Sunday, 2 November 2025

【今天讀心經 11】是故空中無色,無受想行識


🦋【今天讀心經 11】是故空中無色,無受想行識

「是故空中無色,無受想行識」,句中的「空」是指「照見五蘊皆空」的「空」性。

「空」看起來好像沒有現象,但是佛法講的「空」是有現象的。以暫有的現象來看五蘊,五蘊就是空,空也就是無我。

既然五蘊法即是空,空即是五蘊法,那麼屬於五蘊法的另外方式的分類——十二處、十八界,自然也是空的。「因此在空性之中,是沒有色受想行識等五蘊的。」既然沒有,就不用害怕、不用逃避,更不會執著它了。

但是,請勿上當,五蘊雖空,卻是要如常地運作的。凡夫用五蘊來造善業及惡業,菩薩學佛則是用五蘊來修道度眾生。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

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( https://pse.is/7yxp37 )

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Saturday, 25 October 2025

【今天讀心經 10】不垢不淨,不增不減


🦋【今天讀心經 10】不垢不淨,不增不減

就生命的精神體而言,地球起初沒有生命,現在地球上的眾生是從他方世界轉移到地球來接受共同的業報的。佛教所說的世界廣大無邊,眾生在各世界中來來去去。在此處造惡業,到彼處去受苦報;造善業則可能生天,或隨願生西方極樂世界、東方琉璃世界,或再投生人間仍做地球人。因此,從全體空間而言,亦是「不增不減」。

所謂「不垢不淨」,「垢」與「淨」是我們凡夫對時空諸相所生的執著,產生喜歡的心就說「淨」,不喜歡就說不淨,也就是「垢」。同樣的一個人,在不同的時空環境看待相同的人事,感受是會變化的,它是出自人的妄想與執著,並沒有真正的垢與淨。

所以,五蘊法是空無自性的,沒有時間相,沒有空間相,也沒有所執相。

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【今天讀心經 09】舍利子!是諸法空相,不生不滅


🦋【今天讀心經 09】舍利子!是諸法空相,不生不滅

「是諸法空相」的「諸法」即五蘊法,包括一切物質與精神;
佛法的名詞稱為「色法」和「心法」。

從時間的立場來看事物,叫「生滅」;
從空間的立場來看事物,叫「增減」;
從凡夫的立場來看時空的現象,則有欣喜和厭惡,

欣喜的叫作「淨」,厭惡的叫作「垢」。
因此從凡夫位所看到的宇宙,無非是生滅、增減與垢淨。 

但是換作佛法的立場,則生與滅其實都是暫時的,不是生了就永遠生,
滅了就永遠滅,因為「生」只是由於各種因素的配合而顯現,
「滅」也不過是由於各種因素的解散而消失。
所以,生,並非真的生;滅,也不是真正沒有了。

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Tuesday, 21 October 2025

供护法,一切事情圆满成秘诀。


供护法,一切事情圆满成秘诀。

为什么要供护法?
法王如意宝在《窍决宝藏海》中说:一切加持的赐予者是自己的根本上师,所有悉地的来源则是本尊。

各种事业的根本就是空行和护法神,一切一切的根本是守持密乘的戒律。尤其是承办一切事业,护法很重要,遣除违缘方面则护法神很重要,所以对空行和护法最好经常供养一些整洁清净的供品。

否则只是口头上念诵祈祷,就起不到什么作用。对一切的根本——密乘的戒律也必须要守持清净,这样护法神也会如影随形般经常跟随保护自己。  

我们作为一个人,无论在哪方面,与天人相比都是比较低等下劣,在天中也有智慧圣尊,因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。

Sunday, 5 October 2025

【湛嚴法師開示】


【湛嚴法師開示】

信眾問:針對地震,讓大家更加體悟無常。請問師父,當未來我們遇到災難而感到恐懼時,要如何安住心念來念佛? 另外,我們平時應如何「觀修死亡」?

湛嚴法師開示 :
這平常要訓練,不然到時候會放不下!

