海濤法師【佛學小故事】：仁慈的樹神

很久很久以前，有一個國王想為自己建造一座王宮，他對大臣們說：「到森林中去找最高的樹，我要用一棵最好最大的樹來建造我的宮殿。」

在森林深處，大臣們總算找到這樣的樹。這棵樹高大茂盛，周圍有很多小樹。大臣向國王報告：「陛下，我們已經找到您要的樹。明天我們就到森林中去砍那棵大樹。」

國王聽了很高興，心想：「我美麗的宮殿就快有著落了。」

那天晚上，國王做了一個夢，夢見樹神走到他面前，對他說：「國王，請您大發慈悲，不要摧毀我的住所。」

國王回答：「你是森林中最好的一棵樹，我必須用最好的樹來建造皇宮。」

「您這麼做，每砍一斧，我就痛苦，還會令我死亡，希望您手下留情。」樹神不斷懇求。

「既然我是國王，我的皇宮必須要用最好的樹來建造，我無論如何都要把這棵樹砍下來。」國王堅決地說。

樹神無奈的說：「好，您可以砍，但請您不要像平常砍樹那樣，一次從樹下面砍斷。希望國王可以叫臣子爬到樹的最上面，逐漸往下，一枝一枝、一節一節地砍，最後再將整棵樹砍完。請您答應我最後的請求！ 」

國王聽了樹神的請求，很驚訝地問：「這樣不是比一次從樹根處砍下更令你痛苦嗎？ 」

樹神回答：「您說得不錯。這樣一來，我會更加痛苦。但是，您知道我是一棵很大的樹，如果一次就砍倒，將會壓壞周圍的小樹。小樹被壓壞，很多小鳥和昆蟲都會失去住所，還可能會殺死許多小動物。只要您一塊一塊砍，我對牠們的損傷就可以減少。」

國王聽到這裡，就醒來了，坐在床上一邊思考樹神的話，一邊說：「那樹神寧願自己挨數百次痛苦，卻不要讓旁邊的小樹和動物受苦，是多麼勇敢和仁慈！ 相反的，我砍樹只是為了自己的享受，是多麼自私！ 」

國王越想越後悔，馬上改變主意：「我不要砍這棵樹了，反而要對樹神表示尊敬。」

第二天，國王立刻去森林中，向這棵樹獻花致敬。

從那天起，國王變成一位仁慈、公正的統治者，再也不會只考慮到自己的利益了。

譭謗的果報 [佛教故事]

過去，佛陀在舍衛國，經常為大眾開示。

有一位摩那祇女，宿業深重，不曾受佛法的薰陶，見到世尊在祗園精舍為大眾說法，卻想當眾毀辱世尊。

她拿了一個木盆藏在衣服裡，跑到精舍，指著佛陀，對大眾說：「這個說法的人，你們不要相信他，看，他讓我懷孕了！」

當時在座聽法的大眾，有許多對佛法仍瞭解不深、信心不足，聽了摩那祇女的話，就信以為真；然而，正信佛法者，心裡一想就明白，佛陀貴為太子，既能舍離王宮中無數的美女而出家修行、成道，豈可能因如此一女子而破壞梵行。

天帝釋提桓因這時也化身為人，在精舍中聽法，看到有人謗佛，立刻化身成一隻白老鼠，一下子咬斷了摩那祇女身上綁木盆的繩子，突然，ㄎㄨㄤ！木盆應聲落地。

大家都看到了，事情的真相：摩那祇女根本不是個孕婦！

所有對佛法還心存懷疑的人，都為之一震。

還有一人起身，拿起木盆，問摩那祇女：「這就是妳的孩子嗎？」

這時，地面自動裂開，摩那祇女由於譭謗的惡業，即身陷入無間地獄。

目睹摩那祇女的果報，曾對佛陀起疑的人，紛紛在佛前至誠懺悔。

省思

在日常生活中，對於一切聽到的消息，我們是不是具足定力和智慧來判斷事情的真相，還是立刻人云亦云，不知不覺中跟著譭謗、造業？

典故摘自：《出摩那祇全身入地獄經》

來源：中台世界 - 佛典故事  

所有痛苦都从爱欲来得 （净空法师）

不要為了行善而行善

行善過後要放下，當沒有發生一樣。積德行善是改變命運和運氣的關鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果；生命的水杯如果沒有德水注入，就會乾涸。行善要注意的是 “善欲人知，不是真善”，就是說行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報，這樣得到的福報就多。

