Friday 31 December 2021

念誦心經九遍除障!迎新年!海濤法師


念誦心經九遍除障!迎新年!海濤法師

願明天,大家為這個世界,有一個新的開始、祈願。

事實上按照佛陀所教的,也不是說光過年我們才這麼做,而是應該「天天都是一個新的開始」,所以,佛陀講空性,講無常,讓我們有一個全新的開始,一個可以改變的空間。這個世間萬法都是生生滅滅、變化無常,所以要我們去了解真相。

一般在寺廟裡面,很多會利用今天,來修般若心經除障回遮儀軌。事實上我們在寺廟裡面,也是每天至少,自己要念三遍,或共修三遍、九遍,甚至我們每天超度的時候,也是會念般若心經。

那為什麼要念般若心經?各位知道,在玄奘法師,從我們中國長安到印度去取經這個過程,碰到了八十一種,乃至八十八種苦難,都是靠著念誦般若心經,而消除障礙。

那個時候這個般若心經還沒有翻譯,玄奘法師是從一位生病的老和尚身上,所得到的一個傳承。

雖然玄奘法師要到印度取經,這個過程是逃離國家,那個時候國家不準的,但是呢,在過程裡面也經過了很多小國家,那些國王知道這位法師的悲願,都護持他,所以也給他很多的幫助,馬、物品、侍者,來供養玄奘法師。

玄奘法師有一次,經過一個地方看到一個老比丘生病,應該不是中國人,玄奘法師當下就趕快留下來照顧他。那個時候,旁邊的侍從說:「我們奉國王的命令,要趕快送你去印度,趕快回來,如果你一直照顧他,這麼多天了你不走,那我們要先走了,要離開。」

玄奘法師說:「當然,我到印度去取經很重要,但是看到一個苦難的,特別是出家人,生病快死了,然後我為了自己去取經就放棄他,這才是大錯特錯,所以你們要回去就回去吧!」

於是這些人就不管了,就回去了。

玄奘法師就在那個地方,照顧了這個老比丘三個月,老比丘身體終於好了。

事實上這個老比丘是誰示現的?是觀世音菩薩,為了消除玄奘法師修行取經的障礙,然後示現這樣老病,讓他來照顧,也讓玄奘法師消除他自己的障礙。

所以各位,這個非常重要。今天早上你要去做生意,結果路邊看到別人車禍受傷流血,沒人照顧,你趕快幫他送醫院,幫他付錢,可能你生意做不到了,但是呢,卻把你的車禍死亡的障礙給消除掉了。這就是佛法的,佛菩薩創造這種因緣。

所以,當玄奘法師知道這位老病比丘病好了,他跟他告假,「因為我要到印度去取經,這樣才能夠把佛法弘揚在中國,所以我必須離開你。」

那個時候這位老比丘說:「我沒有什麼好謝謝你的,我現在念誦這一部般若心經,我念下來,你能夠背下來,你沿途碰到什麼災難,你就念這個經典吧!」那時候還是梵文,所以那個就是般若心經梵文的開始。

所以玄奘法師遇到各種的苦難,特別有一次,那時候應該接近印度了吧,他們為了建一個橋,就要抓一個皮膚比較白的小孩,當場把他燒掉,丟在河裡面,然後來造這個橋才不會有障礙。

那時候,又看到玄奘法師一個人這樣過來,「哇,這個皮膚又白」,玄奘法師長得很莊嚴,就把他抓起來,「燒這個更好,這個身體更大更白。」

那個時候玄奘法師也沒辦法,他就跟這些土人說:「你們要把我燒死,這是我的因緣,但是讓我念念經吧,希望我死也能夠超度。」

結果他就開始念那時候還沒有翻譯好的心經,光念一遍,不可思議,鬼哭神嚎,那些土人通通嚇壞了,繩子自動斷掉,玄奘法師就這樣得救了。

所以自此以後,玄奘法師才知道,因為他在念誦的時候,看到觀音菩薩,原來那位老病比丘是觀音菩薩的示現,來讓玄奘法師能夠消業障,積福報,照顧他,所以叫慈悲的福田是第一福田,慈悲是消除障礙最好的方法,而得到了這個般若心經的傳承,所以他一路到印度,經過了各種的沙漠苦難、飢餓,都是念這個般若心經,而消除障礙。