所以要訓練,每天一起床就要準備好:
「我可能今天就會死!」因為有這樣的念頭,那今天不管發生什麼事,我都能夠接受。

但是最怕你不接受,“為什麼會這樣.....”「因為你對佛法沒信心!」

如果你對佛法有信心,哪怕你今天發生意外或被車子撞到,你都會保持在「念佛」,不會害怕。死了也沒關係啊,因為死了就是另一種生啊,終於可以到極樂世界去了,為什麼還要在想「哇!我要死了,我的財產怎麼辦...我的家人要怎麼辦...」

如果你平常沒有這樣訓練,當你遇到無常的時候,你什麼念頭都會跑出來,為什麼?那叫「妄念」!我們凡夫平常就是沒在訓練,所以妄念紛飛,擔心這個擔心那個,那平常要怎麼訓練?
去躺一下棺材!
真的!去躺一下棺材看看,一個月去躺一次,然後把蓋子蓋起來,看看你在裡面妄念會不會跑出來,如果有很多妄念跑出來,那表示你死的時候會放不下。所以你一躺在裡面,念佛的心念就要立刻出來,開始保持念佛,這樣當你往生的時候才會全部放下,所以這要訓練習慣。

像你晚上睡覺也要訓練,觀想你就躺在棺材裡面,然後觀想一下無常再睡。慢慢要養成這個習慣,不然有一天你真的躺在棺材裡的時候你會“凍未條”!而且你一害怕或起了妄念,就會害你沒辦法去極樂世界。

所以重點第一個:
「常觀修死亡!」
第二個:
「念佛要有信心!」

平常沒事就念佛,沒事就持咒,養成不管遇到任何狀況都保持在念佛,只要一直保持每個當下的那一念,保證可以去極樂世界!

所以為了如此,那你平常就要一直薰修、一直薰修,薰修到很習慣,直到往生的那一刻。

什麼叫「往生?」
就是「依報去投胎!」

所以說:
靠自力修行要經過三大阿僧祇劫才能成佛,那如果你有修 “禪定”會更快,所以有空的人多修 “禪定”,沒空也沒關係,去極樂世界再修。

Thursday, 2 October 2025

【今天讀心經 08】受想行識,亦復如是(2)


🦋【今天讀心經 08】受想行識,亦復如是(2)

心理的活動,在凡夫來說叫作「受、想、行、識」;在佛、菩薩的境界則叫作「後得智」,是「大用現前」,是大慈悲、大智慧。

而構成身心的「五蘊」在佛、菩薩的境界,就成了化身、神通、慈悲與智慧。

凡夫眾生的心理的、精神的活動——受、想、行、識四蘊,也和色身一樣是如幻不實,緣起而性空、性空而緣起的。既然五蘊是空,五蘊非我,那麼其他的人,乃至一切眾生,也都無非是緣起幻現,了無真實的自性可得。從如此甚深的空慧之中即能發起大菩提心。

只要願心不失,來生還可以繼續努力,所以我們要發願心,發阿耨多羅三藐三菩提心,發畢竟成佛的心。

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Lesson on Suffering


✨ The Young Monk and the Master’s Lesson on Suffering ✨

One day, a young monk walked slowly behind his master, his head heavy with thoughts. After some time, he finally spoke:

“Master, why does suffering always follow me? No matter where I go, no matter how much I try, pain and worry never leave my side.”

The old master stopped, smiled softly, and pointed at a clay pot nearby. Inside it was a small plant.

“Do you see this plant, child?” the master asked.

“Yes, Master,” the monk replied.

“This plant grows because someone waters it every day. Without water, without care, it would wither away. Now tell me, who waters your suffering?”

The monk thought for a moment and then said, “I… I think it is my own mind.”

The master nodded. “Yes. Every time you hold on to the past, you give it water. Every time you worry about the future, you give it sunlight. Every time you repeat your pain in your head, you give it soil to grow stronger roots. That is why suffering walks with you—it is the plant you yourself keep alive.”

The monk’s eyes filled with tears. “Then, Master, how do I stop watering it?”

