今日法语 - 吃素也是放生

今日法语 | 逐渐扩大随喜的范围

为别人的成功、健康、善举、快乐等等而高兴就是随喜。只有开始随喜这项训练时，人们才会看到自己的嫉妒心有多么强，多么容易被激发。

看似轻而易举的随喜，实际做起来却有相当难度，必须像训练慈悲心那样，有步骤地逐渐扩大随喜的范围。是从亲近的人开始还是从陌生人开始并不重要，关键是找到最容易把“真替你高兴”说出口的对象。有人也许更容易嫉妒近在身旁的人，而对莫不相干或远处的人是否比自己好没有太大反应；有人恰好相反，随喜亲友不成问题，却见不得其他人走好运。

30 - 8 - 2019 ( 农 历 八 月 初 一 ）

30 - 8 - 2019 ( 农 历 八 月 初 一 ）

大德们请记得吃素念佛，行善积德，广结善缘
值此殊胜日，请大德们广发善心，行持顶礼、吃素、布施、放生、供养等种种善行，回向、祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满。

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《观世音菩萨普门品白话文》

释迦牟尼佛说：
“假使有人念诵观世音菩萨名号，甚至作短时间的礼拜和供养，那么，他所获得的福报，与前面所说的善男子、善女子所获得到的福报，完全相等而且毫无差异，在百千万亿劫那么长的时间里，也不能穷尽他们的福报。无尽意菩萨啊！念诵观世音菩萨的名号，就能得到如此无量无边的福德利益。”

请常念 ： 南無觀世音菩薩
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三分鐘告訴你真實的觀音菩薩
https://www.youtube.com/watch?v=Lt_WiG_iM34
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觀世音菩薩普門品01-序章-水難
https://www.youtube.com/watch?v=oByjqFpBbzA&t=99s
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觀世音菩薩普門品02-火難
https://www.youtube.com/watch?v=OY6m7ChS8rI&t=72s
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觀世音菩薩普門品03-刑難
https://www.youtube.com/watch?v=vr18fAnsBlI&t=28s
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觀世音菩薩普門品04-風難
https://www.youtube.com/watch?v=kuR_tDR1WcI&t=30s
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觀世音菩薩普門品05-刀杖難
https://www.youtube.com/watch?v=WRvR947koz8&t=45s
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觀世音菩薩普門品06-鬼難
https://www.youtube.com/watch?v=NSXgm1tkfy8&t=17s
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觀世音菩薩普門品07-滿願送子
https://www.youtube.com/watch?v=bn4_Xipn0y8&t=26s
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觀世音菩薩普門品08-化身救度
https://www.youtube.com/watch?v=U6U5Y7jPH3k&t=30s
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大悲心陀羅尼的故事
https://www.youtube.com/watch?v=IOh7sKYD1is
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童子發願
https://www.youtube.com/watch?v=M906bMttqaU
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六字大明陀羅尼的故事
https://www.youtube.com/watch?v=V0P6LcyB1MI
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不眴太子
https://www.youtube.com/watch?v=aQySc6pMkhs
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聖佛菩薩禮讚系列【觀音菩薩聖誕日】
https://www.youtube.com/watch?v=qC_34csIYo4
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南無觀世音菩薩聖號 七字五音
https://www.youtube.com/watch?v=SvSp6XZP934
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大悲咒
https://www.youtube.com/watch?v=KlGuZKcctXM&t=70s
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般若波羅蜜多心經
https://www.youtube.com/watch?v=4zB2jBVe6jg
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觀音心咒
https://www.youtube.com/watch?v=CUM6SvD8qwM
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Om Mani Padme Hum Original
https://www.youtube.com/watch?v=R-ZO7bsA2pA
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电子善书流通处网页 ： http://www.gobuddhism.com/

【瞻病的修行與功德】 佛教故事

佛陀在王舍城時，有一位比丘生了重病，體力、精神不濟的他，連日常生活都無法自理，卻無人聞問、照顧。他忍不住委屈埋怨，呼喚著佛陀的名號，感嘆道：「世尊，您怎麼不憐念關懷我？」

