【 不動佛壇城 】

【 不動佛壇城 】

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不動佛壇城，見者得加持 ！

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不動佛咒——淨除一切業障的陀羅尼咒：

不動佛心咒：

南摩 列那 乍呀呀

唵 槓嘎尼 槓嘎尼

羅渣尼 羅渣尼

卓達尼 卓達尼

乍沙尼 乍沙尼

乍帝哈納 乍帝哈納

薩哇噶瑪 巴南 巴喇

納美 薩哇薩埵

念渣 梭哈

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願此功德 迴向、祈願世界和平、戰爭速速平息、眾生安樂吉祥！

所有因意外、天災、人禍罹難眾生、被墮胎兒、被宰殺眾生往生善道！

祈願法教遍滿世間！

如何化解冤亲债主？

如何化解冤亲债主？

每一位冤亲债主，他们最希望的是能得到超度，而且是真正有效的超度。只有在超度法事当场让他们去轮回转世，才能根本解决问题。

冤亲债主离苦得乐，不会再在家人身边，我们自己本身也会摆脱干扰，我们伤害的众生以及流·产堕·胎的孩子会因此得救，会因为我们的超度、忏悔而放下彼此的怨恨。

而且超度亡灵本身是很大的功德，这份功德会记在我们及我们的子女身上。

积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。

阿弥陀佛🙏

聖嚴法師開示 : 順境逆境由心造

聖嚴法師開示 :  順境逆境由心造

我們對自己要有信心，對未來要有希望，若能如此，就算是物質條件減縮，外在環境不安定，我們的心都還是踏實的 。心踏實，就有平安 。

《地藏經》功德很大！ 讀誦及轉發得無量福！

《地藏經》功德很大！ 讀誦及轉發得無量福！

很多學佛的人都誦過《地藏經》，誦這部經可以有效清除我們生命中的障礙並能讓福慧增長。

《地藏經》是佛門的一部孝經，經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮，為母親摩耶夫人說法的故事。

這是一部我們學習因果的重要經典，亦是做人處世的教科書，讀誦者必受大利益。

誦經有不可思議功德，而功德迴向是很重要的。通常經書上迴向十方一切眾生的迴向偈並非不好，但欲先消除自己的業障，懺悔宿業，還是應先迴向給與自己關係密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超拔他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，業道上暢通了，再發心將功德普皆迴向十方眾生、求生凈土。

若人供養地藏菩薩，轉讀本經，或依本願所教示而修行，能得堅牢地神及釋梵、諸天眷屬擁護。

《地藏經》，又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本誓力經》，唐朝高僧實叉難陀翻譯。收於《大正藏》第十三冊。屬於地藏三經之一，其餘兩部經分別是《占察善惡業報經》和《大乘大集地藏十輪經》。

 念地藏經時，不知道大家有沒有感覺到，經文中顯現的種種莊嚴富貴。

近代大德把地藏經歸為華嚴經的眷屬經，像弘一大師，夢參老和尚都把地藏經歸於華嚴經。華嚴經是富貴的。也有大德把地藏經歸於法華涅盤時，也歸於法華經的眷屬經。法華經是成佛的法華經。也就是說，你只要念到地藏經，你成佛就有希望了。

地藏經歸於法華經眷屬經，也有依據。第一個依據，就是最後一品中，天人或者善男女，念地藏經，地藏名號，有二十八種利益和七種利益。最後一種利益，是畢竟成佛。也就是說，你念地藏經功德能讓你成佛。

第二個依據，地藏經中，佛給主命鬼王授記，授記叫無相如來。授記只有在法華經中有，佛在法華會上，給每一位羅漢，二乘的修行人授記成佛。告訴你佛的國土是什麼，你叫什麼佛名，正法和像法各住世多少劫，度化眾生多少。這個授記很重要。在第八品中，第八品中，有許多閻羅天子，鬼王都來到了天上。佛給主命鬼王授記，雖然沒有寫給其他鬼王授記，但你要知道，其他鬼王也得到授記。

