活在當下的積極

活在當下的積極

⠀

很多人雖然做事很積極，可是卻積極得很緊張、積極得很憂愁、積極得很痛苦，不管到最後是失敗還是成功，過得都不是很快樂。

⠀

這都是因為得失心太重的緣故，本來只希望工作完成就好的，接著又要求更好，等到達頂峰了，又擔心會有不好的情況發生，隨時隨地都在擔憂、憂慮。即使成功了，也還是在緊張的情緒和緊繃的壓力下，當然不會快樂，也稱不上樂觀或開朗。

⠀

所以，積極雖然會帶來事業的成功，但成功以後呢？如果不懂得保持平常心，反而會失去快樂和應有的開朗。

⠀

想要積極而不緊張，或是沒有壓力的唯一辦法，就是得失心少一些。少一些得失心的意思並不是不進取，而是「只問耕耘，不問收穫」。把耕耘當作自己的責任，盡責任去播種、施肥、澆水，該做的工作不斷去做；以樂觀的態度期許未來，相信一定會有好收成，其它的就順其自然了，不需要太憂慮、太難過。即使收成不好，也要告訴自己：「大環境不是我所能掌控的，我只要努力就好了。」欣賞自己努力的這一份精神，而不要把心思放在對結果的斤斤計較。

⠀

試著欣賞積極付出的自己，曾經努力過的，無論結果是什麼，都不會白費，也都會很值得。因為用了心，就不會浪費生命，即使不成功，也換取了經驗，得到了自我的成長。 

⠀

還有一種過度積極的人，因為希望在短時間內做很多事，所以就會很心急，而這種心急，不但不是積極，還會妨礙積極。所以我常常說：「對工作，應該要趕，但不要急。」只要把工作的順序安排好，好好的運用時間，按部就班去做，一定能做得完。

⠀

工作要趕，因為一個人的時間就那麼多，如果想多做一點事，就一定要趕，可是一定不要急。能夠趕而不急，雖然睡眠時間少一些、累一點，因為不急就能夠心平氣和，不會心浮氣躁，身體並不會受到太大的影響。否則一急、一緊張，就會心浮氣躁，血壓跟著升高，對身體反而是種消耗。

⠀

「工作要趕，不要急」很多人一時間沒有辦法接受這樣的觀念，這需要一些時間的體會和練習。每當心裡急的時候，就提醒自己：「我這是『趕』，我不要『急』。」。 我有個弟子曾經跟我說：「師父，我很積極，可是我也很急，因為我總是想用很短的時間做很多事。每次做這件事，就老想著下面那件事。」 

⠀

我說：「你做著這個，又想著下面那個，當然急了。因為你的心根本沒有放在你正在做的事上，這樣子很可能連手邊的事都做不好！」

⠀

他聽了覺得很有道理。過了一段時間後，他跟我說：「師父，原來真的可以趕而不急！」他告訴我，他學會了把握當下，當下只努力做眼前的事，下面的事等一下再去想。他說：「自從我不急了以後，不但能享受做事的樂趣，而且也做得比較快一點。」

⠀

只求好好的、實實在在的活在當下的這一秒鐘，不擔心下一秒鐘會怎麼樣，像這種活在當下的心理，才是最積極的態度。(摘錄)

-⠀

✍️文︰聖嚴法師

📖摘︰《找回自己》——活在當下的積極

>>https://bit.ly/2WjZe8a

PATH TO ENLIGHTENMENT

PATH TO ENLIGHTENMENT

●◆● ════ ◆◇◆ ════ ●◆●

"Always practice the two benefits of benefiting self and others. If we do this with pure intentions then our wisdom and compassion will naturally increase, until eventually they become immeasurable and unified, leading ourselves and others towards Anuttara Samyaksam Bodhi (unsurpassed supreme enlightenment).

We should do our very best to develop insight into the nature of reality and develop the extraordinary altruistic intention to attain unsurpassed supreme enlightenment for the benefit of all sentient beings, and encourage others to do likewise.

Renouncing worldly ways, turn your mind towards enlightenment. Accumulate oceans of merit. Practise and master enthusiastic effort and mindfulness.

Prepare your mind, with perfect patience, to realise the emptiness of self and other. Perfect the five faculties to become the five powers of faith, energy, mindfulness, concentration and wisdom. Eradicate all acquired misconceptions and wrong views.

