怎樣發大菩提心

什麼叫做大菩提心呢？

所謂菩提就是自覺覺他。菩提心定義很廣，覺悟心也是菩提心，慈悲心也是菩提心，簡單講，就是自利利他的心。

怎麼樣發菩提心？

第一個，思維佛陀的偉大，拿佛陀來作我們的模範，你才發的起來。你內心裏面常常這樣想，我們無量億劫來還在六道生死輪回，而佛陀已經超越時空的支配，已經擺脫了生滅法，跳出了六道輪回，想想看，我們要起仰慕心。

第一個要發感恩的心。

大菩提心就是感恩心，無量的衆生、三寶、父母、師長對我們都有恩。既然發大菩提心，怎麼樣能夠持續這個菩提心？我要感恩，所以要好好的修行。如果沒有佛，我們聽不到這個法，沒有三寶、沒有師長，這個法也沒有辦法延續，我們要報師父的恩。師父是我們的法身父母，我們今生能夠覺悟生死，開采我們內在的般若智慧，那都是師父的恩、三寶的恩。

所以我們一定要有感恩心，用這個感恩心，我們就可以持續菩提心。一個人心存感恩，那他內心就會充滿着慈悲，就會想利益衆生。對三寶發心，做的再大的布施，都認為這是我們必須這樣做的，沒有怨言，感念三寶的恩，所以菩提心的持續要以感恩心作為一個支配延續。

第二個就是寬恕心。

無知是衆生的常態，每一個衆生都必須經過無知的階段才能夠覺悟。面對無知的衆生，他那些仇視、嫉妒、恨、貪、嗔、癡，我們都要寬恕。對他的行為不能恨，要憐憫他。恨你沒有機會救他，你明知道這是個很惡的人，你合掌就好了，令他歡喜。你不要批評他，也不要跟他敵對。寧可得罪一個君子，不可以得罪一個小人。你內心如果不寬恕他，不寬恕別人你會痛苦了自己，所以發菩提心就是發寬恕的心。

第三就是發無諍的心

鬥爭是障道的根本，一個人修行，一天到晚鬥爭的話，沒有辦法。就像我們在這個僧團，我們好不容易發一個心來出家，因為一點點的事情，而來跟同參道友敵對，你說這個罪過有多重？鬥亂僧團這個罪過無量。所以我們要忍耐。可是我們不能用忍耐的心去修行，那會煩惱很重。有一天你忍不下去就會發瘋的。忍耐是粗淺的功夫。要發什麼心？無生法忍的心，無生的心。一切法不可得，畢竟空性，我們要悟，徹底的了解我們的心就是一切法不可得。所謂無生，就是因緣生因緣滅，它本來就是不可得的東西。你不要勉强要忍耐，法師講的要忍，要忍耐，不要用這種心，要用無生的心。單刀直入，空一切法不可得，連這個忍耐都沒有，根本不要去掛礙他，你把它放下，用一個很自在灑脫無礙的心去面臨這個世間，悟到無生法忍！所以無諍是入道第一要件。

第四個要發離相的心。

《金剛經》講不離相不能成道，你要認識佛嗎？我們每天都在拜佛、念佛，希望成佛。你就是佛，那一種情形下你就是佛？很簡單，離一切相！離一切相不是拋棄一切相，就是當下離相。就是你面臨一切境界而對一切境界統統不執着！離一切相，即名諸佛，著相之人累劫不得見性。

我們一般人認為修行很困難，錯了，修行很簡單，一般人不了解修行真理是唾手可得，就像我們在沙灘上要揀一粒砂那麼容易。就是你不肯，會假借很多理由來阻礙我們真理的發展。他以為修行是什麼統統放下來，一天到晚把眼睛閉上來，什麼都保持不動，像死人一樣叫做修行，修行不是這樣子的。修行是二六時中即相離相，面臨一切相而能夠自在無礙，不起顛倒分別心，就是我們的本來面目。

人家問：師父，悟道的人是什麼心？我說：悟道的人無心。師父：無心又是什麼心？無心，就是安詳的心、歡喜的心、無上的慈悲心、平等心，無上的喜舍心！沒有一樣他放不下的，包括他的生命、財產、親人，沒有一樣放不下。臨命終你眼睛閉上，你放不下能如何？

修行很重要就是不能離開善知識, 要熏習。 熏習的意思就是不能離開善知識，人生是出鬧劇啊！最後都是悲劇收場！每個人都是這樣子！六道輪回生生世世，，連鎖的悲劇，你不了脫生死，你就麻煩大了。

佛教講的：諸行無常, 諸法無我. 涅盤寂靜。諸行無常，行就是造作。一切身口意的造作,統統是無常的。你信是無常, 你不信他也是無常，真理是超越人情的，永遠擺在你的前面，讓你去認識他，而不是你去認同他。你認同不認同，他都是無常的。

文章来源 ：釋迦牟尼佛（圖片）社團