The master placed a hand on his shoulder and whispered:
“Plant another seed. Water peace, kindness, and gratitude. Feed your mind with compassion instead of fear. Suffering will wither on its own, because nothing can survive without your attention.”

From that day, the monk began to change his thoughts—less watering of suffering, more watering of joy. And little by little, his life transformed.

💡Takeaway: What you water will grow. Stop feeding your suffering, and start feeding your peace.


Sunday, 21 September 2025

【今天讀心經 07】受想行識,亦復如是(1)

🦋【今天讀心經 07】受想行識,亦復如是(1)

🍀受蘊:「受」是領納的意思。是我們身體的官能,即眼耳鼻舌身等五根,與外在的環境(色聲香味觸)接觸所產生的種種感覺。

🍀想蘊:是與外境接觸而產生的認識作用,即對於外境的了解、聯想、分析和綜合等等心理活動。

🍀行蘊:是與外境接觸之後,心理所起的對策。

🍀識蘊:是指對外境(色)以及因外境而起的感覺(受)、認識(想)、意志(行)等活動能起了別識知作用的心之本體。所以「識」統攝了一切心理的活動。

經文的「色不異空,……亦復如是」也可以併寫成四句,即「五蘊不異空,空不異五蘊;五蘊即是空,空即是五蘊」。

如果你執著這個身體,放不下、看不透,這些就成了你的煩惱和痛苦。

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【今天讀心經 06】色即是空,空即是色

🦋【今天讀心經 06】色即是空,空即是色

觀世音菩薩接著告訴舍利子說︰「色即是空,空即是色。」這是說︰我們的色身,無非是以四大為因緣而起生滅變易的延續現象,真觀色身的本身就是無常(非不變的)、是無我(非獨存的),合而言之就是空的(非實在的)。

反過來說,這無常、無我的空相,絕非一無所有的空,而是因緣而生,宛然存在的身體。如此,色與空,空與色,只是一體兩面的說法,彼此是沒有分別的。

可惜世俗凡夫不明白這個道理,他們執「色」為有,亦即執著自己實有這個身體,因而纏縛了種種的煩惱不得自在。

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Saturday, 13 September 2025

【今天讀心經 05】舍利子!色不異空,空不異色


【今天讀心經 05】舍利子!色不異空,空不異色

舍利子,即被稱為智慧第一的舍利弗尊者。

何謂「色不異空」呢?「色」在這裡是指我們的身體,是由「四大」互為因緣和合而成。四大乃指地、水、火、風,是物質界的四種特性。

「空」是因為有「色」才知道有「空」,離開了「色」來說「空」,不是真的「空」。例如農禪寺的大殿,本來空無一人,現在卻有這麼多人,但待會兒又不見了。

「色」與「空」本來就是相即而不相離的。同理,我們的色身,在母親懷我們之前是沒有的,是在「空」中,而現在是活生生的軀體,其實它本不自有,而將來死了,又消失不見了,像這樣,即「色」而顯「空」,才是「真空」。

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Sunday, 7 September 2025

Having a clear goal


“A monk should frequently reflect: ‘We have karma as our own possession. If we do good, we will receive good. If we do evil, we will receive evil.’” (Apinnhapaccavekkhana Sutta)

Defilements, karma, and results are the cycle that binds us in the round of existence. As long as our perfections (parami) are not yet complete, we still must face defilements, create karma, and reap its results. Thus, the journey of life becomes endless, without knowing where it begins, continues, or ends.

If one is born without a goal, life will be even more unstable and dangerous.

Having a clear goal—that we are born to cultivate perfections—is like a “crystal armor” that protects us. When we hold this firmly in our hearts, every crisis becomes an opportunity to build merit. Every breath we take has value. Every day that passes is filled with wholesome deeds. And this will lead us to true happiness and fulfillment in life.