當時，佛陀以天耳聽見病比丘的呼喚，於是召集所有比丘，一起前去探視，連帝釋天、大梵天王、四天王等都出現了。當時，病比丘見佛陀帶著...弟子與眾天王前來，歡喜感動地想要坐起招呼，卻無力起身。佛陀趕緊上前安慰道：「別動、別動，躺著就好……」

佛陀接著關懷問道：「您的病有好一點嗎？」病比丘回答：「沒有，弟子的病痛只增不減。」佛陀又問：「怎麼沒有人來照顧您呢？」病比丘回道：「弟子病到現在，一直沒有人來照顧過我……」佛陀接著又問了：「那麼，您過去健康的時候，有照顧、關懷過其他生病的人嗎？」病比丘這才慚愧地回答：「沒有……弟子過去從來不曾關懷過生病的人。」

這時，佛陀溫和地訓斥道：「所以，這是您自己造作的因果啊。不過，您別擔心，這世間需要救度、照顧的人，我都願意救度、照顧，所以我會照顧您的。」說罷，佛陀果然親自動手協助病比丘清理大小不淨。

眾天王見狀，趕緊上前想代勞，卻被佛陀阻止：「讓我來吧，我尚未成道時，甚至願意為了救一隻鴿子而失去性命，現在又怎麼會嫌棄一個生病的弟子呢……」不過，佛陀也藉機教誡了一下眾天王：「您們諸位貴為天王、護法，遇到比丘重病無人照護，早就該來了……」幾位天王聞言慚愧默然。

說著，佛陀更為病比丘沐浴，並更換、清洗病比丘的衣服及寢具等，並把房間都灑掃了一番，天人們也幫忙以香水澆灌，除去房中的不潔之氣。待環境都清理好後，佛陀還動手餵病比丘吃飯，並且為他說法，讓他知道有生必有病、死的事實，勸誡他把握人身，珍惜現在得遇善知識、聽聞正法的因緣，精勤修行以求離苦。

這位病比丘對這難得的福報感恩感動不已，在佛陀教誡的當下，提起正念思惟佛法，當下即得阿羅漢果。

後來，佛陀帶著弟子們回到迦蘭陀竹園後，便為弟子們制戒，規定出家弟子必須互相關心照顧，尤其對生病的出家人，更應瞻視照顧，就像瞻視佛陀一樣，瞻視照顧病人的功德，更等同於瞻視佛陀。

我們這個凡夫身，都有四大不調，需要人照顧的時候，尤其，現代醫學、衛生進步，人類壽命延長，雖然把「死」推得更遠，然而「病」卻無法避免，因此，這個時代，我們更需要復習佛陀的教法──想要得到完善的照顧，必需有推己及人的同理心及慈悲心，在自己有能力付出心力時，照顧他人。

在《四分律》中，佛陀則進一步指出，照護病人有五個要點：

一、知病人可食不可食，針對病人所需，供給飲食；

二、對於病人的大小便利、唾吐，盡心為其洗滌，而不起嫌惡之心；

三、懷慈愍心照顧病人，而非為了報酬。若是病人為感恩而回贈衣物等不應接受；

四、能夠調理湯藥；

五、能為病人說法，除了令病人歡喜，也幫助自己，於善法有所增益。

如佛陀所說的第五點，其實，照顧病人不僅是利他，更是自利，除了因果律的自然酬償外，更重要的，是從中照見生命的無常、危脆，體會佛法的緣起性空，更珍惜當下健康的人身，善用生命，精勤修行。這才是佛弟子們更珍貴的一堂課。