——會閑法師慧語

修福 （净空法师）

海濤法師【佛學小故事】：半碗飯的恩情

有一戶有錢人家養了一條很凶的狗，這隻狗總是對著人叫，看到陌生人進門就要咬人。

有一天，一個沙門到這戶人家化緣，那時狗本來正在睡覺，被沙門的聲音吵醒，狗很生氣地對沙門吠了幾聲。

當這戶人家拿食物供養沙門時，狗目露凶光地看著沙門，心想：「這個和尚好大的膽子！ 竟然趁我睡覺時偷走進我家，還把我吵醒，如果他不把食物分給我吃，我就衝出去咬他一口。」

沙門早就修得神通，看透了狗的內心，於是把飯分成兩半，一半給狗吃，自己吃另一半。

狗吃了沙門給的飯，便對沙門產生好感，友好地舔了舔沙門的腳，然後走出門，趴在門口曬太陽。就在這時候，門口走來兩個曾被這隻狗咬傷的人，一起拿木棒把狗打死了。

後來這隻狗轉生投胎為人，在他十幾歲的時候，有一天看到這沙門走過來，馬上上前跪倒頂禮膜拜，然後要求父母請沙門做自己的老師。他供養沙門，請沙門為他受戒教經，又度化他全家人，他們全家都皈依佛法修行。

因為他想報答父母的養育之恩，所以沒有出家受比丘具足戒，但是他日夜供養比丘，一直到父母死去，就出家修行去了。

問：『發菩提心』為何那麼重要？

如本法師答： 是的。發菩提心就是發成佛之心。菩提是覺悟的意思，菩提心(梵語bodhi-citta)是覺悟之心，佛弟子若欲成佛，必須發過菩提心，不發菩提心，欲得成佛，終無是處。 伏見經云：『發菩提心者，即是佛心，其餘諸善，不得為喻，能出三界(梵語trayo dhatavah)之苦門，入無為之勝路。』

華嚴經云：『菩提心(梵語bodhi-citta)出生一切諸不薩行，十方三世諸佛，皆從菩提心而出生故。』

歷代祖師云：『修行不發菩提心，猶如耕田不播種。』

文章来源： posted by Siki Hin Yung

图 ：网络

海濤法師【佛學小故事】：彼此關懷

釋迦牟尼佛住在舍衛國期間非常忙碌，幾乎是日以繼夜地解答弟子心中疑問。他也會為施主們講解佛法，並不定時為新皈依的弟子授戒，或參加信徒們邀請的齋宴。

有一天晚上，佛陀經過僧房，忽然，他聽見一間房裡有些聲響，似乎是有人呻吟，於是敲門想要看看。因為沒人回應，就直接打開了房門。

房門一開，世尊大吃一驚。他看見一個弟子臥病在床，而且由於病重無法動彈，所以屎尿都拉在床上，整間房子臭氣熏天。

佛陀問道：「請告訴我，你得了什麼病？ 為什麼沒有人照顧你？ 」

這生病的弟子回答說：「我的病不要緊，請佛陀不必為我擔憂！ 我天性愚蠢，又不願意幫助別人，所以生病時，也沒有人來照顧我。現在真覺得自己孤單，沒有可依靠的人了。」

說著說著，這位生病的弟子竟然悲傷得哭了起來。

釋迦牟尼佛非常憐憫他，竟不避惡臭污穢，先將這個弟子抱了起來，將不淨的東西都清掉，隨後，又把床上的所有物品清洗一遍，並把屋子打掃得乾乾淨淨，打開門窗讓空氣流通。

接著，佛陀打水幫這個髒得不得了的弟子洗個澡，換衣服，鋪上乾淨的被褥。最後，佛陀還親自為這位弟子按摩四肢，幫助他減輕痛苦。

釋迦牟尼佛不願見弟子因為疾病而痛苦，就說：「你現在感覺到疾病的痛苦，但是如果你不更加努力學習佛法的話，你死後將會遇到比現在更大的痛苦。」

佛陀為他講解了有關消除痛苦的佛法。這位弟子聽後，馬上覺得好受多了，同時也下定戰勝痛苦的決心。而且，尊貴的佛陀不避惡臭親自為自己洗浴，收拾床鋪房間更讓他感動。到後來，他甚至激動得連話都說不出來了。