Absorb your mind with supreme wisdom and attain the seven factors of enlightenment; supreme mindfulness, awareness, energy, joy, tranquility, concentration and equanimity.

Eliminate the innate obscurations and master the eight-fold path. Realise the five wisdoms; wisdom of ultimate reality, mirror-like wisdom, wisdom of equality, wisdom of discernment and all-accomplishing wisdom.

With a great heart of compassion, the extraordinary altruistic intention, encourage and lead all sentient beings to do likewise. May all sentient beings attain unsurpassed supreme enlightenment. Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya."

●◆● ════ ◆◇◆ ════ ●◆●

~Dharmacharya Andrew. J. Williams~

【如何消除虛榮心？】

【如何消除虛榮心？】

在現今社會上，有一些人的生活過得非常奢華，出入坐的都是名車，甚至是加長的豪華轎車；家裡用的是各種黃金製品，甚至連馬桶都是金的。他的目的可能是為了讓別人知道，他和別人有多麼不一樣，以此滿足自己的虛榮心。

也有人認為賺了錢就應該花光，因為財富如果不用，萬一哪天死了來不及享用，不就等於白賺了嗎？所以，有多少就要用掉多少，這是刺激他繼續賺錢的一種原動力。還有人則是認為，人生在世只有短短幾十年的時間，如果賺的錢自己沒有用到而被他人花掉，多麼可惜、划不來啊！所以，寧可自己把錢花掉，也不願留給別人。這雖然不算是虛榮心，卻是一種浪費。

像這兩種人，無論是站在佛法的立場或是環保的觀點來講，都不應該鼓勵，而應勸勉他們不要這樣浪費。因為他們所用的都是地球上的自然資源，而自然資源是屬於大家共有的，並不是他個人的。

所以，賺到的錢能節省就該節省，不該拚命花錢享受。譬如車子其實沒有加長的必要，難道要把車當床睡覺？或是在車裡跳舞、喝酒？而馬桶能用就好了，有必要用到黃金打造的嗎？有的人就是為了與眾不同，反而表現出一種暴發戶的心態。如果樣樣都是金的，或用其他特殊的物質來製造成功的形象，不僅可能讓人覺得他心理有問題，對自己的身體也不一定有益。

要破除這種虛榮觀念，可以請他思考這樣做的快樂在哪裡？如果只是為了一時的滿足，卻招來別人的嫉妒，或被指責是浪費資源的人，這樣顯示闊氣有什麼價值呢？

但是，如果賺的錢是為社會謀求福利、改善人的觀念，以及幫助人的品質更好，生活得更安全、安定，那麼花錢就花得應該，花得有意義。

我曾經見過幾個很有錢也很會用錢的人，我到他們家拜訪的時候，發現家裡的陳設非常樸素，吃的、用的、穿的都很樸實。他們把賺來的錢都用在公司的經營和員工的福利，以及對社會的奉獻上，而不花在自己的個人享受上。因為他們認為唯有自然才是最好的，最簡樸的生活才是最健康的。

所以，一個有教養和道德水準比較高的人，是不會有虛榮心的，因為他們明瞭不要因為財富而迷失了智慧的道理。

摘自- 聖嚴法師《放下的幸福》

【學佛Q&A】上廁所可以念佛嗎？

【學佛Q&A】上廁所可以念佛嗎？

平常生活中，如果心中能夠經常念佛，是非常好的。只要心中有佛號，心中就有正念，就能清淨，所以，修行念佛法門的人，平時在不影響正常生活及工作的前提下，應經常保持心中有佛號，直到命終為止。

至於上廁所是否可以念佛？可以的，因為既然選擇以念佛為自己的修行方法，就要在可以念佛的情況下，盡可能地念佛，不過在一些較不清淨的場所，如廁所或有他人在場的公共場合，就不出聲，改為用心默念，一者是心存恭敬，一者是不會干擾別人，使他人不舒服。

--本文摘自《學佛新手50問》

更多學佛Q&A https://pse.is/39kvyp

#學佛問與答

《 佛 教 故 事 ：向 佛 讨 债 的 人 》

《 佛 教 故 事 ：向 佛 讨 债 的 人 》

         佛陀带领众比丘弟子，向善信居士大德乞食。一行人威仪严整，众人无不投以钦仰赞赏的目光;然而才刚刚转入一条小巷，情势马上有了戏剧性的变化──「此路不通!」一名其貌不扬的婆罗门伸出手指在沙地上画出一道凹线，瞪大眼睛直勾勾地望向佛陀。「你交出五百两金子，才许通过!」佛陀一行人安静地站立于巷口，在烈日下没有人移动半步。这件意外的插曲惊动了瓶沙国王和波斯匿王，纷纷带来奇宝珍玩，想替佛陀解围。