恭 迎 地 藏 王 菩 薩 聖 誕 日

恭 迎 地 藏 王 菩 薩 聖 誕 日

己亥年8月29日~星期四
{農曆七月廿九日}

祈願
世界和平，無諸災疫及刀兵之戰，
善法增長，惡法消除，民生安樂。

一切諸有情
和喜自在，人心向善；
遠離貪瞋癡，福慧增長。
眾生離苦得樂、早成佛道

《地藏讚》
地藏大士。誓願弘深。
明珠照破鐵圍城。金錫振幽冥。
華雨繽紛。大地布陽春。

南無地藏王菩薩摩訶薩(三稱)

《佛陀勸孝的偈語》

一天早晨，正當佛陀著衣持缽進入舍衛城乞食時，有一位年老的婆羅門也手持枴杖，挨家挨戶的乞食。

佛陀問婆羅門：“你已經很老了，為什麼還要手執枴杖，挨家挨戶去乞食呢？”

婆羅門告訴佛陀：“我有七個兒子，這幾年來，我一一為他們娶妻，並且把財產平均分配給他們。現在我已經身無分文，因此被兒子們趕了出來，無法過生活，只得挨家挨戶行乞。”

佛陀告訴婆羅門：“我現在要為你說一首偈語，你能受持讀誦，並且返回婆羅門眾中為兒子們宣說嗎？”

婆羅門說：“我能受持讀誦偈語，佛陀！”

佛陀便為他宣說偈語：
生子太歡喜，為之聚財寶，
各為娶妻子，而便驅棄我。
此等無孝慈，口言為父母，
如彼羅剎子，垂死驅棄我，
譬如馬槽櫪，滿中置谷麥，
少馬無敬讓，驅蹋於老者。
此子亦如是，無有愛敬心，
棄我使行乞，不如杖愛我。
我今捉此杖，禦狗及羊馬，
行則佐我力，闇夜為我伴，
指水知深淺，若趺扶杖起，
蒙杖除多聞，是杖愛念我。

意思是說，當年我生了兒子心裡非常歡喜，為他們苦心積聚財富和珍寶，又為兒子娶得嬌妻，但是他們最後竟然驅趕我，拋棄我。那些沒有孝心和慈仁的兒子，只會嘴巴高掛著為父母設想的甜言蜜語，其實卻像羅剎鬼的兒子，殘忍得不理會垂死的父母。他們竟然驅趕我，拋棄我，譬如養馬的槽裡堆滿了谷麥等食物，那些少壯的馬不但沒有絲毫的敬讓，還驅踐老馬，這兒子也是如此，沒有絲毫的愛敬心，居然拋棄我，使我淪落於街頭行乞，不如枴杖能愛我。我扶著枴杖，還可以用來防範兇惡的狗和駕馭羊馬；當我走路時，枴杖能助我一臂之力；黑夜裡，枴杖能做我的伴侶；遇到水澤時，枴杖可以用來探知深淺；當我坐著時，枴杖可以幫助我站起來。枴杖有這麼多的好處，使我受益匪淺，所以它真是比兒子還愛我。

婆羅門把這首偈語背誦熟悉以後，就返回婆羅門大眾聚會的地方，當著七個兒子的面，誦出這首偈語。七個兒子聽後，慚愧不已，紛紛過來擁抱父親，迎請父親回家，為他沐浴盥洗，並換上好的衣服，從此孝順恭敬。

婆羅門萬分感激佛陀的恩德，尊奉佛陀為老師，並供養佛陀上好衣服。

轉載：佛弟子文庫

遭受痛苦，都是過去的惡因 ~ 達真堪布

我們現在所遭受的痛苦，都是過去世中種下的惡因，結的惡緣。現在學佛了，就要斷除這些，發誓再也不結惡緣，再也不種惡因了。有的人可能會想：「我也不想種惡因、結惡緣，但是別人總找我麻煩。」但你要管好自己的心。善惡在心裡，不在表面上。心善一切善，心惡一切惡，你發心清淨了，你心地善良了，你種下的就是善因，結下的就是善緣。

命運掌握在自己的手裡，因為你可以把握自己的心，可以調整自己的心。你無法掌握別的事情，但是怎樣發心是自己的事，誰也無法操縱你的心。任何時候都能發善心、存善念，你就結善緣、種善根了，將來感受的就是善果。