確實，一位眾人尊敬的導師竟然親自照顧一位生病的普通比丘，實在是令人意外。
隔天早上，釋迦牟尼佛依照慣例，在講經堂集合弟子。

佛陀對弟子們說道：「希望大家能明白，自從你們出家做了比丘，每個人就離開家庭，沒有父母親，沒有兄弟姐妹。因此，眾人之間應當時常相互關心、幫助。如果沒有關心，沒有幫助，那是非常不好的。要知道，慈悲最大的敵人不是瞋恨，而是漠不關心。

我們所學習、信奉的佛法，講求上下一致，友善相處。所以，你們這些出家的弟子要像侍奉父母那樣，侍奉師長。而你們的師長，也要像對待自己的子女一樣愛護你們。老師和弟子間以仁慈寬厚之心彼此關懷，至死不變。

出家人不但要解脫自己的痛苦和煩惱，也應該幫助別人解除痛苦和煩惱。如果連自己熟識的人都不願去照顧，那他怎麼會去幫助那些陌生人？ 更不能因為別人從前沒有給我們恩惠而就記恨，在他難過的時候便不予幫助。這樣的行為是非常不好的。從今天開始，你們當中誰生了病，大家都應該去照顧他，照顧他就如同照顧我一樣。而且這樣做了，也會種下很大的功德。」

世尊講完這番話後，所有的弟子們都感到慚愧。

How Do I Bathe The ‘Baby Buddha’ Properly?

Question: What is the right way to bathe images of the ‘baby Buddha’ during Vesak season (which celebrates the birth of the Buddha-to-be, his Buddhahood, and commemorates his Parinirvana)? E.g. Some say the water is not supposed to be poured over the head?

Answer: Just as a newborn is bathed entirely, the baby Prince Siddhartha’s standing image is bathed from head to toe to be thorough. This is likened to us showering completely to be totally clean too. A ladle of water is usually tipped over the head mindfully with two hands thrice while kneeling to express respect. What is more important than knowing how to perform the practice physically is to understand its spiritual significance. 

With each time the ladle is tipped, the following can be recited:

First wash: ‘May I eradicate all evil (from greed, hatred and delusion).’
Second wash: ‘May I cultivate all good (with generosity, compassion and wisdom).’
Third wash: ‘May I deliver all sentient beings from suffering.’

In reality, the Buddha-to-be’s body does not require our bathing at all as he was born physically pure. The physical bathing as a practice to offer reverence is symbolic of our aspiration to spiritually purify ourselves of our inner defilements which sully, or rather, cloud our Buddha-nature. 

We are likened to ‘baby Buddhas-to-be’ at the moment too, yet to grow up spiritually to actualise our fullest potential, to be true Buddhas. 

The following verse is also often recited when bathing the baby Prince:

浴佛偈
Verse For Bathing Buddhas

我今灌沐诸如来
净智庄严功德海
五浊众生离尘垢
同证如来净法身

As I now bathe all Thus Come Ones (Buddha Tathagatas),
May my purity and wisdom adorn the sea of meritorious virtues.
May sentient beings with the five corruptions* (defilements) renounce their dust and dirt, 
And together realise the Tathagatas’ pure Dharma body.

*Five Corruptions:

‘The Buddha spoke of the five corruptions of this world:

[1] The corruption of the age means that this is a time when wars and natural disasters are rife.

[2] The corruption of life means that our life span is short.

[3] The corruption of sentient beings means that beings are debased in body and mind.

[4] The corruption of afflictions means that compulsions and hardships caused by attachment, aversion, indifference, pride, and doubt are ever increasing, bringing trouble and chaos.

[5] The corruption of views means that misguided, perverse opinions proliferate: that our bodies are entities that we possess; that we are annihilated after death or else live on forever; that there is no cause and effect; that our arbitrary opinions are best; and that we will attain liberation by our own subjectively chosen methods.’