所以，不管是從華嚴的，還是法華的立場來看地藏經。地藏經都是非常富貴莊嚴的。這裡面再講幾個莊嚴。

第一個，講地藏經的場面莊嚴，在忉利天上。可見你要有忉利天的福報，才能念這部經。所以經中說，你念造底藏形象，念地藏名號，百返生於三十三天，就是忉利天。地藏菩薩一出場，佛就開始放光，出種種微妙音聲。佛在地藏經中，放光三次。

這個三次放光，都是從生命境界來講的。修行不是那麼枯燥，無聊的，對不對。雖然你可以身無一物，但內心還有生命的莊嚴體現出來。你心中是否有個天堂，或者有個極樂，有個忉利天。對不對。你要有這個莊嚴出來。

第二個，眷屬莊嚴。地藏經中出現的，都是菩薩，沒有聲聞緣覺。文殊，普賢，觀音，虛空藏菩薩都出現了。而且一出場，十方菩薩雲集，來讚歎地藏菩薩功德。而且，地藏菩薩無量無邊的分身，都來集會在忉利天上。

這個分身來集，不簡單。在法華會上，釋迦佛的分身什麼時候才集會呢。就是多寶佛塔湧現時，因為多寶佛有這個願力，他方的佛要來見我身時，他方佛的分身佛來集會，我身才出現。釋迦佛的分身佛所在的地方，都是非常莊嚴，和極樂世界一樣莊嚴。那地藏菩薩分身所在的地方呢，是地獄嗎？不是，他也是和極樂世界一樣莊嚴。

第三個，功德莊嚴。從第六品開始到結束，講特別多功德利益。造像，布施等有多少利益。大家看了，不知道會不會法喜充滿，還是充滿疑惑。如果你很疑惑，那還是有業障，好好念，就能念出法喜。你有善根福德，你才會法喜。

這個功德莊嚴中，還講到許多用。就是你遇到問題時，要怎麼用。比如出生時，怎麼用，往生時怎麼用。要如何開智慧。如何度過生命的難關。如何得到鬼神護持。地藏經講的非常詳細。而且呢，還專門請了觀音菩薩出來講。

這個用，對於學佛的人來講，就很重要了。佛已經說了，世界是娑婆，是苦的，但你也承擔不了苦，那怎麼辦？有人說，我苦中作樂。我看倒不必，苦已經很苦了，還能樂什麼。只能說迫不得已。就像你生病了，你能苦中作樂嗎？甚至智慧也沒開，讀書常忘記，考試不會考，你怎麼樂的起來。對不對。所以還好，有地藏菩薩，有地藏經。你受不了苦，你就好好求地藏菩薩，按照他的方法來做，求智慧，求福報，求病苦消除，業障消除，都可以。速度很快。

要消業，也是要有方法的。沒有學佛的人，生病了，只能逆來順受，受大苦以後，業障也消了，但人也廢了。你去開個刀，做個化療，病好了些，但人也沒用了。如果你有佛法，就不一樣了。你就修供養，修懺悔，念地藏經，發大願。這一關就可以化解掉。你只要發大願利益三寶。地藏菩薩覺得你還有救的價值，他就來救你，讓你身體好起來，來奉獻給三寶。許多人都是這樣子，病的要死，跑去出家發願弘法，結果病也好了。否則，你就等著病死。他有這個善根，是誰教的，就是地藏菩薩。

　　

《地藏經》全文計分十三品，分上中下三卷，主要是便利讀誦。第一品至第四品為上卷，第五品至第九品為中卷，第十品至第十三品為下卷。

十三品內容大意分述如下：

利天宮神通品第一

文殊菩薩請釋尊廣說地藏菩薩的因地修行本願，如何成就不思議事。地藏菩薩因地修行，為婆羅門女，為救其母脫離地獄罪苦，供養覺華定自在王如來，並於佛塔像前立弘誓願，願盡未來劫，廣設方便，度脫罪苦眾生。