為什麼說佛教不是宗教？因為佛教講的是命運掌握在自己手裡，是自己給自己製造痛苦，是自己給自己製造快樂。若是一切都能轉為道用，一切都能觀為清淨，你就給自己製造快樂了。

比如說今天不太順心，不太如意了，這也是一個對境，必須要經歷這些，這也是財富啊！這次你沒有把握住，下次就可以把握住了。比如說今天身體不舒服了，這是生病著魔，還是祛病祛魔，就看你的心態。如果你認為自己是著魔了、生病了，那確實是著魔了、生病了；如果你覺得這是祛病、消業，這就是祛病、消業。為什麼佛講一切都是唯心所現，唯識所變？都是自己的心。你怎麼看它，它就是怎樣的。

今天有人來欺騙你、傷害你，好啊！這是在了緣還債，不然你怎麼解脫，怎麼了生死呢？這肯定也是你過去世中欠他的。佛講，因果是不虛的，如是因，如是果。這樣就想通了。解開了疑惑，擺脫了痛苦，這本身就是解脫，就是成就！我們要解脫什麼？就是要解脫煩惱，解脫痛苦。解脫不是要換城市，不是要搬家，而是當下從煩惱、痛苦中解脫出來。

淨空老法師：老人癡呆病人是壽命到了，福報還沒享完

第一類我們現在講老人病，現在的名詞叫老人癡呆病，嚴重的現在人也叫做植物人。他一口氣不斷，確確實實求生不得，求死不能，我們遇到很多。躺在床上七、八年、十幾年，全家人照顧。大概得這種病都是相當富有，老年的時候得這個病。醫藥費就非常可觀，日夜三班護士來照顧，這富貴病。

我曾經遇到有同修，他家裡的老人得這病七、八年，已經到不省人事，他家裡面親屬兒女他都不認得。問他：你知道我是誰？你是誰？他都不曉得。家裡人來問我：像這樣的病求佛菩薩有沒有好處？好處有，問你肯不肯相信？他為什麼不走？諺語裡面常講‘祿盡人亡’，他是人亡祿未盡。換句話說，他的福報沒享完；或者是壽命到了，福報還沒享完。那怎麼辦？只好躺在床上享。

如果明白這道理，他一年所花的醫藥費多少錢，你把這錢全部給他做好事，把它捐獻出去做好事。一個，如果他還有壽命，這個人慢慢就恢復健康，就好了；如果壽命到了，他就過世。他過世，他生有好去處，他積的福大。可是你要不相信，你要怕人家是騙你的錢，好了，你就請護士慢慢開銷。

我們看得很清楚，懂得這個道理，平常如果你要想健康長壽，要想減少疾病，你應該把你想到我生病大概要花多少錢；你把這些錢捐出去，捐獻給那些病苦的人，捐做那些貧窮人的醫藥費，你就不生病。你生病開銷的醫藥費已經沒有，已經捐給別人，別人代你生病，你就不會生病。有許多人都儲蓄一筆錢，準備年老的時候生病，他怎麼會不生病？他已經想好儲蓄，醫藥費愈多，病的時間就愈長、就愈重，不就是這麼個道理？所以我常常勸人，每一年都要把醫藥費捐出去。

——恭摘自《地藏經講義》

《 佛 说 十 善 业 道 经 》

十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。

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不杀生

杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加 害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其 肉。”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀害的众生。由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？

不偷盗
偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事物，主权转移， 必依正义，不与取而取，非分取而取，无功而取，都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫“利”，致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人，利人即利己，自利利 ，叫做“义利”。人人行义利，节俭日用，奉养父母，维持家庭生活，乐其天伦，与朋友金钱往来而能守慎，则无偷盗之事发生，社会既可安宁，个人与家庭也能 得到幸福。

不邪淫
即正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。

不妄语
以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语。不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语，便能做到诚实不欺，则父母、兄弟、亲属、朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道。

