修福要种福田

吉凶禍福，是自己修來的 (淨空老法師)

世間人所希求的幸福美滿生活，就是佛法。我們如果要真正達到究竟圓滿，一定要發心自度度他。佛經裡面講的“度”，要用現代的話來說，就是幫助的意思。

你要想生活過得幸福美滿，你不但要幫助自己，你也要幫助一切眾生，為什麼要這樣做？佛在經上為我們說得很詳細、很明白。理實在講是甚深甚廣，一般凡夫不能覺察。

人是社會的動物，我們要自己生活過得幸福美滿，必須別人也要幸福、也要美滿；如果別人的生活很艱難、很困苦，我們自己過得很幸福，幸福里面會有災難。

中國古人講，“一家飽暖千家怨”，你生活富裕，其他的人生活很困苦，貧富對立，人家會嫉妒你、仇視你，甚至於來盜竊你、來殺害你，你怎麼會幸福美滿？

由此可知，幸福何在？美滿何在？於是我們就了解，佛給我們講的有道理，我們幫助自己脫離貧窮困苦，也要幫助一切眾生脫離貧窮困苦，這個世間才會幸福美滿。

所以佛教給我們，除了發心幫助自己，也要發心幫助一切眾生。怎麼個幫助法？要克服自己無始劫以來的惡業習氣。我們是什麼習氣？自私自利。起心動念只想自己，沒有想別人，這大錯特錯！

在這個世間，有些人的生活很幸福，有些人生活過得很苦，命從哪裡來的？命是自己造的。如果你造善業，你的命就好，你就很幸福；如果造惡業，你的命就很苦。

“吉凶禍福，是自己修來的”，我們要了解這個事實真相，所以佛教我們要自度度他。怎麼個度法？斷惡修善，念念幫助一切眾生，念念幫助這個社會。你存的是善心，造的是善業，你將來的果報不可思議！

南無阿彌陀佛

吃素是福

〈半個銅錢〉～ 只要心中蘊藏富貴法財，就不會汲汲營營於蠅頭小利。

從前有一個生意人，借給別人半個銅錢。借錢的人走了以後，他便念念不忘那半個銅錢，很擔心那個人不還錢給他。

他一邊走路一邊擔心，結果撞了牆。

他一邊吃飯一邊擔心，結果被飯菜噎住了。

他連睡覺的時候也擔心，結果不但自己睡不好，吵得家人也睡不著。

他一邊工作還一邊擔心，結果把許多事情做錯了，不知道損失了多少錢。

沒想到約定的時間到了，那個人竟然真的沒來還錢。

他難過極了，跑去要那半個銅錢。

他花了兩個銅錢，雇了一條船， 過河去要債。

誰知道那個人竟然不在家，沒辦法， 他只好又花兩個銅錢，雇一條船回家。

過了幾天，他又跑去要那半個銅錢，結果， 那個人還是不在家。

就這樣，他來來回回的跑了好幾趟。花了十幾個銅錢，終於要回了那半個銅錢。

從此以後，他吃得下飯，睡得著覺，覺得安心又快樂了。

可是， 他忘了，為了半個銅錢，他花掉了更多的銅錢，

而且，還擔了很多的心呢！

寫．洪志明 繪圖．洪義男

――摘自佛光文化／《百喻經》圖畫書

A debt of half a cent

~One Hundred Fables Sutra
(Taisho Tripitaka 209)
Translated into English by Tetcheng Liao

Once a merchant lent half a cent to a man who then took a long time repaying him. The merchant went to the man to ask him to clear the debt sooner. To go there, he had to pay two cents as ferry fare to cross a wide river. The debtor was not at home when he arrived there. On his trip back, he had to pay as much again. It amounted to four cents in total.
For a debt of half a cent, the merchant lost four cents. Moreover, he got very tired from his journey. He lost a great more than what he stood to gain. As a result, he was sardonically laughed at.

So are the people at large.

To seek a little fame and gain, people will spare no pains to bring ruin upon what should be their greater concern. They seek self-preservation at the expense of morality. Consequently, they will earn a bad name in this life and suffer retribution in the hereafter.