　　「不要! 我不收!」婆罗门非常固执，毫不妥协;没有谁了解他究竟葫芦里卖些什么药。

　　终于须达长者闻讯赶来，带着好几车金子。「先生，请笑纳，让尊贵的佛陀通过好吗?」须达长者小心翼翼地指着准备好的五百两金子，陪着笑脸。

　　「如果是你的话，就姑且收下吧。」婆罗门点了点头，接过金子，满意地走了。

　　「怎么会有这么奇怪的事情?世尊，是什么因缘造就今天这场遮难呢?」众比丘松了口气，一起向佛陀请教事件的本末。

　　佛陀笑了：「过去无量世以前，有一个国家，名叫波罗。波罗国的大臣有个儿子，赌输了五百两金子，仗着权势而不肯偿还，当时，刚好波罗国太子路过，见二人僵持不下，就对赌徒承诺：『假如大臣的儿子不偿还赌债，我代替他还。』从此以后无量世中，赌徒常常向我索债。当时的太子就是我的前世;而大臣的儿子，就是须达长者;赌徒不是别人，正是挡路索金的婆罗门哪!所以，凡是负债的人，不可以不偿还;否则纵使修行成佛，依然不脱此难!」

　　省思

　　「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」修行不离因果，如是因，如是果，一切果报皆自作自受，无人可替代。了解此理，更要在因地上戒慎，努力断恶行善。

何謂「中陰身」星雲大師

何謂「中陰身」

星雲大師 

人死之後，到哪裡去呢？人死之後，在還沒有投胎轉世之前，他是一個‘中陰身’的地位。

什麼叫‘中陰身’？簡單的說，就是生死之間並不是沒有‘我’這個人了，我的心業還存在，這個心業就叫做‘中陰身’。

中陰身的生命有多長？在人生數十寒暑之後，轉世投胎為牛為馬，為天人為阿修羅；從這到那，可能數百年，可能是數小時，但中陰身的年齡究竟有多長？以經典論，中陰身只是生死中間的一個過渡，它可以長四十九天，也可能只是短暫的幾秒鍾之間。

在中陰身的階段，是靠著自己往昔的行為業力，在五趣六道中去找他的緣份轉世。有時候是隨著重的業力去投胎，有時是隨念的業力去轉世，有時是隨著習慣記憶，朝著印象深刻的地方走去。

中陰身是個一尺多長，類似幽浮的一個陰暗的東西，它在大氣虛空中飄浮，找尋它的歸宿。有時它會經過一道白色的長洞，穿過這個長洞，必定投生於善道，所謂天、人之類；如果是罪惡深重的人，他就會經過一個黑色的長洞，穿過黑洞，可能是地獄、餓鬼、畜生。就好像人間犯了罪刑被囚禁的人，送到那一間牢房都不是太嚴重，因為服刑完畢就可以出獄；中陰身投胎後，不管生在那一道，只要業報受盡，還是會有重新來過的機會。

人死之後在中陰身時，我們要預知它的未來，其實從往生時刻的屍體，也可以找到一點訊息，如「頂聖眼生天，人心餓鬼腹；畜生膝蓋離，地獄腳板出」，是可以測量的。

當中陰身尚未找到歸宿，在大氣裡浮沈的時候，在陽間的眷屬為他誦經、拜懺，這種祝福的心力會影響到他的去處與未來。誦經是家人和有德者對亡者未來轉世投胎所做的一種教化和引導，這是一種中陰身教育。

死亡不見得是值得悲哀的事，等於木柴燒完以後，中間有個火源接續傳遞到另一根木材，木材就會繼續燃燒，所謂薪盡火傳，人的生命永遠不死。所以人生對於未來不必畏懼恐怖，不必認為未來是幻滅的人生，你有信心生命不死，死得了身體死不了生命。所以吾人不要生死顛倒，心生恐怖，我們應該積極行善，以為未來找尋人生更高、更大的出路。