Saturday, 6 September 2025

超度的意義與供僧的功德


超度的意義與供僧的功德

每年農曆七月,在民間及各佛教道場,都顯得特別忙碌。因為,在民間的信仰中,以七月為中元,是一年之中除了清明之外的另一次祭祖大節日。這本是由儒家慎終追遠的孝道思想延伸而來,不僅祭祀各人自己的祖先,也祭祀那些沒有後代親屬關照的孤魂,後來跟佛教的思想結合,就稱為「普度」;這在民間,原來還有個來自道家的名稱,叫作「打醮」。

從佛教立場說,七月也是一個非常重要的月份。在佛陀當時開始,每年夏天有三個月的雨安居,從四月十五日到七月十五日為止。因為印度地處熱帶,在雨季中,蟲蟻遍野,雨水氾濫,出家人不便外出遊化,所以佛陀制定律法,利用這三個月時間,做一年之中定期的安居修行。

直至七月十五日這天,稱為「僧自恣日」,也就是散居於同一區域內的僧眾,共同集合在一起,做一次非常坦誠的檢討和報告。因為三個月中,大家都在精進地修行,有不少人因此悟道,證得聖果。其餘雖然沒有悟道,但身心也都是非常清淨、安寧、開朗、坦誠的,這是值得恭喜,也值得歡喜的事,所以又稱此日為「佛歡喜日」。而十方信徒,也利用大眾僧集合到會的這天,紛紛會合來供僧,因為供養初發心菩薩功德很大,供養剛剛修行完成的行者,功德也非常殊勝,而此時,連帶著發生了下邊的一樁佛事。

佛說《盂蘭盆經》 目犍連尊者供僧救母

當佛的十大弟子之一,也是神通第一的目犍連尊者,證到阿羅漢果以後,念及自己的親恩未報,並以天眼看到他的母親在餓鬼道中受苦,便以缽盛美食,用神通奉獻給他母親。由於餓鬼道的業報,本因慳吝的貪心,而引起的熱惱之相,故其母雖得到飲食,卻於入口之際,即化成火炭。目犍連因此回到佛前,請示佛陀的幫助,佛陀便告訴他,在七月十五的僧自恣日,以種種上好供品供養大眾僧,就能救度餓鬼道的眾生。因此而說出了一部《盂蘭盆經》,梵語的盂蘭盆,即解救倒懸之苦的意思,所以,七月十五日的法會,又叫作「盂蘭盆法會」。

Monday, 1 September 2025

《大悲咒》的功效


《大悲咒》的功效

一、十大利益
持誦大悲咒者,能得下列功德:
 1. 得安樂;
 2. 除一切病;
 3. 延年益壽;
 4. 得富饒;
 5. 滅除一切惡業重罪;
 6. 遠離障難;
 7. 增長一切白法諸功德;
 8. 成就一切諸善根;
 9. 遠離一切怖畏;
 10. 臨命終時,隨願往生諸佛淨土。

二、治病功效
誦持大悲咒,能對治世間八萬四千種病苦,無不攝受。

三、伏魔功效
若於山林野外誦經坐禪,假使有山精魍魎或鬼神擾亂,但誦此咒一遍,諸鬼魔悉皆被縛。

四、護持功效
如法誦持者,觀世音菩薩即敕諸善神、金剛密跡,常隨護衛,不離其側,如護眼命。

五、滿願功效
若諸眾生於現世有所祈求,能於三七日持齋淨誦此咒,至心虔誠,必能如願成就。

【今天讀心經 04】度一切苦厄


【今天讀心經 04】度一切苦厄

苦有三大類︰一是身體的苦;二是心理的苦;三是身心交熾的苦。

至於心理的苦有三種︰即求不得苦、怨憎會苦和愛別離苦。由於凡夫眾生把身心的現象與活動執著為我,在自我意識的驅動下,生生世世地造業,再生生世世地受報。

至於「厄」,則是執著五蘊所招感的一切災難。例如︰水災、火災、地震等等天災,以及刀兵、盜賊、惡政等人禍。我們把身心的現象計執有我,就難免要受這些天災人禍的恐懼和痛苦。

菩薩用甚深的般若智慧來觀照五蘊,如實證見自己的身心是空的,當下就能夠度脫一切苦厄。

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