分身集會品第二

百千萬億不可稱計阿僧祗世界，所有地獄處的分身地藏菩薩，俱來集會於忉利天宮。釋尊特殷勤付囑地藏菩薩於彌勒菩薩未出世前，度脫娑婆世界苦難眾生，地藏菩薩再三請佛不以後世惡業眾生為慮。

觀眾生業緣品第三

佛母摩耶夫人請問地藏菩薩有關閻浮眾生造業及因果報應之事，並廣說無間地獄之罪報。

閻浮眾生業感品第四

定自在王菩薩問釋尊有關地藏菩薩過去因地修行事宜。菩薩過去生為小國王，發願若不先度脫罪苦眾生，令得安樂，得至菩提，則不成佛。又菩薩過去生為光目女時，其母犯殺生、毀罵2業，墮地獄報。光目為救其母永離三惡道及下賤、女人身之苦，於清凈蓮華目如來像前，發願度脫三惡道及一切罪報眾生，方成正覺。最後又提到地藏菩薩依此閻浮提眾生造業感果的差別，而施以種種不同方便教化。

地獄名號品第五

普賢菩薩請地藏菩薩說明娑婆眾生受報處和地獄種種名號及惡報等事，令眾生知是果報，有所警惕，去惡向善。

如來讚歎品第六

釋尊略說種種禮拜、供養地藏菩薩，得種種人天福德、因緣果報等事。又因地藏菩薩久遠劫來，發大重願，利益眾生，本經名為：地藏本願、地藏本行和地藏本誓力經。

利益存亡品第七

閻浮眾生，舉心動念，無非是業，是故臨命終時，父母眷屬，宜為設福，念佛、供佛，引導正念，切忽殺生，添造新業；或於身死亡後七七日內，廣造眾善，奉獻佛僧，則能生亡兩利。

閻羅王眾讚歎品第八

閻羅天子及無量鬼王，齊贊地藏菩薩不可思議功德願力，所度人天亦不可限量。南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，是大菩薩於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。主命鬼王告閻浮提人，欲生產時，但作善事，利益母子，切勿殺生供給產母，或飲酒食肉，能令母子不得安樂。

稱佛名號品第九

地藏菩薩代眾生請問釋尊，有關生時死時，自得大利，不墮惡道的法門，佛告以稱念諸佛名號及所得種種不可思議利益。

校量布施功德緣品第十

佛為地藏菩薩說種種校量布施功德因緣，依發心不同，所做善事不同及布施對象不同，所得布施功德而有殊異。

地神護法品第十一

於住處供養瞻禮地藏形像，它是人居處可得10種利益：

1. 土地豐壤； 2. 家宅永安；3. 先亡生天； 4. 現存益壽；5. 所求遂意；6. 無水火災；7. 虛耗辟除； 8. 杜絕惡夢；9. 出入神護； 10. 多遇聖因。

若人供養地藏菩薩，轉讀本經，或依本願所教示而修行，能得堅牢地神及釋梵、諸天眷屬擁護。

見聞利益品第十二

觀世音菩薩請世尊為現在未來一切眾生稱揚地藏不思議利益之事，令天龍八部，瞻禮獲福。釋尊為眾生開示，見地藏菩薩形像，聞地藏菩薩名號之種種利益功德。

囑累人天品第十三

釋尊以殷重心付囑地藏菩薩，於未來世救度一切眾生。地藏菩薩勸請世尊不以為慮，將以百千方便度脫一切眾生。釋尊再應虛空藏菩薩之請，為眾生略說聞此經及地藏名號或瞻禮形像，所得之28種福利及7種利益。

【 解冤偈 】

【 解冤偈 】

解結解結解冤結 

解了多生冤和業

洗心滌慮發虔誠 

今對佛前求解結

藥師佛 藥師佛 

消災延壽藥師佛

隨心滿願藥師佛 

為什麼要解冤呢？ 

佛經說，一個人會生病不離開三個因緣——業病,鬼神病,四大不調病。

第一個「業病」——這個「業」就是我們累世的我執,煩惱,貪,瞋,癡造業，所造成的病也叫「因果病」一定要懺悔，拜三昧水懺,梁皇寶懺,藥師寶懺求懺悔或念金剛薩埵...。