不两舌
不两舌即是不搬弄是非，不离间他人感情。世人不修口业，常有两舌之患：所谓病从口入，祸从口出，两舌灾祸，可导致无风生浪，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌，说正直话，岂有是非之争端？

不恶口
不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不说咒诅他人的恶毒言。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经：“犯恶口者，当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。

不绮语
所谓绮语，即花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，导人生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为 取乐，都叫做绮语。说此绮语者，不惟无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻贱。故要说合于礼仪，不乖违真实的正经话，便叫做不绮 语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人敬仰。

不悭贪
自己的财物不肯施人，叫做“悭”，他人的财物，但欲归我，叫“贪”。悭贪的人追求财、色、 名、食、睡五欲，莫知所止，便会造出种种罪业，故要远离悭贪，不悭吝自己的财物，也不贪求他人的财物，把谋生得宜的钱财，用以奉养父母，教育子女，家庭费 用外，对于贫病孤苦者，能给与同情慈济，或捐助社会福利事业，即是慈心舍施，经云：“能舍施者，可得富贵。”但不可有贪，佛陀说“贪多业亦多，取少业亦 少，万般苦恼事，除贪一时了。”人生因贪而受苦，因贪而违法乱纪，危害他人社会，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。

不嗔恚
嗔恚即遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。常人说：“火烧功德 林”，这话是说一个人无论做多少善事，嗔恚之火一发，动怒于人，以至动武打斗，发生种种不幸，因此曾做过的善事功德，便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治 嗔恚，即所谓“忍字上面一把刀，为人不忍祸自招，能忍得住片时刀，过后方知忍为高。”故要勤修慈悲忍辱美德，以远离嗔恚过患，是名不嗔恚，即可成就自利利 他大事业。

不愚痴
愚痴是无明，迷昧，没有智慧，对事理无所明了，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，无正见正信，胡作乱为。如能接受佛陀教育，增进智慧，便可导入正见，做个事理明白的善人。佛经说，修般若慧以对治愚痴，使令远离邪见，是名不愚痴。

佛教故事：業力所牽

在佛陀時代，某日，舍衛國國王波斯匿王在睡眠中，聽見自己的左右兩位侍衛官爭論不休。其中一位說：「我是依靠國王才得以活著」；另一位則說：「我沒有依靠什麼，完全是隨著自己業力所牽引而活著」，國王聽了這番對話後便沾沾自喜，驕傲地以為是自己的威德服人，準備賞賜那位依靠國王而活著的人。於是派人告訴夫人說：「國王現在請一個人到夫人您那裡，請您賜與他錢財、衣服及珠寶飾品。」接著就請那位依靠國王而活著的人，拿著喝剩下的酒送給夫人。但是當他一腳才剛跨出門檻，準備前往時，突然不停地流鼻血而無法前往。這個時候正巧遇見那位隨著自己業力所牽引而活著的人，於是就請他代為送酒給夫人。 

夫人一見到這個人，就想起國王曾經交代的話，於是將錢財、衣服及珠寶飾品全部賞賜給他。之後，國王看到這位隨著自己業力所牽引而活著的人得到賞賜而心生疑惑，於是叫那位依靠國王而活著的人來，就問他：「我派你去送酒，為什麼沒去呢？」他回答說：「我一腳才剛跨出門檻，準備前往時，突然不停地流鼻血而無法完成國王您交代的事，就請人代為送酒給夫人了。」

國王聽了就感嘆的說：「我現在才知道佛陀所說的話皆是真實不虛的。自己造業，自己承受果報，沒有人可以代替。從這個因果的道理來看，或善或惡的報應都是從自己的所作所為而來，不是上天也不是國王所能賜與的。」

持著感恩的心 (佛教故事)