– The Ninth Pure Land Patriarch Great Master Ouyi 
   (who taught the Pure Land path as the most skilful of skilful means to overcome the Five Corruptions)

Extra Notes:

The bathing of the Buddha-to-be reenacts the occasion of his most auspicious birth at Lumbini Park, whereupon heavenly dragons manifested to sprout streams of warm and cool water to honour and bathe him. The Buddha-to-be also walked seven steps (which can symbolise stepping out of the six realms of existence to attain full enlightenment), each upon a lotus flower (which symbolises purity) blossomed to support his feet, preventing him from being physically defiled (which symbolise him never becoming spiritually defiled again). The Buddha-to-be also pointed a finger to the sky and another to the ground, thus declaring, ‘In the heavens above, and below the heavens, only I (which symbolises all sentient beings’ similarly ‘one’ Buddha-nature) alone am [truly] honourable. (天上天下, 唯我独尊)’

Source : Thedailyenlightenment.com

Posted by Shen Shi'an on May 14, 2014

浴佛偈

Happy Vesak Day

It was on a day like this, Prince Siddhartha Gautama was born to this world. After giving up worldly pleasures and the extreme path of giving suffering to the body, the great sage Siddhartha Gautama followed the pleasant middle path (the Noble Eight-fold Path) and attained the Supreme Buddhahood on a similar full moon day. After serving the humans and divine beings with His Noble Dhamma for many years, He passed away on a similar Poya day. May our veneration to that Great Teacher... Namo Buddhaya!!!

【 卫塞节 吉祥】

5月21日（藏歷四月十五）衛塞節吉祥

佛陀入胎日•佛陀成道日•佛陀涅槃日

善行與惡行乘一百萬億兆倍

請大家吃素放生、持守齋戒、

廣行眾善，累積資糧。

祝願法界眾生早成佛道

我今灌沐諸如來 淨智莊嚴功德海
五濁眾生離塵垢 同證如來淨法身

南無娑婆世界三界導師四生慈父人天教主三類化身本師釋迦牟尼佛

Vesak Day: 5 things you should know about this Buddhist celebration

This story was first published on May 12, 2014, and updated on May 25, 2015. 

1.  The day commemorates the birth, enlightenment and nirvana of Siddharta Gautama Shakyamuni Buddha. It is celebrated by Buddhists around the world.

2.  The date of Vesak Day varies around the world depending on the lunar calendars used in different cultures. Generally, in countries following the Western Gregorian calendar, it will happen in May, or June during leap years. However, in China, Japan and Korea, Vesak Day is celebrated on April 8.

3.  On the day, Buddhists will usually visit their temples for ceremonies which will include prayers and offerings of candles and flowers. Other common rituals include bathing a Buddha statue, sharing in vegetarian meals as well as listening to teachings by monks.

4.  Releasing caged birds and animals is a common practice. For Buddhists, it is a symbol of liberation. But in recent years, eco awareness has also resulted in more restraint. This year, the National Parks Board as well as the Buddhist Fellowship have advised against the practice, pointing out that most tame animals let into the wild might not survive and those animals that do survive might upset the ecosystem in the wild.

5.  In Singapore, Vesak Day was made a public holiday only in 1955 after many public petitions. In the early decades of the 20th century, Vesak Day was associated with the Ceylonese community which then celebrated it along with their National Day in a two-day event. After World War II, there was a movement to make Vesak Day a public holiday, with the SIngapore Buddhist Association leading the petitions.

Sources: Singapore Infopedia 

身為佛教徒，為什麼不能吃蔥蒜和飲酒？飲食上需注意的地方呢？

佛教出現於印度的時候，佛教徒並沒有特殊的飲食習慣和規定，因為印度是一個宗教信仰普遍的國家，凡是有宗教信仰的人，一定有大同小異的飲食觀念。所以，原始時代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼，過的是沿門托鉢，所謂「一鉢千家飯」的飲食生活；他們不選擇托鉢的對象，也沒有所謂潔淨或不潔淨，神聖或不神聖的飲食禁忌，為的是一律平等、廣結善緣。

相沿迄今，斯里蘭卡、緬甸、泰國等上座部的佛教區域，還保留著當時的古風，也就是供養者供養什麼就接受什麼，沒有選擇、挑剔的餘地，只要不是特為某一些托鉢者而殺，縱然魚肉等食物，也不拒絕，這就是為什麼小乘佛教不規定必須素食的原因。