【 心經回遮儀軌 】

【皈依發心】:(三遍)
諸佛正法菩薩賢聖僧,直至菩提自他竟皈依;為利一切如母諸有情,願證諸佛般若究竟義。

【稱念聖號】:(三遍)
南無本師釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊
南無大悲觀世音菩薩
南無般若會上佛菩薩

【禮贊文】:
無可言思般若度,不生不滅虛空體;各別自證智行境,三世佛母我敬禮。

【般若波羅蜜多心經】(三遍)
敬禮十方三世一切諸佛觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭谛揭谛。波羅揭谛。波羅僧揭谛。菩提薩婆诃。

南無敬禮師,敬禮佛,敬禮法,敬禮僧,敬禮大佛母般若波羅蜜多。我之一切真實語,當願成就。如昔時天王帝釋思惟大佛母甚深般若波羅蜜多義,依止念誦而遣除魔王波旬等一切違緣。如是我亦思惟大佛母甚深般若波羅蜜多義,依止念誦,魔王波旬等一切違緣,願皆遣除,(擊掌)

(以下一遍)
願成無有(擊掌),
願成寂滅(擊掌),
願極寂滅(擊掌)。
不生亦不滅。不常亦不斷。不來亦不去。不一亦不異。能說是因緣。善滅諸戲論。我稽首禮佛。

【回向文】願以此功德,普及於一切;我等與眾生,皆共成佛道。殊勝菩提心妙寶,未生起者令生起;已生起者不退轉,祈願輾轉更增上。願我所修勝功德,速證般若大佛母;及一眾生悉無余,悉皆成就彼尊地。晝吉祥、夜吉祥,上師三寶加持大吉祥;諸瑜伽者皆吉祥,一切有情願吉祥!願善妙增長!

用三三四把佛號攝住


用三三四把佛號攝住
淨界法師

當我們開始觀察名號的功德,而產生信心;也觀察淨土的莊嚴,而產生了願力;這表示什麼?表示你有資格念佛了,你已經把心態準備好了。

接著,怎麼念佛呢?當然主要是都攝六根,淨念相繼,就是先從點狀的專注,然後達到片狀的相續。印光大師提出的三個方法,一句阿彌陀佛念、誦、聽。我們念佛人有三個次第:

念從心起:每一句佛號要從你內心的皈依生起,如果只有嘴巴念佛,心打妄想-- --口念彌陀心散亂,那不可以,必須念從心起。

聲從口出:靠你的嘴巴振動而創造音聲來,念佛要出聲,因為它是以音聲來代表阿彌陀佛的功德,它是你的皈依境,你不出聲,佛號變成一種法塵,第六識法塵,不是我們的所緣境。如果你不創造音聲,你的所緣境在那裡呢?

所以不管是大聲、小聲,最起碼金剛持也可以,嘴巴振動。黃念祖老居士很強調金剛持,這樣不會太辛苦,嘴巴振動就能夠創造聲相,如果你念佛連嘴巴都不振動,很難攝心,因為法塵是闇鈍相,很難捉摸,音聲的所緣境比較明確清楚。

音從耳入:聽你的聲音!念佛不是聽別人的聲音,是聽你自己的聲音,心才能靜下來,聽別人的聲音,心就向外攀緣了。不管是一百個人念佛、二百個人念佛、三百個人念佛,聽你自己的聲音,這是你的所觀境。

當這個佛號經過念、誦、聽之後,聽到你的聲音,這叫做一念的相應,成就專注力;再把十句佛號變成三、三、四,讓念佛有節奏-- --

南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,停頓一下;

南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛;

