農曆二月十五日，恭逢釋迦牟尼佛涅槃日，至誠頂禮偉大的佛陀！

【佛教節日提醒】3月31日（農曆二月十五日）釋迦牟尼佛涅槃日。兩千多年前的今天，世尊釋迦牟尼在印度拘屍那迦羅城的娑羅雙樹間示寂。涅槃梵語音譯，意為清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂。逢此殊勝日請儘力行善，吃素放生、持咒誦經等。祈願一切有情眾生離苦得樂，世界無有災厄！南無本師釋迦牟尼佛！

為何還有人受苦？

有一弟子問釋迦牟尼佛：您既神通又慈悲，為何還有人受苦？

釋迦摩尼佛答曰：我雖有宇宙最大的神通力，但依然有四件事情是做不到的：

第一，因果不可改：自因自果，別人是代替不了的；

第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，離不開自身的磨練；

第三，真法不可說：宇宙真相用語言講不明白，只能靠自身去感悟；

第四，無緣不能度：無緣之人，他是聽不進你的話的。

轉載：聖地文化資訊網

The First Noble Truth : Life means suffering

問：想發出離心卻發不出來，怎麽辦呢？

達真堪布答：出離心是菩提心的基礎，但是出離心也不是無緣無故、想發就能發出來的。如果沒有人身難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患這些四外加行的修法，不可能有出離心。四外加行修好了，出離心自然而然就會產生！對輪回沒有絲毫的貪著，對世間沒有絲毫的留戀，這才是真正的出離心。

有些人偶爾遇到困難、遇到麻煩的時候，會對世間生起厭倦的心，但這不是出離心，而是逃避心。一定不要輕易舍棄加行的修法，別小看這些！這都是最殊勝、最重要的修法。修正行不難，難在修加行。修出離心、菩提心都特別難，修正行的時候沒有什麽可難的。地基打好了，蓋樓就快了。為什麽很多人修了很多年，卻沒有任何成就？原因就在於沒有基礎的修法，卻直接抓那些高深的法，直接修正行了。

佛说骨节烦疼因缘 （佛典故事）

佛住止在阿耨大泉時，有五百位大比丘眾隨侍在側，皆是阿羅漢，六通具足，其中只有阿難比丘尚未證到阿羅漢果。

佛告訴舍利弗：「往昔久遠世之前，羅閱祇城中有一長者子罹患熱病，病情嚴重。城中有一位名醫之子，善於辨識各種藥草功能，能治各種疾病。長者子請來名醫之子，對他說：『如果能將我的病治好，我將贈送大量財寶給你，以作酬謝。』名醫子對症下藥，治好長者子的熱病，但是長者子卻完全不提先前所允諾的酬謝。長者子後來又生病，又延請名醫子治療，病得痊癒後依然不給酬勞。就這樣連續三次，生病、治病、不給酬勞。」

「後來長者子又得病，仍然喚名醫子來治，長者子說：『你前後治好我的病三次，我都未酬謝，這次我痊癒，定當一併酬報。』醫子心裡想：『前面已連續給他治病三次，病癒後完全不提酬勞之事。每次都欺騙我，就像誑騙小孩一般，這次我不再對症下藥，使其命斷。』果然長者子病情加劇，終致喪命。」

佛告訴舍利弗：「你可知當時的醫子是誰？就是我前身，生病的長者子是提婆達多。那時我故意給與不正確之藥，使其喪命，因為這個緣故，我數千歲在地獄受燒煮之苦，及畜生、餓鬼果報。因尚有殘緣，今雖作佛，仍受骨節煩疼之病。」

於是，佛說宿緣頌曰：

「我往為醫子，治於長者兒，瞋恚與非藥，由此致無常。
　以是宿因緣，久受地獄苦，爾時餘因緣，故致煩疼患。
　因緣終不滅，亦不著虛空。以是三因緣，盡護身、口、意。
　我自成尊佛，得為三界將，故說先世緣，阿耨大泉中。」