　　佛陀在舍衛國時，當地有一位很有才華的年輕人，年紀才二十齣頭，琴、棋、書、畫樣樣精通，甚至連醫學也很精深，但是，學得愈多他愈覺得不足，因此並不快樂，他發願要把天下各種技藝都學會。
　　這位年輕人就到處去拜師參學，他什麼都學，從穿衣開始學，乃至成為一位很好的裁縫師；飲食方面，他也成為很好的...廚師，還有其他的技藝，別人不會的他也都會了，但是他仍然不知足、不快樂。

　　於是他又立志要遊學於天下，去探究百工技藝。因此，他離開舍衛國到處去參學。
　　他看到有人在做弓箭，雖然看來很簡單，但製作的人手藝非常精巧優美，三兩下就能把它彎成一把弓，而且每一支成品的尺寸大小都一樣，他看了覺得這樣的手藝自己也應該學會，有朝一日若有人來侵犯，自己也好有個防備。
　　他很用心地學，沒多久不但學得很精巧，而且手藝與師傅一樣精美，於是就離開該處。
　　接著他看到有人在雕刻，一塊木材可以雕上栩栩如生的龍鳳，他覺得這也是很好的手藝，於是又潛心學習，過了一段時日，他已學會一手雕刻的好手藝。
　　學成之後他又離開了，半路上看到有人在造船，他覺得自己陸上的謀生技能，大都已經學會了，因此，他又拜師學造船，過了一段時間，造船的技術也學會了，前前後後總共遊歷了十六個國家，飽學了各項技藝。
　　回到舍衛國後，他生起貢高我慢之心，自認天下的百工技藝他已無所不能，所以他就貼出告示邀人來比賽，想藉此展現專長。
　　佛陀知道了就來到這位年輕人的住處，年輕人遠遠看到佛陀和幾位弟子到來，心裡覺得很奇怪，因為他看過各式各樣的人，連國王也見過了，可是從來不曾見過如此莊嚴法相的人，尤其是服裝和圓頂的樣子，心想：這到底是怎樣的人呢?
　　他很好奇地走向佛陀，看到佛陀的莊嚴法相，內心很自然就被攝住了，不由自主地合掌走向佛陀並問：
　　請問您從何處來?不知您是什麼身分?從事何種行業?
　　佛陀回答：普天之下，靠竹林的地方，弓箭業自然興盛；靠林區的地方，雕刻業繁榮；近海之地，則造船業興旺。而我所從事的是，調心、調身的工藝。
　　年輕人聽了更覺得稀奇，天文地理、琴棋書畫，他樣樣都會，卻不曾聽過有什麼調心、調身的工藝!要從何調起呢?他請問佛陀：調心、調身有幾種方法呢?
　　佛陀說：比如：五戒、十善、六度、四諦或者是四禪、三解脫，這些都是調心調身的功夫。
　　年輕人聽了，不知道五戒十善是什麼？四諦六度又是什麼？何謂四禪三解脫？他樣樣很好奇。
　　佛陀就很慈祥地說：天下的米不是一個人吃得完的，天下的事也不是一個人做得完的，一定要互相幫助，時時抱著感恩、回饋眾生之心；若能時時感恩眾生、感恩父母、感恩天地，你的心自然能夠具足五戒十善，然後深入四諦的道理，力行菩薩六度，廣結善緣，發揮佛菩薩大慈大悲的心，利益眾生。
　　年輕人聽了，心境豁然明朗清凈，那種境界真美，於是向佛陀請求皈依、出家。
　　這位弟子很精進，沒多久就證得阿羅漢果。
　　佛陀說道，天下的事不是一個人做得完的，世間的米也不是一個人吃得完的，所以我們一定要有感恩的心，感恩天地萬物，若能如此，每一個人的心時時都是好心，時時都是歡喜心，面對外境的一切都變化，都能進退得宜，而想有美好的人生。