南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛,剛好形成一個循環。

因為追頂念,沒頭沒尾、沒有節奏比較難攝心。所以印光大師說,用三三四可以把佛號攝住,讓它不會跑掉。

總而言之,我們要強調一個觀念,念佛要有信願,念佛你要把心力放進去,心力不可思議。 簡單的說,就是念佛人要帶一點氣勢。

Monday 27 December 2021

【觀心無常】


【觀心無常】

觀心無常,每個人今天這樣想,明天就會那樣想,這個世界是無常的,人每天都在變,事物每天都在變,不要只看到眼前的利益,因為未來並不是你所預測的那樣。

我們人生中有很多的東西都是由於自己看不破、太重視了,所以我們才不快樂、才會煩惱。

計較的心如同一個口袋,煩惱越積會越多;寬容的心猶如一個漏斗,將別人的缺點和別人對你的傷害漏盡,你才會快樂,才會平安。

Sunday 26 December 2021

念佛時,昏沈和妄想來了怎麼對治?


念佛時,昏沈和妄想來了怎麼對治?

文:夢參老和尚
等你靜坐下來念佛,這個就要提高你的功夫。叫你靜坐念就是要你觀照,拿你那個心照,照著你這個身業,那時候坐下來就不開口念了。觀照、靜坐。這叫什麼呢?慧照。用你那個念佛的智慧照,使你的心身清淨。
口裡當然不說話了,身裡頭不妄動,特別是心。心是指妄想心,一靜下來妄心可就多了。不說靜下來,在繞佛念佛當中有兩種:一種昏沈,一種掉舉。念念佛就瞌睡了,這叫昏沈;掉舉呢?念念佛,心裡想些別的事了。在你用功的時候不要想別的,所學的教理要放下,其它的法門都要放下,專心一意,所以叫一心念佛。等你修到這樣,漸漸就有功夫了。
你要是昏沈了怎麼對治它?念念佛,你昏沈了,不由自主的,好像自己作不了主,昏沈了;另一種情況,思想跑到別處去了。我們說業障、業障,宿業沒有消的時候,等你功夫剛要上路的時候,魔障來了,這叫障礙。自己跟自己生煩惱,什麼事情都沒有,生煩惱就是障礙。

在這個時候,你應該怎麼做?念佛就一心念佛,來了不管它。不去隨著它走!不要讓它把你的思想牽著走。你收回來還照常念,這樣堅持久了,一跑了就收回來,一跑了就收回來。收,收得它就不跑了。這種念就是在定中念,口裡也不念了,這個時候自然地念佛,這就是三昧,也就是你修行得到力量了。我們說三昧加持力,誰加持?除了諸佛加持,是你自己加持自己。
根據我的經驗,念佛也好,修禪觀也好,修止觀也好,如果碰到這種情況,昏沈來了,要是一個人那就好了,你自己跟自己說:「不要昏沈,我要了生死!你不要把我往地獄裡頭送!不要昏沈!不要昏沈!」說兩三遍,昏沈就跑了,這時候提起來用功。
面對妄想也如是:「不要打妄想!不要打妄想!」 你說個兩句,這叫警惕,警告自己。它能維持半個多鐘頭,長了還不行,一會兒又來了。特別是昏沈,驚醒一下馬上又來了。我們經常說業障、業障,你不用功還體會不到,當你用功修行了,就知道了。