佛告訴舍利弗：「你見如來，眾惡已盡、諸善普具，教化天、龍、鬼神、帝王、臣民、一切眾生，廣修善法，但是仍不能免此宿世因緣，何況愚昧頑冥之眾，及尚未得道者？」

佛又再叮囑舍利弗：「你應當善護身口意，五百羅漢、一切眾生也應當善護身口意。舍利弗！切記當善護身三業、口四業、意三業，舍利弗！當如是學！」

佛說完此宿世因緣果報後，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，皆深心信受，歡喜奉行。

典故摘自：《佛說興起行經．卷第一．佛說骨節煩疼因緣經第四》

省思

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「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」一切事物的成立，皆依循著因果法則。種善因，得善果；種惡因，得惡果，因緣果報之理真實不虛。行者當慎護身口意，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。誠如世尊再三叮囑：「切記當善護身三業、口四業、意三業，當如是學！」

【認識佛法的「苦」】

佛法說的「苦」，比人們普遍認知、感受的苦範圍還大。苦，有無量多種。世尊常說的是「八苦」，即輾轉輪迴的有情所感到的八種苦惱︰生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊苦。

「生苦」：果報開始時即生之苦，亦即從宿於母胎至出胎所受諸種苦。

「老苦」：身體漸漸不聽使喚，身、心都會受苦。

「病苦」：一般生病的人感覺總不會是愉悅的，病痛會引致身、心之苦。

「死苦」：壽命盡時，心識離開為死。如因疾病、天災人禍等等受苦而亡。

「愛別離苦」：與所愛者分開之苦。

「怨憎會苦」：與厭惡的人、仇家會遇之苦。

「五蘊苦」：即感官與外境的接觸會導致苦。

前四種是生理自然所引起的痛苦；而「愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦」則是人與外界（人、事、物）相處時會發生的痛苦。

至於「五蘊苦」方面，「五蘊」是色、受、想、行、識，五種身、心世界的類別。簡單地說，五蘊指人體感官作用（受、想、行、識）與物質環境（色）條件接觸而產生互動的關係；由於有情從外界到心理、意識不斷地執取而造成煩惱，因此佛陀認為所有的身、心活動一切皆苦。

「苦」是世間的普遍現象，它不只是不快樂的經驗，還包括生命本質的不圓滿。

我們必須清楚認識甚麼是「苦」，倘若不知道「苦」的來源，自然也無從去除「苦」因。這是佛法裡最基礎、最重要的教法──「四諦」的第一章──苦諦。

佛陀教導我們，問題從哪裡生起，就必須在那裡解決。痛苦所在之處，正是不苦生起的地方 ── 應該在那裡解決自己生命的問題。

＜海 濤 法 師 ~ 福 德 日 記＞

图：网络分享

今日教言

2018.3.25 | 今日教言

每个人都渴望住在清净、光明、无为的心性中。但是，因为有我执的原因，始终受干扰、扰乱、折磨，而没办法获得究竟的快乐。所以，在闻思修行中观、密法等法要时，一定要把所有力气和精力用在消灭我执上。

——《修心利刃轮释》

南无本师释迦牟尼佛出家日 - 24 March 2018 农历 二 月 初八

如何面对疑惑？【阿含经漫画故事】

幻灯播放请按 (Slides view)

本则漫画参考《增支部 Aṅguttara nikaya 三集 65经卡拉玛经 Kalama Sutta》、《中阿含业相应品·伽蓝经第六》、《佛陀的启示第一章》。

“疑”是“五盖”之一，能覆蔽人心，使之不得如实见到真理，并能障碍一切进步。疑却不是一种罪恶，因为在佛教里没有“盲信”这一条。事实上，佛教里根本就没有其他宗教中所谓“罪”的观念，一切恶法的根本是无明与邪见。不可否认的是：只要有疑、迷惑、意志不坚定，就不可能有进步，但同样不可否认，在没有确实明了之前，疑是一定存在的。可是想求进步，就必须祛除疑惑；而祛除疑惑，又必须确实明了。解除疑惑的门径很多，强迫自己去相信与接受某些不了解的事物，并不是智者所为。