第二個「鬼神病」——就是冤親債主，你的親人往生未超度,墮胎胎兒,祖先未超度，或是你過去所傷害的眾生來討報，你欠他債啊!所以各位要做功德回向給祂。

第三個「四大不調病」——就是身體地,水,火,風的問題，電腦打太久啊！太晚睡覺…如何,如何，老化也是啊！那這個要調整;但是如果你只看醫生而不懺悔,不超度，這個病怎麼看也不會好，同樣癌症有些人沒事,有些人很快就死了，同樣身體酸痛有些人醫了就好了,有人開刀開了幾次也不好;如果你懂佛法就沒這個問題先懺悔再超度，看醫生調整是個助緣不可思議。

除夕過年關秘訣，九遍心經保平安

࿐除夕過年關秘訣，九遍心經保平安࿐

每到歲末年終，就是大家口中的「過年關」。
為什麼叫年關？因為這一關，真的不好過啊！

身體的關、心情的關、工作的關、家庭的關，
有時還外加紅包關、婆媽關、年夜飯關……
總之，關關難過，關關要過。

佛教有個很實用的傳統做法…
除夕那天晚上，至少念九遍《心經》！
為什麼是九遍？
不是因為九比較吉利，而是因為夠力！

《心經》的力量很不可思議，
可以降魔、除障礙，幫你平安跨過年關。
就像幫人生系統按下「重開機＋清除快取」一樣。

傳統上，除了念心經，
救護生命、點燈、供水，也都是很好的善行，
等於幫自己累積好運存款。

很多人覺得障礙很重、運氣很卡，
事情一件接一件來，
這時候不要急著抓狂，
先坐下來，靜靜念完九遍心經，
再去處理問題。

會發現；事情還在，但心不慌了；
困難還在，但智慧出來了。

歷史上玄奘法師從長安到印度取經，
一路上遇到妖魔鬼怪、天災人禍，
靠的就是一部《心經》；「能除一切苦，真實不虛！」

如果平常很忙，沒時間做早晚課，
那就給自己一個最簡單的功課；

🌞 早上念三遍心經
🌙 晚上念三遍心經

養成習慣後，再念幾聲佛號迴向，
順便做個小施食、點個燈、供杯水。

不一定要到寺廟才能做喔！
在家裡點燈供水、供佛像，
一樣能替家裡招福氣。

佛法其實很生活化，
不是高高在上，而是天天用得上。

所以今年除夕，別只忙著滑手機、
搶紅包、追劇，給自己一點時間。

靜下心，念九遍心經
為自己，也為家人迴向 ​

安心過年，平安跨關，
新的一年，自然更順、
更亮、更有福！

【除夕那一天，念九遍心經除障礙過年關】

【除夕那一天，念九遍心經除障礙過年關】

每一年歲末都是過年關

有些人過不了年關

所以在我們佛教裏面

特別在

除夕那一天晚上至少要念九遍心經

因為心經可以降魔除障礙 過年關

這是傳統佛教的方法

當然救護生命 點燈 也非常好

心經的力量太不可思議了

所以我們要做大超度就是要念心經

降魔除障礙

然後那些受苦的眾生才能夠離苦

也為他念往生咒等等

所以各位以後你覺得現在障礙很重

你趕快念心經 圓滿念九遍

九遍完以後 再去處理那個障礙

你要相信佛法不可思議

玄奘法師從長安到印度

遇到所有障礙都是念心經

能除一切苦

如果你沒有時間做早晚課

每天早上念三遍心經

每天晚上念三遍心經

念成習慣最後念幾聲佛號回向

然後做個施食 點燈 供水

點燈供水不是到寺廟來才做

各位家裏每天也可以點個燈 供個水

