的眾生更多、更徹底。這種度眾生的方法，有一點像已開發國家到貧窮國家或落後地區支援，雖然也會帶一些醫藥、食物、衣服，但主要還是協助當地的人民站起來，學會耕種、治病、製造、生產，自給自足，這就是技術援助，才是最根本的辦法。譬如臺灣過去的農耕隊，做的就是這類的工作。

佛法的救濟是提供觀念、方法，幫助眾生調整自己、改善自己，來去除煩惱、離苦得樂。只要我們的心或觀念能夠轉變、我們的行為能夠改善，就會少煩、少惱、少痛苦，也能夠幫助他人少煩、少惱、少痛苦，這就是佛度眾生的方法。

正確發菩提心

發菩提心應該有階段性，只是一般很少強調，因此造成許多弊端。譬如某些禪師只說「頓悟」，但什麼是頓悟？頓悟以後究竟是什麼程度，也說不清楚，致使有人誤會頓悟就是成佛，引起許多無謂的爭論。甚至有些人沒有用功修行，也沒有真正的悟境，就自認為明心見性、頓悟成佛，然後目空一切，耍嘴皮子，形同外道一般，因此，從明朝到近代，有許多善知識都批評禪宗是口頭禪、野狐禪，其實都是因為不明白菩提心次第的關係。

淨土宗也有相同的情形，淨土經典也教人發菩提心，但是發什麼、如何發？都沒有詳細地說明，許多人都誤以為念阿彌陀佛求生西方極樂世界就是發菩提心。而會有這樣的誤解，並非沒有根據，譬如《法華經．方便品》：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」《華嚴經．梵行品》：「初發心時，便成正覺。」好像一發要成佛的心，然後念一句阿彌陀佛，就已經成佛了。

念佛的確是最重要、最主要的修持法，可是一定要配合三種淨業、福業，才能累積淨土資糧。只曉得念阿彌陀佛是淨業、是淨土資糧，那是含糊籠統，因此我們要知道菩提心的層次。（摘自《聖嚴法師教淨土法門》）

【菩提心語】

要成就善根福德因緣，第一就要發菩提心。

菩提心是只為眾生不為自己，

不發菩提心就沒有目標，

即使有目標也是一個自私鬼。

                         ——聖嚴法師

【做個有智慧的人】

【做個有智慧的人】

真正有修行有修心的人，他是一個有智慧的人，有智慧的人是能夠看到未來，有智慧的人他永遠能夠掌握自己的命運。

而那些讓自己在五欲六塵當中隨波逐流、跌宕起伏、不能自理的人，那是一個沒有智慧的人，他將被社會的紅塵所滾動、所淹沒。

所以我們學佛要精進，永遠不退轉，那才是佛陀的好孩子。

導航再好，給的是方向，代替不了車。 

導師再好，給的是引領，代替不了你自己。 

佛法再好，給的是指引，你不好好證悟，也是白白浪費。 

腳下的路，要自己走；心中的夢，也要自己圓。