素食是佛教所強調和鼓勵的，如果能夠辦到的話，這是基於慈悲的立場，不是現代人為了健康和經濟的原因。事實上，肉食既傷慈悲，也的確有損健康，所以，大乘經典如《梵網經》、《楞嚴經》等都強調素食，嚴禁肉食。

至於葷腥，應有分別，所謂「葷菜」，是指具有惡臭味的蔬類，例如︰大蒜、蔥、韮菜、小蒜等。《楞嚴經》說︰葷菜生食生瞋，熟食助淫。在比丘戒律裡面則規定︰吃了葷菜要單獨住，或者距離他人數步以外，並位於他人下風而坐，或者必須漱口至沒有惡臭為止。

這主要是為了不擾亂大眾，所以，不得食葷。並且在誦經之前，為了不使聽經的鬼神發瞋和起貪，最好不吃葷菜。所謂「腥」就是指肉食。辣椒、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮等都算是香料，不算葷菜，不在戒律所限。

至於不得飲酒，在印度乃是佛教徒的特色，其他宗教不僅不戒酒，甚至認為酒能通神。本來釀酒不須殺生，並且可以成為藥物之一種，不應列為宗教的禁忌；但因為佛教重視智慧，若多飲酒容易亂性，而飲酒之後還能夠自制而不致昏亂的人不多。

所以，為了保持經常清醒，利於精進的修行，特別是為了達成修定的目的，必須戒酒。至於一般大眾，若據孔子所說的「飲不及亂」，無傷大雅。所以若受五戒而不能戒酒，也可以捨掉酒戒或不受此一酒戒，還不失為三寶弟子。

若將酒當作菜的佐料，如已沒有酒味，失去醉人的力量，應該不在酒戒之限。故在中國的新興宗教－所謂理教也戒酒；當在必須用酒的場合，以醋代理，例如以醋代替烹飪的佐料，因為此時的醋已無酒性。

如果進入葷菜館或居家時家人之中有人吃素，也有人吃葷，能夠使用葷素兩種不同炊具和餐具，是最為理想。因為葷素的氣味不同，對於飲食者的感受也不一樣，為了習慣上的理由，保持清淨是必要的。

可是禪宗的六祖惠能大師，在開悟傳法之後，隱於獵人隊伍之時，僅吃肉邊菜，而避菜邊肉。不吃肉是為了慈悲眾生，還吃菜是為必須生存，因此在生活條件無法強求的條件下，用肉食的炊具來煮素食，那也不是不能接受的事。

至於蛋類，應該是屬於腥類，因為它可以孵成為雛，而且它的味道，就是腥味，如果持素清淨的人，最好不吃。雖然現在養雞場所產的雞蛋，是無性的，在消費巿場所買到的都是屬於無生命的；但它很顯然地並非植物，若從殺生的立場，吃無性卵，不算犯戒，也無損於慈悲，若以素食的習慣而言，便應當避免了。

關於乳製品，不屬於肉食，也不屬於腥食，因為牛羊吃草及五穀，所產的乳汁也不含腥味。飲乳既未殺生，也不妨礙牛犢、羔羊的飼育，而且是由人來飼養、控制乳量的生產，不會影響雛兒的生長與發育，所以，在佛的時代，普遍飲用牛乳，而且將乳製品分為乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五級類，是日常的食品，也是必需的營養品，不在禁戒之列。

而目前由於對乳量需求大，遂產生畜牧業密集式生產採乳，忽略動物本身的生理條件，有不少保護動物的團體抗議飲用乳製品，所以基於佛教護生慈悲立場，在購買乳製品時，應當考量乳品來源及其畜牧方式是否合乎自然方式畜養。

文／聖嚴法師

圖／江思賢

（摘錄《學佛群疑》，https://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4776）

Do Buddhas Help Many All The Time?

Question: In this part of the universe alone, there are already billions of sentient beings. Do Buddhas and Bodhisattvas have the ability to manifest multiples forms simultaneously to guide them with the Dharma, including to, for example, Amituofo’s (Amitabha Buddha) Pure Land, where progress to enlightenment is guaranteed?

Answer: Yes, they can and they do! Being enlightened and liberated, all Buddhas and Bodhisattvas are constantly doing their best with their boundless compassion and tireless energy for all beings everywhere. Their assistance might not seem very obvious, but this is only because of our currently heavy spiritual defilements and negative karma, that make us fail to realise and appreciate who or what are their manifestations, thus missing their great efforts.