在家裏供佛像你家裏會不會有福報

會

海濤法師弘法筆記

水有八德

佛前供养一杯“清水”，代表着“清净心、平常心、包容心”，代表心要像水洁净、平等、包容。 

水有八种功德，分别代表八种表义，所以供水因缘十分吉祥： 

(1)清凉表义：持戒清净；

(2)味甘表义：胜味，得享百味食；

(3)性轻表义：身心堪忍壮健；

(4)质软表义：意念柔顺；

(5)清澈表义：意念清明；

(6)无臭表义：净除罪障；

(7)益喉表义：音声和雅，成就妙语；

(8)养胃表义：身不生疾，健康无病。

佛教 - 三毒

佛教 - 三毒

貪、嗔、癡

佛教教義中認為導致眾生痛苦、輪迴不息的根本原因，也是修行的核心對治物件。

 

🔺貪

指對順境、外物、情感等的過度執著和佔有欲，包括貪愛、渴求、迷戀。

表現：貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡等一切沉迷與索取。

危害：使人迷失本心，產生無止境的慾望，導致痛苦和業力。

對治：修佈施、少欲知足、觀不淨（如觀身體無常、物質虛幻）。

 

🔺嗔

對逆境、他人或自我的怨恨、憤怒、嫉妒等負面情緒。

表現：發脾氣、憎恨、報復心、煩躁、傲慢。

危害：破壞內心平靜，傷害他人，造作惡業，易墮惡道。

對治：修慈悲、忍辱、觀緣起（理解一切現象皆因緣和合，無需執著）。

 

🔺癡

愚昧無知，不明真理，特指對佛教核心教義（如無常、無我、因果）的無知。

表現：顛倒妄想，固執己見，迷信邪見，不明是非。

危害：三毒之根本，導致貪嗔滋生，障礙智慧，沉淪輪迴。

對治：修聞思修、學佛法、觀無常無我，開啟智慧（般若）。

 

🟥佛法對治

通過戒、定、慧三學破除三毒：

戒：約束貪嗔行為。

定：平息內心動蕩。

慧：根除愚痴，證悟真理。

配戴或誦持楞嚴咒，一切災難都免了 (夢參老和尚)

配戴或誦持楞嚴咒，一切災難都免了

夢參老和尚

你就是不能誦持，做個小香袋帶上《楞嚴咒》——印的有，很小，可能大家都看過，你只要帶上《楞嚴咒》，一切災害，水、火、刀兵都降臨不到你的身上。

 

一切的惡神惡鬼他想害人的，你若持這個咒的時候，這些惡鬼惡神他惡念都消失了，他不起惡念了。就是一切的災變、惡鬼惡神害人的，你不知道，暗箭傷人——有些惡鬼惡神你並不知道，但是你身上帶著有《楞嚴咒》，或是誦持《楞嚴咒》，一切災難都免了。

為什麼要念『南無地藏王菩薩』？

為什麼要念『南無地藏王菩薩』？

若有人聞佛法後，知道自己宿世有罪，至心向地藏菩薩求懺悔，在菩薩像前或一心禮拜，或一心念地藏菩薩的名號，念「南無地藏王菩薩。」每日念七遍、百遍、千遍、萬遍，越多越好，日日如是，地藏菩薩的神力能令這人萬罪消滅，萬福來臨，生生世世生尊貴家，而且不會墮落三惡道。

婦女初懷孕的時候，不論是男胎或是女胎，胎兒都是七日一變，若能為胎兒讀誦地藏經，更代胎兒念「南無地藏王菩薩」，可以滅胎兒前世的罪。胎兒七日一變，地藏菩薩的神力，令胎兒相貌變得更端正，出生之後，安樂易養，健康長壽。若這嬰兒本來就是有福的，誦經及念菩薩名號的功德，令他福上加福，壽上添壽。