真相 ~ 星云大师

【五毒煩惱 - 貪、嗔、癡、慢、疑】

佛教中所說的五毒心是指貪、嗔、癡、慢、疑五種心，這五種心是我們每天都會起的眾生煩惱心。這五種心會使我們造作各種各樣的惡業，就像毒藥會妨礙我們修行，故稱為五毒。而且就算我們是佛菩薩來轉世為人，只要來到這個世界自然就會重新感染這五毒心，所以我們千萬不要小看自己覺得自己修為很差，因為我們也有可能是佛菩薩來轉世的，只是暫時被五毒影響蒙蔽了本心。所以我們必須精進修行內聖外王的功夫，才能夠慢慢找回我们本来的佛心。

（一）貪
貪有很多種，普通來講我們有財、色、名、食、睡五欲之貪。人一輩子就是在這其中打滾，從而度過我們的一生。因為我們貪著五欲，所以心甘情願被它束縛，成為它的奴隸，甚致心安理得地讓它牽著鼻子走。我們除了晚上睡覺，從早到晚為生活奔波，忙工作，忙於發財、享樂，同時又追求種種名譽、地位，有的還不擇手段，不講道德。到了某一段年齡有對色欲（淫欲）有種種的貪求，為了追求感觀享樂，可以不講家庭責任和社會道德。如果再廣泛一點講，修行過程中執著、沉迷於某一狀態或境界也為貪。

（二）嗔
嗔就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。雖然有時我們表面上不聲張，內心不舒服了也是一種嗔。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀；嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。

（三）癡
癡也稱之為愚癡。不明事理，是非不分，稱為痴。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，比如人是怎樣來的？死後怎樣去？我們統統不理會，不以為然，甚致嘲弄他人對此有興趣等都是癡。對於真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是癡的表現。還有一種愚癡就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。總之，自以為是，過於執迷於自我的一切都為痴。

（四）慢
慢就是傲慢、我慢。自己內心高舉，看不起別人，稱為慢。比如兒子做了官發了財後，做母親的就覺得了不起，到處向人炫耀、賣弄。或是有人養了一隻漂亮的狗，覺得了不起，帶著那隻漂亮的狗招搖過市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和財產等，都稱為慢。有些人很有能力，地位、才華洋溢，高人一等，結果看輕別人也是慢。虛榮心強，愛攀比，當自己比別人差又不認輸，卻認為他人沒什麼了不起，這也是慢。凡有自我膨脹的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以為自己已有證悟，有了一定的智慧神通，瞧不起別人等都是慢。

（五）疑

疑就是毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論，迷信自己的一切都為疑。對於佛法因果道理與見地有懷疑或迷惑也為疑。譬如聽了佛跟我們講只要用心修道，總有一天我們也能夠修成佛的 。我們聽了過後就會懷疑，我們現在這副德性真的能夠修成仙佛嗎？如果我們起了這種心，對於仙佛所講的話不能產生絕對的信心就是疑。

Demons in the Desert [The Correct Way of Thinking]

Once upon a time there were two merchants, who were friends. Both of them were getting ready for business trips to sell their merchandise, so they had to decide whether to travel together. They agreed that, since each had about 500 carts, and they were going to the same place along the same road, it would be too crowded to go at the same time.

One decided that it would be much better to go first. He thought, "The road will not be rutted by the carts, the bullocks will be able to choose the best of all the grass, we will find the best fruits and vegetables to eat, my people will appreciate my leadership and, in the end, I will be able to bargain for the best prices."

The other merchant considered carefully and realized there were advantages to going second. He thought, "My friend's carts will level the ground so we won't have to do any road work, his bullocks will eat the old rough grass and new tender shoots will spring up for mine to eat. In the same way, they will pick the old fruits and vegetables and fresh ones will grow for us to enjoy. I won't have to waste my time bargaining when I can take the price already set and make my profit." So he agreed to let his friend go first. This friend was sure he'd fooled him and gotten the best of him - so he set out first on the journey.

The merchant who went first had a troublesome time of it. They came to a wilderness called the 'Waterless Desert', which the local people said was haunted by demons. When the caravan reached the middle of it, they met a large group coming from the opposite direction. They had carts that were mud smeared and dripping with water. They had lotuses and water lilies in their hands and in the carts. The head man, who had a know-it-all attitude, said to the merchant, "Why are you carrying these heavy loads of water? In a short time you will reach that oasis on the horizon with plenty of water to drink and dates to eat. Your bullocks are tired from pulling those heavy carts filled with extra water - so throw away the water and be kind to your overworked animals!"