《一只羊遇到的，五百世的輪回！》

有一次，佛陀和弟子們在外看到有許多人為了祭拜亡者，殺了很多生靈。弟子們就問佛殺牲畜以祭供祖先有什麽好處嗎？佛陀說：“這就是眾生的顛倒啊!殊不知人死了，屠殺生靈的行為對亡者一點益處也沒有，反而是生者在自造惡業。” 佛陀接著講了一段故事：
　　
很久以前，波羅奈的梵施王時，有一個婆羅門要殺一只羊來祭祖，他對徒弟們說 : “把這只羊帶到河裏洗一個澡，刷好它的羊毛，在頸項上戴上花鬘，給它吃一點谷料，然後牽它回來。” 他的徒弟們就照著去辦事。
　　
當他們在刷羊毛時，羊先開始笑了一陣，然後接著哭起來。他的徒弟們很是驚奇，就問羊是什麽緣故，羊對他們說 ∶ “等回去見到你師父後，重復你的問題就行了。” 他們就趕快把羊帶回來見師父，並告訴他在河邊發生的事。
　　
婆羅門於是親自問羊為何它先笑後哭？山羊說：“很久以前，我也像你一樣是一個波羅門，也像你現在一樣殺羊來祭祖，因為這個造了殺業，我淪落在畜生道500世，被人砍斷我的頭已經499次。我今天笑是因為我知道，這是我在畜生道的最後一生，從今天以後，我將不再受斷頭之苦。而我知道，曾經我同你一樣殺生，今後你將同我一樣淪落在畜生道而被斷頭500次，因為可憐你，所以，我又哭了。”
　　
婆羅門聽了，對羊說：“我已決定不再殺你了。” 羊說：“不論你是否殺我，我今日難逃一死。”
　　
婆羅門說∶“放心，我會派人看顧好你的。”
　　
羊說：“你不明白業力，在惡業面前，你的保護是那麽微弱。”

婆羅門吩咐他的徒弟們去放羊，並交代好一定不要讓人傷害它。他的徒弟們就照著吩咐去做了。可是，當羊在伸著脖子吃草時，突然，天空出現一道閃電，劈裂了大石，一塊鋒利的石片飛向山羊，正好把羊頭切斷。
　　
一群村民聚在羊屍處，對這事議論紛紛，一個樹神現身來勸告說 ∶ “你們要知道，這就是殺生的惡果啊!今後千萬不能殺生啊！”
　　
而後，樹神為村民演說種種惡報之苦，又勸他們多行善事，村民也因此而發願停止殺生，多持戒行善。後來，那裏的人死後，很多往生天上。”當時的樹神正 是今日的佛陀。
　　
真正的安樂，絕不會源於殺害！一思一念、一舉一動，皆不離因果，若我們無慈悲之心，又如何能求得慈悲的果報？
　　
佛陀常常開示因緣果報之理，教弟子們謹慎於當下的起心動念與行為舉止。於日常行持中，自當一心愛護眾生，體恤眾生如同自己。
　　
經云：“無緣大慈攝眾生，猶如一子皆平等。”

又云：“諸眾生即是我身。眾生與我等無差別。”

問：世間一切是否都是注定的，為什麼？ (淨空老和尚答問)

答：世間的一切，就是我們講的命運，確實是注定的。為什麼？這是你前世所造作的因。佛門有一首偈說：「欲知前世因，今生受者是。」你要想知道前生造作的是什麼，這一生所受的就是前生造作的結果；「欲知來世果，今生作者是。」你要想知道來生怎麼樣？你這一生所造作的就是，這是造的因，來生所感的果報。

　　最近，我們在研討《十善業道經》，經一開端，世尊就把這些事情為我們講得很明白：「一切法都是心想生」。我們看這個社會、看這個世界芸芸眾生，各個受報都不一樣，什麼原因？因為他們心裡想的不一樣，造的業不一樣；善業一定是得善果，惡業決定有惡報。真正通達明瞭，我們人心就定了，縱然遇到逆境、逆緣，都可以心安理得，真正做到不怨天、不尤人，這樣就可以改造自己的生活環境。所以我們依照佛的經典去學習，決定有好處。

Question: What does being ‘awakened’ mean in Buddhism?

Answer: To be awakened is opposite of being asleep or deluded; it is to spiritually wake up, to become aware. We are currently not totally awake to our Buddha-nature, which is our potential to become Buddhas. When we work towards actualising this potential, we will awaken our virtues such as compassion and wisdom. The Buddhas are the ones fully awakened to them.

To be awakened to compassion is to give rise to Bodhicitta, the aspiration to guide one and all to the blissfulliberation of Buddhahood. To be awakened to wisdom is to realise truth (or the way things really are), including the path to the blissful liberation of Buddhahood. Although there can be some sudden leaps along the way for the spiritually ready, awakening is generally a gradual process, while the swiftest path to full awakening is via learning and practice in a Buddha’s Pure Land specifically designed for guiding towards enlightenment.