禮念地藏菩薩聖號還有些什麼利益呢 ? 如果日日常念「南無地藏王菩薩」聖號，念至千日，菩薩即遣土地神、舍宅神終身衛護，令你一生衣食豐足，無病苦，甚至橫禍災難都不會降臨在你身上。

淨土宗的八祖蓮池大師、九祖藕益大師、十三祖印光大師及弘一大師，生前都弘揚流通地藏經。

勸人念佛之外，兼誦地藏經，或念地藏菩薩聖號「南無地藏王菩薩」。

弘一大師認為，我們始終都是凡夫，修行不能夠缺少衣食住行，甚至害怕水、火、刀、兵、饑饉及天災橫禍。

如果生活困難，災患重重，對修行有很大的障礙。

如果誦地藏經或念地藏菩薩聖號，就沒有這些掛慮。

所以弘一大師每日除了念佛之外，都念地藏菩薩聖號。

上來有修有證，並且成功往生極樂世界的大德高僧，都那麼推崇地藏經，我們這些福簿障重的凡夫，就更加不應該對地藏經的功德存有懷疑。

我們應該多誦地藏經，或多拜或多念 『南無地藏王菩薩』，使得我們的人生更加智慧圓滿。

「嗡 阿 吽」這三個字代表三尊佛的加持

「嗡 阿 吽」這三個字代表三尊佛的加持

「嗡」

代表清淨，所有的東西變乾淨了。

「阿」

阿彌陀佛的加持變成無量無邊，因為光螞蟻就無量無邊了， 何況各種眾生，所以當你在施食飯菜是不夠的，但是當你念「阿」它就會變成無量無邊，咒語的功德很大。

「吽」

不動佛的加持，眾生就可以得到、可以吃得到

，不但吃到了，眾生就會脫離痛苦。

拜佛有功德嗎？(法鼓文化)

拜佛有功德嗎？

法鼓文化

普賢菩薩的十大願王，第一大願即是禮敬諸佛，由此可見其重要。雖然所指的是以內心的恭敬、虔敬來禮敬諸佛，但身體的禮拜，則是學習恭敬的一個很重要的練習和提醒。

功德不可思議《增一阿含經》說禮佛能得五種功德：

1.相貌端正：見佛相好，生渴仰的歡喜心，恭敬頂禮，虔修善法，來世能得相貌端正。

2.得好音聲：因見佛相，一心稱念佛名，口業清淨，來世能得聲音清雅，人聞敬信。

3.多饒財寶：以花香、燈明禮敬供養，廣修佈施供養，來世能財寶豐足。

4.生高貴處：見佛時心清淨無染著，至誠禮佛，得生高貴處，為人敬重。

5.得生天上：心念佛的功德殊勝，來世得為天人。

累積今生後世的福報佛陀在原始佛教經典所提的功德，多為後世可得的利益。

《業報差別經》所列出的十種功德，則兼顧今生後世的福報。

1.得妙色身

2.出言人信

3.處眾無畏

4.佛所護念

5.具大威儀

6.眾人親附

7.諸天愛敬

8.具大福德

9.命終往生

10.速證涅槃

拜佛的功德不可思議，可助人身心柔軟、消融自我，而能接受因緣果報，自能面對、接受一切業障，並開啓智慧，祖師大德因拜佛而得大成就者非常眾多。

拜佛沒有深奧難懂的秘法，只要一心虔敬，當下便能體會拜佛的益處。

摘錄自 | 《拜佛50問》

卡塔仁波切｜人死後的前3天、第28天、第49天的重要性是什麼？

卡塔仁波切｜人死後的前3天、第28天、第49天的重要性是什麼？

一般而言，所謂的第3天，是指死亡的前三天結束。第四天清晨日出開始，大概那時「死亡時的明光」會對亡者顯現。

如果能夠認出這個光明的本質，就會得到解脫；如果沒有認出光明，也不知道自己是否已經死了，亡者會再次失去意識昏過去。因此，第四天對亡者非常重要。

如果亡者在此時無法認出光明，只要一陷入斷斷續續的意識迷惑中，就會以為自己還活著，忙於在世時的各種作息。基於這些原因，第四天，是亡者死後，第一個可以給予他趨往淨土的口訣和指引的主要機會。