Even though the local people had warned them, the merchant did not realize that these were not real people, but demons in disguise. They were even in danger of being eaten by them. Being confident that they were helpful people, he followed their advice and had all his water emptied onto the ground.

As they continued on their way they found no oasis or any water at all. Some realized they'd been fooled by beings that might have been demons, and started to grumble and accuse the merchant. At the end of the day, all the people were tired out. The bullocks were too weak from lack of water to pull their heavy carts. All the people and animals lay down in a haphazard manner and fell into a deep sleep. Lo and behold, during the night the demons came in their true frightening forms and gobbled up all the weak defenseless beings. When they were done there were only bones lying scattered around - not one human or animal was left alive.

After several months, the second merchant began his journey along the same way. When he arrived at the wilderness, he assembled all his people and advised them - "This is called the 'Waterless Desert' and I have heard that it is haunted by demons and ghosts. Therefore we should be careful. Since there may be poison plants and foul water, don't drink any local water without asking me." In this way they started into the desert.

After getting about halfway through, in the same way as with the first caravan, they were met by the water soaked demons in disguise. They told them the oasis was near and they should throw away their water. But the wise merchant saw through them right away. He knew it didn't make sense to have an oasis in a place called 'Waterless Desert'. And besides, these people had bulging red eyes and an aggressive and pushy attitude, so he suspected they might be demons. He told them to leave them alone saying, "We are business men who don't throw away good water before we know where the next is coming from."

Then seeing that his own people had doubts, the merchant said to them, "Don't believe these people, who may be demons, until we actually find water. The oasis they point to may be just an illusion or a mirage. Have you ever heard of water in this 'Waterless Desert'? Do you feel any rain-wind or see any storm clouds?" They all said, "No", and he continued, "If we believe these strangers and throw away our water, then later we may not have any to drink or cook with - then we will be weak and thirsty and it would be easy for demons to come and rob us, or even eat us up! Therefore, until we really find water, do not waste even a drop!"

The caravan continued on its way and, that evening, reached the place where the first caravan's people and bullocks had been killed and eaten by the demons. They found the carts and human and animal bones lying all around. They recognized that the fully loaded carts and the scattered bones belonged to the former caravan. The wise merchant told certain people to stand watch around the camp during the night.

The next morning the people ate breakfast, and fed their bullocks well. They added to their goods the most valuable things left from the first caravan. So they finished their journey very successfully, and returned home safely so that they and their families could enjoy their profits.

The moral is: One must always be wise enough not to be fooled by tricky talk and false appearances.

因地時的地藏菩薩，長者子時發願的故事。

在很久很久以前，地藏菩薩還是凡夫的時候，那時他是一位大長者的兒子，有一天他遊行到曠野的當兒，遇見一位金光晃耀而莊嚴無比的聖者，師子奮迅具足萬行如來；心裡油然的生起歡喜的敬仰！很自然的禮拜下去。拜完，就請問如來，如來！您太莊嚴了！太可敬了！請問您，要做什麼善因，才能有您這樣圓滿相好的希望？

福德莊嚴的如來，慈藹的告訴長者子：你要獲證這樣莊嚴的身軀嗎？我告訴你：這是須要長久的度脫一切受苦眾生，才能獲得。當然，其中你還得把我相的妄念消除了方可。

長者子聽了，萬分欣快的跪在如來足前發願：如來！我願從現在起盡至未來的邊際，為著罪苦的六道眾生，我要廣設種種方便，盡令他們解脫後，我自身才願成佛！於是如來也就默默的嘉許了。

從那時候起一直至今，不知有多少的菩薩都成佛了，有多少的眾生也都成佛了，只有地藏菩薩仍悲心切切的度著無盡的眾生。