學佛不要迷信
學佛人不能脫離生活,日常的起居都包含著禪意的存在,修行不離世間覺,修行是改變自己的心境,使自己的心境得以昇華。當你的心還不能轉物時,你的一切要順其自然,生病時一定要看大夫,該吃藥就吃藥,該打針打針,手術也如是。
什麼是迷信呢?就是迷惑而信,對自己信仰的對象並不瞭解,盲目地信奉. 比如有些自稱是信佛的人,他經常燒香磕頭、求神拜佛,甚至到寺院裡去吃齋念佛,以為這樣就能求得佛菩薩的感應,保佑自己心想事成,這種人就是迷信。
佛並不能保佑任何人,佛告訴我們一切都要靠我們自己,佛明瞭世間宇宙真相,告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係,我們要得到什麼樣的果報,我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手,就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水,小心看護(觀照除習),然後經過一段時間,我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。一切都必須自己親自動手,天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律,如果自己不努力靠求 神 拜 佛去求,這就是正宗的迷信。
我們應當要明瞭,我們學佛為什麼?如果真的是為了生死,真的是為往生西方極樂世界,我們這個世間眼前一切事物,就要看破一些,要冷淡一些,不要太認真。從今之後,我們心裡念念就念佛、念念想佛,其他一切統統看破放下,了無牽掛!

Friday 24 December 2021

佛菩薩只用了這九句話,就破解了天下所有難題


࿐佛菩薩只用了這九句話,就破解了天下所有難題!࿐

你真實的去面對它,能破解你所有問題!

🌿❶弟子問:失去的東西有必要追討回來嗎?

📝佛說:失去的東西,其實從為真正屬於你,不必惋惜,更不必追討。對於那些本不屬於你的東西,你無能為力,即使付出再多,也不過是無濟於事。

有句話這樣說:“茶不過兩種姿態,浮、沉;飲茶人不過兩種姿勢,拿起、放下。人生如茶,沉時坦然,浮時淡然,拿得起也需要放得下。”

🌿❷弟子問:生活太累,如何才能輕鬆應對?

📝佛說:生活太累,一半源於生活,一半源於慾望和攀比。

所有的痛苦,所有的煩惱,所有的憂愁,所有的心累,皆源自於無止的慾念、無盡的攀比、無休的爭鬥。

那些曾經的得失、勝敗、悲歡,總讓我們難以釋懷。

要想活得不累,就得少點攀比;要想活得不煩,就得少點計較;要想活得不愁,就得少點奢求,順其自然,圓滿人生。

🌿❸弟子問:昨天與今天,我們該如何把握?

📝佛說:過去心不可得,未來心不可得,現在心不可得。真正悟了道,就沒有時間觀念。

我們剛說一聲未來,它已經變成現在了,正說現在的時候,已經變成過去了。這個現象是不可得的,一切感覺、知覺,都是如此。

活在當下!歡喜接受當下的一切,當下的一切都是命運最好的安排。不亂於心,不困於情。不畏將來,不念過往。活在當下,如此,安好。

🌿❹弟子問:在修行路上如何對待自己,如何對待他人?

📝佛說:對自己好點,因為一輩子不長;對身邊的人好點,因為下輩子不一定能夠遇見!

生活,是自己賺出來的,別人的打賞,你最好不要太期待。討來了幾分物質,就要抹殺幾分靈魂。

餓了就吃飯,沒有誰會給你麵包。困了就睡覺,沒有誰會陪你熬夜。累了就放聲大哭,沒有誰會給你擁抱。

真正的智慧是接納自己,包容他人,外不起分別,內不生對立;不與天鬥,不與人爭,不和自己鬧彆扭。

🌿❺弟子問,如何詮釋禮貌,與人相處?

📝佛說:感謝對你好的人,他們原本可以不對你好。原諒對你不好的人,他們原本可以對你更壞。

感謝,是一種修養。原諒,更是一種修為。做有修養的人,修為有價值的人生。

該來的自然來,會走的留不住。不違心,不刻意,不必太在乎,放開執念,隨緣是最好的生活。

🌿❻弟子問:怎樣平衡快樂與悲傷?

📝佛說:快樂與悲傷本自一體,並沒有任何分別,只是眾生的需求不同而已,有用的,得到了就快樂,失去了就悲傷,只是一種需求而已,不必執著。人無快樂悲傷,快樂悲傷只存乎你心。

🌿❼弟子問:我們修行,怎樣才能做到腳踏實地?