故事中，佛陀首先肯定卡拉玛人可以有疑，要解决这种怀疑应该怎么办呢？

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。

二、不因为奉行传统，就信以为真。

三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。

四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。

五、不因为根据逻辑，就信以为真。

六、不因为根据哲理，就信以为真。

七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。

八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。

九、不因为演说者的威信，就信以为真。

十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

《卡拉玛经》突显了佛教求真、求实、求证的根本精神，有别于其它很多宗教单纯的以信为本。上述十点，更是振聋发聩的醒世之言。

来源: 菩提漫画（Bodhi_cartoon）

10 reasons to practise support-chanting (for the dying and deceased)

[1] FILIAL PIETY: Support-chanting (助念) helps us to express filial piety in the ultimate way we can in this lifetime, for all our present and past mother sentient beings (as all beings had been reborn as our loving parents before). As a practice of compassion and gratitude, it offers hope for those who might otherwise be lost during their most fearful and confused moments.

[2] SEEN BEINGS: Support-chanting helps to increase the affinity of family and friends of the dying with Amituofo and his Pure Land. (Relevant Dharma courses can be introduced to those interested too.)

[3] UNSEEN BEINGS: Support-chanting helps other unseen beings around with offering of guidance and merits too. (There will be direct mindful protection of all Buddhas during sincere support-chanting.)

[4] SINCERITY: Support-chanting helps our personal Nianfo practice to grow in sincerity as it is practised for others who genuinely need our help. As the Pure Land Tradition’s 13th Patriarch Great Master Yinguang (净土宗十三祖印光大师) taught, it ‘cultivates your field of blessings, and grows your good roots. In reality, this is the path for benefiting oneself, and not for others only.’ (培自己福田，长自己善根。实为自利之道，不徒为人而已。)  It is with sincere Nianfo (with the right Faith and Aspiration) too, that we will reach Amituofo’s Pure Land.

[5] BODHISATTVA PRACTICE: Support-chanting helps others and ourselves to reach Amituofo’s Pure Land, which is the expressway to Buddhahood.  As the Pure Land Tradition’s 13th Patriarch Great Master Yinguang taught, ‘Accomplishing one person’s rebirth in Pure Land is to accomplish one sentient being to become a Buddha.  Of this kind of meritorious virtues, how can they be conceivable?’ (成就一人往生净土，即是成就一众生作佛。此等功德，何可思议？)  Support-chanting creates great meritorious virtues (merits), one-seventh of which can be dedicated to others, while retaining six-sevenths personally.  With the power of synergy during group support-chanting, even more merits are created together for one another.

[6] IMPERMANENCE: Support-chanting helps to remind us of our own impending death, which we easily forget, so as to be more sincere and diligent in our daily personal practice. As we are also dying as we speak, though over a longer period of time, support-chanting for others is support-chanting for ourselves too. Support-chanting also reminds us to share Nianfo practice with family and friends, as they too will face death in time.

[7] CONFIDENCE: Support-chanting helps us to gain confidence in helping others and ourselves during life’s most crucial last moments, with or without others’ help.

[8] INSPIRATION: As the Pure Land Tradition’s 13th Patriarch Great Master Yinguang taught, support-chanting helps to ‘cultivate your own causes for birth in Pure Land, and inspire those of same conviction in Faith.’ (培自已之净因，启同人之信向。)

[9] RECIPROCATION: Support-chanting helps to create and increase direct karmic conditions for others to do support-chanting for us.  As the Pure Land Tradition’s 13th Patriarch Great Master Yinguang taught, ‘If you are willing to support others to have pure mindfulness for rebirth in Pure Contact About Land, you will also attain the reward of others’ support-chanting [for you].’ (肯助人净念往 生，亦得人助念之报。)