Source : TheDailyEnlightenment.com

Posted by Shen Shi'an on May 18, 2016

海濤法師【佛學小故事】：大龍魚的義行

從前有一個小孩，他媽媽生了嚴重的病，但是家裡很窮，沒有錢買藥醫治，讓小孩非常煩惱。好不容易有一位醫生願意免費醫治他的母親，醫生對他說：「我知道你很孝順，所以願意免費幫你母親治病。但是你母親的病，一定要用大龍魚的肚子肉，配合藥方燉煮，才能治好。」

「可以買到那種大龍魚的魚肚肉嗎？ 我願意努力賺錢去買。」小孩誠懇地說。

醫生對他搖搖頭：「可惜，這種大龍魚只生長在長江三峽的急流裡，而且要等漲潮，水勢最高的時候才會出現，一般漁民是不會冒險去捕抓的。我活了一大把年紀，還沒聽說有人抓到呢！ 」

聽醫生這麼說，小孩馬上準備繩子和魚鉤，到長江三峽去釣這種七公尺大的龍魚。

當天晚上，小孩沒有回來，母親開始哭了：「他一定是出了意外！ 三峽的水流那麼急，他還這麼小，竟然為了救我而到那種地方抓魚……可憐的兒子！ 」母親心裏很難過，哭了一整夜。

隔天早上，有一艘漁船看到一隻很大的龍魚，竟然搖搖晃晃自己游到漁船邊。漁夫看了又驚又喜，立刻撒下魚網把牠拉上來，奇怪的是大龍魚竟然沒有一絲掙扎。

漁夫將這隻大龍魚帶到市場，用刀將大龍魚的肚子割開，突然，從魚肚裏滾出一個活蹦亂跳的孩子，眾人一看，這不就是那個孝順的孩子嗎？

小孩拜託漁夫給他一塊魚肚肉，漁夫被他的孝心感動，立刻割下一塊給他。等小孩走了，眾人要漁夫把龍魚分了，大家想試試從來沒吃過的魚。

剛好有一個得道的老比丘經過那個地方，看到這種情形，對大家說：「各位！ 這一隻龍魚大家吃不得，牠為了幫這孝順的孩子，寧願犧牲自己的生命，將他吞到肚子裏，再自己自殺讓你們捉起來。雖然牠已經死了，大家還是不應該吃這樣有靈性的動物。」

大家聽了，都不敢吃這隻龍魚。後來漁夫將這隻龍魚送給老比丘，老比丘於是把牠掛在佛寺。所以，如果去佛寺看到一隻肚子割開的龍魚，掛在大殿旁邊，就是在紀念這孩子的大孝心，以及這隻龍魚的大義行。

後來有人把它做成「木」魚，肚子割一個洞。我們聽到木魚的聲音，是從魚肚發出來的，那就是「大悲聲音」。木魚代表大悲、沒有瞋恚，以孝順父母之心去孝順一切眾生。

心上沒有瞋恨，就是無價的珍寶！

面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香，心上無瞋無價寶，不斷不滅是真常。

── 均提童子

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

瞋恨心，是非常可怕的。佛教將瞋恨心比喻為火，所謂「火燒功德林」，平常修持再多的功德，做再多的好事，一旦瞋火燃起，就輕易將這些功德毀壞了。經典上提示我們「一念瞋心起，百萬障門開」，瞋恨心一生，業障門一開，所有的罪過都會出現。

所以為人處事「面上無瞋是供養」，面容上不要有瞋恨的樣子，時常保持笑容。世界上最美的是微笑，世界上最好的是佈施，因此，最好的供養是以微笑來佈施。有些人以為信佛了，一定要用很多的錢去佈施，用很多財富堆砌功德，其實不然，只要你多一點點笑容給人，那就是對人間最好的佈施，也是最好的供養！

佛教中供養的種類很多，有飲食、衣服、臥具、湯藥等四事供養，也有香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等十供養，更有身、口、意三業供養，然而，真正最上乘的供養是心香一瓣！發自我們心底的歡喜，表現在笑容上，就是最好的供養。

「口裡無瞋出妙香」，與人相處說話時，沒有諷刺，沒有惡口、妄言、綺語、兩舌，如《金剛經》所說的「真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」。口中說出的話不含刀帶刺，不傷害到對方，言語說話就是口出妙香了！

「心上無瞋無價寶」，心要能不輕易起瞋恨心，先從面孔上不表現瞋恨，再從口裡不出怒言，然後打從心底做到沒有一點瞋恨的念頭。心上無瞋，舉心動念常常不忘為人服務，給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。心上沒有瞋恨，就是無價的珍寶！