📝佛說:握緊拳頭,你的手裡是空的;伸開手掌,你擁有全世界。

只要你的腳還在地上,就別把自己看輕,只要你還生活在地球上,就不要把自己看得太大。

🌿❽弟子問:有人說愛情會因為時間而沖淡,是這樣嗎?

📝佛說:一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起,緣盡還無,不外如是。

愛情並不存在,只是一種緣分而已,愛情的緣分長短在於兩個人相互包容,相互理解,共同成長,覺悟生命,這種愛情與緣分才能天長地久,永世牽連。

🌿❾弟子問:兩個相愛的人不能在一起怎麼辦?

📝佛說:每個人所見所遇到的都早有安排,一切都是緣。緣起緣滅,緣聚緣散,一切都是天意。

相愛並不存在,只是陰與陽的相互吸引而已,時間會驗證愛情的真偽。

真正的相愛,不是樣貌,身材,地位,財富,真正的相愛,是能量能同頻,智慧能對等, 心與心能合一,靈魂能共振,發心,能量,智慧,境界,格局,志向,能同頻共振,只有這樣在一起,才能用心對接,無我合一,真愛永恆!

·釋迦牟尼佛·

Tuesday 14 December 2021

【 佛說七種布施 】


🙇‍♂️... 釋迦牟尼佛

【  佛說七種布施  】

佛陀為大眾開示有七種布施,可獲殊勝果報。

一,眼施
時常以慈悲、關懷之眼,對待父母、師長、沙門、婆羅門,而不以凶惡的眼神對待。這樣的布施,來世能得清淨眼;未來成佛,得天眼、佛眼,這是第一種布施的果報。

二,和顏悅色施
和顏悅色地對待父母、師長、沙門、婆羅門,不顯現出皺眉蹙額的面色神情。這樣的布施,來世能得端正相貌;未來成佛,得真金色身,這是第二種布施的果報。

三,言辭施
對待父母、師長、沙門、婆羅門,說柔和悅人的柔軟語,不說粗惡語。這樣的布施,來世能得辯才無礙,有所言說人皆信受;未來成佛,得四辯才(義無礙辯、法無礙辯、辭無礙辯、應無礙辯),這是第三種布施的果報。

四,身施
對父母、師長、沙門、婆羅門恭敬承迎禮拜。這樣的布施,來世能得端正色身,身相高大莊嚴,為人所敬重;未來成佛,身如高大的尼拘陀樹(今稱孟加拉榕),無人能見其頂,這是第四種布施的果報。

五,心施
雖然力行以上四種布施,但內心卻不溫和良善,就不能稱為真正的布施。以溫和良善之心、感恩恭敬之心深重供養,就稱為心施。這樣的布施,來世能夠得明瞭心、不癡狂心;未來成佛,得一切種智心,這是第五種布施的果報。

六,床座施
如果見到父母、師長、沙門、婆羅門,為他們鋪設床座,讓他們得以休息安坐,乃至於將自己的座位讓給他們坐。這樣的布施,來世能夠常得尊貴的七寶床座;未來成佛,得師子法座,這是第六種布施的果報。

七,房舍施
讓父母、師長、沙門、婆羅門可以在屋舍中自在地行住坐臥。這樣的布施,來世能夠受用自然而成的宮殿舍宅;未來成佛,能得諸種禪定及無量三昧功德屋宅,這是第七種布施的果報。

以上七種布施,能獲得如此殊勝之功德果報。

典故摘自:
《雜寶藏經.卷六,七種施因緣》

「大魚際」就是隨身攜帶的救心丸

【「大魚際」就是隨身攜帶的救心丸】
  🎈#當願眾生身心自在得安康 🎈      
      📿 南無藥師琉璃光如來 🙏

當我們攤開手掌,在大拇指根部有塊肌肉明顯突起,這個地方叫做「#大魚際」。在這塊突起肌肉的中間,也就是從大拇指根部和手腕連線中點,就是「魚際穴」。

●#緩解口乾舌燥
說話多的時候,我們常靠喝水來滋潤喉部,可有些時候這招並不管用,依然會覺得乾裂嘶啞,最簡單的辦法就是按壓魚際穴,利用體內的水源來一個深度滋補。

●#改善失眠,早醒
可以每天堅持按揉大魚際,直到不酸不痛為止。中醫認為,早醒一般是肺火旺導致的,如果經常在凌晨三點左右醒來,那肯定是心肺上火了。而心肺這兩條經都經過大魚際那兒,所以心肺之下它都能袪除。