As such, the obviousness of their countless skilful means and immeasurable blessings to help and awaken us are only more obvious when we become more sincere, diligent and proficient Dharma practitioners. With more alignment to our Buddha-nature, there will be purification of karmic obstacles, with easier and clearer experience of their compassion. This is especially so for Nianfo practice (of mindfulness of the name of Amitabha Buddha – ‘Amituofo’), with many examples at http://purelanders.com/?s=testimo

Source : Posted by Shen Shi'an on May 8, 2016 

The Daily Enlightenment.com

海濤法師【佛學小故事】：我要當國王

有一年夏天，一個修行僧和一位婆羅門在同一座山裡隱居修道。一天，修行僧問婆羅門：「你這樣辛苦修行，為的是什麼呢？ 」婆羅門得意洋洋地回答：「告訴你吧！ 我苦修的目的是想來世投身當國王。」

修行僧聽了，知道婆羅門還不能放下執念，卻不馬上對他說法，他想：「我現在對他說法，他一定聽不進去，要等到適當的時機，對他說法才有用。」所以修行僧慢慢等待時機來臨。

不久，婆羅門病倒了，醫生診視說他沒什麼病，只是長期缺乏營養，身體非常虛弱，只要吃些肉，補一補身子，病自然就會好的。於是婆羅門向修行僧哀求：「我現在一點力氣也沒有，請你幫幫忙，去一趟施主家，幫我要些肉來好嗎？ 」

聽到婆羅門的懇求，修行僧想：「現在正是教化的時候了！ 」

於是，修行僧要來一頭羊，把牠綁在樹下，然後走進屋裏對婆羅門說：「你要的東西，我幫你帶回來了。你要好好吃一頓，趕快恢復體力。」

「肉在哪兒？ 」婆羅門問。

「在你屋外的那棵樹下。」修行僧回答。

婆羅門拖著虛弱的身體，跌跌撞撞地走到屋外，看見樹下綁著一頭羊。他生氣地說：「你是要我殺羊吃肉嗎？ 告訴你，我無論病得多重，也不會幹殺生這種違反戒律的事！ 」

修行僧一聽，慢慢的對婆羅門說：「你現在憐憫『一頭』羊，不想傷害牠，卻希望將來自己可以當國王。你當了國王後，高高在上，有奴僕為你殺害『無數』的牛、羊、雞、狗和野獸，讓你百吃不厭。你一生氣，還會砍下人的頭、斬斷人的手腳、剜去人的眼睛。你如果真有慈悲心，不會覺得這樣太荒唐嗎？ 」

婆羅門聽完修行僧的話，沉默半晌，答不出話來，一會兒，才慢慢抬頭說：「多謝你費了這麼多苦心，引導我步入正道。我會聽從你的指點，不再夢想當國王，只想得到正確的解脫途徑。」

從此，修行僧和婆羅門成了一對很好的道友，互相扶持，精進修行。

【富豪與理髮師】

有一個富豪，超級有錢。可是吝嗇佈施。

有一天他去理髮，那個理髮師問那位富豪：『先生！聽說您很有錢！』

富豪一聽，心裡非常得意，馬上回：『沒錯！富可敵國了』

那理髮師接著說：『我想，您的財富加起來，應該也只多我17萬元』

富豪一聽，非常生氣，大聲的說：『你說這什麼話！我現在口袋裡的現鈔，都比你的所有財產還多』

理髮師趕緊說：『不要生氣~先聽我說。請問您，現在最貴的棺材多少錢？』

富豪說：『20萬元』

理髮師問：『那最便宜的棺材多少錢？』

富豪回：『3萬元』

理髮師接著說：『所以，您這肉體不能用的時候，一定是買最貴的棺木，我窮，買最便宜的。你最後的財產也只多我17萬元。其他都不是您的了。』

那富豪一聽，恍然大悟，從此樂善好施。積德無數。

而這個故事的另一件美談，則是那位理髮師，他雖貧窮，卻有無量功德。因為，開人智慧有大德。心中無道、腦中無智，才是真貧呀！

文章来源 ： 阿弥陀佛的孩子网