我們能安身立命在沒有瞋恨的身口意，就是「不斷不滅是真常」的真常意境。

── 星雲大師

愿一切众生同成佛道

海濤法師【佛學小故事】：仁慈的樹神

很久很久以前，有一個國王想為自己建造一座王宮，他對大臣們說：「到森林中去找最高的樹，我要用一棵最好最大的樹來建造我的宮殿。」

在森林深處，大臣們總算找到這樣的樹。這棵樹高大茂盛，周圍有很多小樹。大臣向國王報告：「陛下，我們已經找到您要的樹。明天我們就到森林中去砍那棵大樹。」

國王聽了很高興，心想：「我美麗的宮殿就快有著落了。」

那天晚上，國王做了一個夢，夢見樹神走到他面前，對他說：「國王，請您大發慈悲，不要摧毀我的住所。」

國王回答：「你是森林中最好的一棵樹，我必須用最好的樹來建造皇宮。」

「您這麼做，每砍一斧，我就痛苦，還會令我死亡，希望您手下留情。」樹神不斷懇求。

「既然我是國王，我的皇宮必須要用最好的樹來建造，我無論如何都要把這棵樹砍下來。」國王堅決地說。

樹神無奈的說：「好，您可以砍，但請您不要像平常砍樹那樣，一次從樹下面砍斷。希望國王可以叫臣子爬到樹的最上面，逐漸往下，一枝一枝、一節一節地砍，最後再將整棵樹砍完。請您答應我最後的請求！ 」

國王聽了樹神的請求，很驚訝地問：「這樣不是比一次從樹根處砍下更令你痛苦嗎？ 」

樹神回答：「您說得不錯。這樣一來，我會更加痛苦。但是，您知道我是一棵很大的樹，如果一次就砍倒，將會壓壞周圍的小樹。小樹被壓壞，很多小鳥和昆蟲都會失去住所，還可能會殺死許多小動物。只要您一塊一塊砍，我對牠們的損傷就可以減少。」

國王聽到這裡，就醒來了，坐在床上一邊思考樹神的話，一邊說：「那樹神寧願自己挨數百次痛苦，卻不要讓旁邊的小樹和動物受苦，是多麼勇敢和仁慈！ 相反的，我砍樹只是為了自己的享受，是多麼自私！ 」

國王越想越後悔，馬上改變主意：「我不要砍這棵樹了，反而要對樹神表示尊敬。」

第二天，國王立刻去森林中，向這棵樹獻花致敬。

從那天起，國王變成一位仁慈、公正的統治者，再也不會只考慮到自己的利益了。

譭謗的果報 [佛教故事]

過去，佛陀在舍衛國，經常為大眾開示。

有一位摩那祇女，宿業深重，不曾受佛法的薰陶，見到世尊在祗園精舍為大眾說法，卻想當眾毀辱世尊。

她拿了一個木盆藏在衣服裡，跑到精舍，指著佛陀，對大眾說：「這個說法的人，你們不要相信他，看，他讓我懷孕了！」

當時在座聽法的大眾，有許多對佛法仍瞭解不深、信心不足，聽了摩那祇女的話，就信以為真；然而，正信佛法者，心裡一想就明白，佛陀貴為太子，既能舍離王宮中無數的美女而出家修行、成道，豈可能因如此一女子而破壞梵行。

天帝釋提桓因這時也化身為人，在精舍中聽法，看到有人謗佛，立刻化身成一隻白老鼠，一下子咬斷了摩那祇女身上綁木盆的繩子，突然，ㄎㄨㄤ！木盆應聲落地。

大家都看到了，事情的真相：摩那祇女根本不是個孕婦！

所有對佛法還心存懷疑的人，都為之一震。

還有一人起身，拿起木盆，問摩那祇女：「這就是妳的孩子嗎？」

這時，地面自動裂開，摩那祇女由於譭謗的惡業，即身陷入無間地獄。

目睹摩那祇女的果報，曾對佛陀起疑的人，紛紛在佛前至誠懺悔。

省思

在日常生活中，對於一切聽到的消息，我們是不是具足定力和智慧來判斷事情的真相，還是立刻人云亦云，不知不覺中跟著譭謗、造業？

典故摘自：《出摩那祇全身入地獄經》

來源：中台世界 - 佛典故事  

所有痛苦都从爱欲来得 （净空法师）

不要為了行善而行善

行善過後要放下，當沒有發生一樣。積德行善是改變命運和運氣的關鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果；生命的水杯如果沒有德水注入，就會乾涸。行善要注意的是 “善欲人知，不是真善”，就是說行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報，這樣得到的福報就多。

——會閑法師慧語