●#緩解感冒,咽喉痛
經常按摩魚際穴,可促進血液循環,強化身體新陳代謝,對咽痛、打噴嚏等感冒的早期症狀也有明顯療效。

有支氣管炎、肺炎、扁桃體炎、咽炎等疾病的人群,都不妨通過按摩魚際穴來輔助治療。

●#治療便秘
中醫認為,肺與大腸相表裡,大腸的疾病可通過治肺來消除,按摩肺經的滎穴可起到清腸熱、化腸燥、通大便的作用。每次最好在排便之前揉搓穴位,從而有利於緩解和治療便秘。

●#提高機體免疫力
按摩大魚際穴,幫助促進血液循環,疏通脈穴,可增強肺主皮毛的功能,幫助人體提供抵禦外邪的能力;改善易感體質,達到保健養生之功效。對老年人、久病體虛及患慢性病的人,每天可適當增加按摩次數。

●#緩解心臟不適
魚際穴所在的位置,正好位於手掌部的心臟反射區。如果突然心悸、心絞痛、胸口憋悶,特別不舒服,用大拇指的指尖掐揉大魚際,用重力狠狠地掐九下,利用一個強力刺激來緩解心臟的壓力。需要提醒的是,此法僅起輔助作用,當身體症狀緩解後請及時就醫。

●#治療滑鼠手
對於經常與電腦打交道的人來說,經常會因為過度使用鼠標,而引起手腕和胳膊酸痛、手指麻木;按摩手上的魚際穴可增加血液循環,再配合雙手做握拳運動,每天重複多次,可增加肌腱柔軟度,消除手部疲勞。

●#魚際穴的3款使用方法

(1) #合掌式
即雙手合掌,對搓時兩手的「大魚際」應貼合,以搓得雙手發熱為度。亦可一手固定不動,另一手對其搓動,再兩手上下交替互相摩擦1至2分鐘。

(2) #點按式
用右手大拇指按揉左手大魚際部位,按揉至手掌發熱,然後換做用左手大拇指按揉右手大魚際,如此每天按摩2~3次:每次大約1~2分鐘。

(3) #敲擊式
如果覺得手指點按的力度不夠,可用「抱拳禮」的姿勢,用一側手指關節敲打對側手掌大魚際;或靠雙手掌跟的力度,在魚際穴附近互相敲擊,至掌側發熱便可。

●#按摩魚際穴,每天堅持,力度適中
一般保健按摩,可每天做2至3次,每次時間控制在5~10分鐘左右。按摩魚際穴,不受地點和時間限制,隨時隨地都可按摩,注意按摩時力度要適中,就像做運動一樣,要循序漸進,不必急於求成。

    📿 南無阿彌陀佛 🙏

                🎈

~ ~ 感恩善知識慈悲分享~~

Monday 13 December 2021

[修行是在改變自己,不是改變別人]


[修行是在改變自己,不是改變別人]