[10] POPULARISATION: Support-chanting ought to be continually popularised as it is one of the most important spiritual practices for offering the most precious help to one another. As the Pure Land tradition’s 13th Patriarch Great Master Yinguang taught, ‘With these [taught], gradually, with what difficulty, with one another familiar [with support-chanting], will it not become a common practice?’ (以此久而之之，何难相习成风乎哉。)

Source and shared from Purelanders (by Shen Shi'an)

念佛是最好的意念 （净空法师）

今日教言

利他不一定非是要么完全舍弃家人，要么完全舍弃工作，其实二者可以兼顾。任何事讲一个平衡，否则，只看重一个，其他全都抛弃，最后身体会出问题、心理会出问题，更重要的，修行也会出违缘。所以，要用智慧合理分配时间。

——《为什么要利他》

問：為什麽不能說眾生的過失？ ~ 達真堪布

達真堪布答：佛經中講過，一地菩薩不能衡量八地菩薩的境界。我也經常跟大家講，我們不能說別人的是非。有些修行人喜歡談論他人的過失、長短，說這個人修行好，那個人修行差；說這個人做的如法，那個人做的不如法。

你怎麽知道如法不如法啊？你憑什麽來衡量、判斷啊？僅僅靠一些直覺，你作為一個凡夫有那麽大的能力嗎？光靠這雙肉眼，連墻外面的東西都看不到，能看到別人的內心嗎？能看到別人這些有漏、無漏的功德嗎？談論眾生的過患，還容易誹謗到佛菩薩。

有一種說法，“佛和賊不知道在何處。”我們看不出來賊在哪，同樣也看不出來佛在哪。佛菩薩為了度化眾生，也有化現成狗、豬、蒼蠅、蚊子的時候。所以我們不能傷害這些眾生，也不能輕易說這些眾生的過患。若真的我們有幸遇到了一位菩薩或是一位成就者，卻誹謗他們了怎麽辦啊？所以，都要註意。

今天农历二月初一 (2013 年 3 月 17 日） 请吃素

今天农历二月初一 (2013 年 3 月 17 日） 请吃素 

藏曆土狗年正月三十日【釋迦牟尼佛殊勝功德日暨十齋日】

【偈讚佛】
天上天下無如佛 十方世界亦無比
世間所有我盡見 一切無有如佛者
南無娑婆世界
三界導師
四生慈父
人天教主
三類化身
本師釋迦牟尼佛

【釋迦牟尼佛心咒】 爹呀他 嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈

敬請點燈、誦經、持咒、念佛、誦戒、持齋戒、放生功德殊勝行。

邀請您 並將這殊勝功德虔誠與親友們一起分享並迴向證得道智、果智、直至涅槃。

願大家平安健康，遠離危險災難，
願時刻正念相續，遠離身心痛苦。

流傳千年的《開經偈》講了什麼？

武則天是虔誠的佛教徒，她非常愛好《華嚴經》。初閱《華嚴經》時，因體會佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發，給這部大經題了一首開經偈，這就是我們現在念的《開經偈》。

這首偈語可以說是充分地表達了輪迴迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。

數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。

偈子流傳至今，並成為眾多修行人頌經之前必不可少的發願文。

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。

——開經偈

【注釋】

「無上甚深微妙法」

這是讚揚佛法的教理無上甚深，無上就是指世間沒有一種學問可以超越佛教的義理。沒有甚麼可以比得上或高得上深奧不可測及微妙不可思議的佛法。

「百千萬劫難遭遇」

常說「人身難得，佛法難聞」，今世舍了人身，來生是否還能再來做人那就難保了。一切要看我們現在所造的是什麼業，萬一造了惡業，很容易就進入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機會聞修佛法，得道解脫。

「我今見聞得受持」

既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。

「願解如來真實義」

學佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能徹底了解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛所教導的真實不虛的意義。