就像前面討論的，寂靜尊、半忿怒尊和飲血忿怒尊，會從一個星期到下一個星期依序顯現。在第四個星期，也就是第28天結束時，大多數恐懼的強度會減退。

此時，亡者來世投生的顯相還不明顯，所以神識會暫時免於這些影響，因此他們比較容易接受陽世生者為他們修持的任何佛法，比如為他們未來的利益作回向或是生起菩提心等。這就是為什麼第28天，是死後第二個可以成功引導亡者投生淨土的主要機會。

最後一星期結束時，也就是第49天，非常重要。因為這時候大部分眾生的中陰即將完全結束，如果亡者還沒有投生，這時就會去應該去的地方投生。

在前世曾經成就很多善業的修行人，有時候也可以在這時得到大解脫，不需要經歷投生的遷移過渡。然而，並不一定如此，有些眾生會在為期49天的中陰結束後的三到四天，投生到善道。有些眾生則會投生到三惡道或三善道中的一道，在那裡停留一段未知的時日。

其他眾生可能會因為懷有對感官快樂，或是物質財富的強烈執著，連49天都不夠，而在中陰徘徊好幾年。即使如此，大多數的眾生都會在49天內結束中陰。

如果我們為了利益亡者，充滿慈悲心去行持善業，這將會為他們帶來很大幫助。密勒日巴尊者曾說過他的親身經歷。

過去密勒日巴尊者總是遵循上師馬爾巴的教導，獨自一人到偏遠的深山閉關修持。有一次，他到拉布吉康峰下的拉息雪山閉關，尊者進入山洞後沒幾天，暴雪狂下，造成大雪封山，冰雪將洞口嚴嚴實實封住了，密勒日巴困在拉息山的雪洞中整整六個月。

他的弟子們心想：「沒人可以在沒食物的情況下在雪洞中待六個月！尊者一定已經凍死了。」弟子們非常傷心，為了追悼尊者，舉行了薈供輪的修持，圓滿時特別將供品回向供養給上師。

六個月後，大雪融化了，弟子們帶著鏟雪破冰的工具上山，想要去找上師的遺骨來做成紀念塔。然而，一到洞口卻聽見尊者正在唱道歌。弟子們看到上師還活著，無不喜極而泣。

尊者說：「你們在某日某時對我做了什麼？因為那之後的一個月，我都不曾覺得飢餓，我的健康改善了很多，體力也有進步，你們到底做了什麼呢？」

弟子們解釋：「我們以為您圓寂了，所以修了一座薈供輪，特別回向供品希望能利益到您。」

密勒日巴因而斷言：「如果用這樣的方法可以利益陽世的活人，毋庸置疑，也一定可以幫助去世的亡者。」

由此可知，我們為亡者所做的任何善行，對他們一定會有很大的好處。

【講反話】

【講反話】

有些人喜歡冷嘲熱諷，罵人不帶髒字。雖然聽起來文謅謅的好像很文雅，但其實是講反話，這也算是一種惡口。

  

如果你不幸遇到這種人，是你的業障還是他的業障？

  

如果你聽了以後心平氣和，不受任何影響，這就是他的業障。反過來說，如果你聽了之後，痛苦得連飯都吃不下，這就變成了是你的業障了。

  

所以，雖然有些話聽起來的確很傷人，可是如果能建立「我不要被這句話所傷」的心理，還是可以很豁達地面對謠言。

  

例如有人說你是壞人，這是他的看法，未必是對的，你也不是真的就如同他們所說的那樣，所以没有必要生氣。如果具有這種智慧，就不容易因為別人的言語挑撥，而大動干戈了。

要用禮貌的、尊敬的、讚歎的、輕柔的言語，對待所有的人。甚至包括仇人和敵手。

摘錄於 聖嚴法師著作 智慧掌中書《溝通萬事通》