何謂修行 - 聖嚴法師
很多人以為吃素唸經、禮佛拜懺、做慈善工作,甚至修神通、修到有未卜先知的能力,或是把身上的氣脈打通了,就叫作修行。其實,所謂修行,簡單的說,就是修正自己身體、語言、行為的偏差,通過任何方法而達成這個目的,就是修行。
所以,上述如誦經拜懺、吃素禮佛,這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定,因此,它也是修行的方法之一,但不是修行的目的,這要弄清楚才行。至於修神通,佛教主張因緣果報,一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引,而有現前的受報,未來的出路,也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉,單憑神通是無濟於事的。
很多人梵唄唱得很好,誦經持咒都很熟練,這樣固然很好,但這只是修行的入門工夫。所謂:「誦經不如解經,解經不如行經。」經典教導我們修行的方法,知道方法、熟悉方法,還要一步一步確實的去做,才能得到修行的利益;如果在日常生活、工作之間,還是跟以前一樣,動不動就怨天尤人、牢騷滿腹,那表示吃素誦經只做了表面工夫,對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。
我們要轉變行為和觀念,就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來。與人相處的時候,除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤;同時,還要發揮自己的聰明才智,將成果奉獻給眾人,隨時隨地能運用理性和智慧,解決各種煩惱。所以,一個修行深厚的人,非但對自己有利益,他的行為舉止也一定能嘉惠他人。
曾經有一位太太來向我求助,她的先生吃喝嫖賭樣樣來,一回家就把家裡搞得雞飛狗跳,連小孩子都怕看到爸爸回來。我問她想不想離婚?她說她希望還有機會挽回婚姻和家庭。我建議她至心誠懇的念二十萬遍〈準提咒〉,可能會有轉機。結果,她的先生還是和往常一樣,一點也沒變,反倒是她改變了。
她說,誦二十萬遍〈準提咒〉之後,讓她的心安定下來,心一安定,慈悲心和智慧心就像泉水一樣湧出來了。她不再整天埋怨先生,也不怨嘆自己命運不好、遇人不淑;她全心全意撫養三個孩子,還教導孩子要同情爸爸的不知悔改、愚癡可憐。因此,她的先生每次喝得醉醺醺回來,她跟孩子不再躲得遠遠的,也不吵架,他們噓寒問暖、發自心底的關心他。漸漸的,她的先生回來也不好意思吵鬧了,家裡的氣氛也就慢慢改善了。
所以,修行就是徹底改變自己的習氣,讓自己做一個有理性、有智慧的人。改變自己面對環境的心態,那麼,再惡劣的環境都可以泰然處之;這樣不但可以讓自己身心安樂,也可以幫助身邊的人開發內在智慧,得到身心安樂。這就是修行。

慧律法師100個記住 : 記住84

Friday 10 December 2021

成就內心的真佛


成就內心的真佛 :有句偈云:

佛在靈山莫遠求, 靈山就在汝心頭;
人人有個靈山塔,好向靈山塔下修 。

每個人心中都有一尊本來佛、自性佛, 卻在耳娛聲色裡追逐迷失, 找遍外在一切,忽略自家珍寶,空在世上幾十年找不到真正的自己,很是可惜。

因此,我們要作一個有智能的人,
向心內覓佛, 成就內心的真佛 。

Sunday 5 December 2021

【造了口業怎麼辦?一句咒語教你立即化解!】


【造了口業怎麼辦?一句咒語教你立即化解!】

每個人都會生氣,情緒無法控制時,就容易說出傷人的話。或許當時無心說出,但聽者有意,也許只是你無意的一句話,就可能已經造下深重的罪業!

禍從口出,造口業損福德最快,可將我們一生積累的功德損盡。

如何在氣頭上控制自己的脾氣,不造口業,佛菩薩教你一個殊勝法門,僅僅六個字咒語,就能讓你控制情緒,積口德,造福報。

生氣發怒時,深吸一口氣,默念下面六字咒語,一直念到心情緩和,情緒平穩。

《金剛薩埵心咒》

 唵班雜薩埵吽

每次生氣時就念這個咒語,不久你就會發覺自己的脾氣變好了,不再容易動怒了。堅持每天早晚念誦幾遍,那麼惹你生氣的人或事就會減少,生活就會喜樂常相隨,福報常相依。

這個六字咒語殊勝圓滿,不但能平息怒氣、控制情緒,還能懺悔過錯、清凈業障。一旦你不小心造了口業,只要誠心念誦,十方佛菩薩、金剛菩薩、金剛總持一起加持你,化解你的過失,圓滿你的錯漏!