【 為什麼要解冤呢？ 】

【  為什麼要解冤呢？  】

佛經說，一個人會生病，不離開三個因緣——業病、鬼病、四大病。

第一個：「業病」——這個「業」就是因為我們我執、煩惱、貪瞋癡造業的業造成的病，也叫「因果病」，這個一定要懺悔了，拜三昧水懺求懺悔或念金剛薩埵...。

第二個：「鬼神病」——就是冤親債主，你的親人往生未超度、墮胎胎兒、祖先未超度，或是你過去所傷害的眾生來討報。你欠他債啊，所以各位要做功德回向給祂。

第三個：「四大病」——就是地水火風的問題。電腦打太久啊、太晚睡覺…如何如何，老化也是啊，那這個要調整。但是如果你只看醫生而不懺悔，不超度，這個病怎麼看也不會好。同樣癌症有些人沒事，有些人很快就死了；同樣酸痛，有些人醫了就好了，有人開刀開了幾次也不好。

如果你懂佛法就沒這個問題，先懺悔，再超度，看醫生、調整是個助緣，不可思議。

【 解冤偈 】

解結  解結  解冤結   解了多生冤和業

洗心滌慮   發虔誠     今對佛前求解結

藥師佛　 藥師佛   藥師佛      

隨心滿願藥師佛 

海濤法師

問：請問為什麼愈修行障礙愈多？

問：請問為什麼愈修行障礙愈多？

答：因為你的冤親債主太多了。你欠人的命還沒有還命，你欠人的錢還沒有還債，生生世世跟多少眾生結冤仇，所以你修行時，這些冤親債主都來找麻煩了。

如何排除障礙？把自己所修的一切功德迴向給他們。「我修行不是為我自己修的，我是為你們修的」，他們知道就會歡喜。如果你自己修行，是想跑掉、想賴帳，他們不會饒你，魔障是這麽來的。

因此，我們在世間，別人騙我們、欺詐我們，我們很歡喜。為什麼？債還清了。縱然不是討債，他是真的欺騙我們，我們也隨他，也不要了，這樣才能出三界。《別人欠我的，我統統不要了；我欠別人的，我盡量的還》。如果你還有絲毫留戀，就離不開六道輪迴，那個麻煩大！

因此，一切要放下，真正了解生不帶來，死不帶去」，連自己身體都不能保住，更何況身外之物！有，很好；沒有，也很好。有，很快樂；沒有,也很快樂。决定不為這些事情操心，真得大自在！

— 淨空法師慈悲開示 🙇‍♀️

佛學問答（三）21-90-90

為什麼要在經的前面用「如是我聞」？

為什麼要在經的前面用「如是我聞」？

釋迦牟尼佛在娑羅雙樹林下，半夜將要入涅槃時，阿難尊者泣不成聲。他雖然已證初果，但是眷屬的親情還沒有斷，傷心得什麼都忘了。

這時有一位得天眼的長老阿那律尊者乃對他說：「阿難！佛將要入涅槃，你哭泣是沒有用的，你應該請問佛，後來的事該怎麼辦？」阿難說：「我現在什麼都忘了，你叫我問什麼？」

阿那律尊者就說：

第一：佛住世時，依佛而住；佛入涅槃，依誰而住？

第二：佛住世時，以佛為師；佛入涅槃，以誰為師？

第三：佛住世時，如有惡性比丘，佛自調伏；佛入涅槃，惡性比丘，如何處理？

第四：佛住世時，說法甚多：佛入涅槃，結集經藏，以何為首？這四種問題，你應該向佛請示。

　　

於是阿難就到佛陀面前，頂禮佛足，以四事問佛。第一，佛住世時，一切比丘，依佛而住；佛入涅槃之後，所有比丘依誰而住？佛告訴阿難說：「應依四念處而住。」四念處就是身念處、受念處、心念處、法念處。。（一）觀身不淨。（二）觀受是苦。（三）觀心無常。（四）觀法無我。

地藏菩薩本願經淺釋　《宣化禪師　講》

念經的功德，一點都不會喪失的

念經的功德，一點都不會喪失的

佛就跟普廣菩薩說：你若見有人讀這個《地藏經》，乃至於很短暫、一念贊嘆《地藏經》，或者見《地藏經》很恭敬，你要設千百方便，一定勸這個人精勤莫退——這是好事，做得非常對，繼續做下去。現生你就這麼做，能得到千萬億不可思議的功德。

有的道友或者這樣說：「一天都念《地藏經》，不但恭敬還持誦、禮拜，我怎麼也沒有得到功德？」現在還沒到，未來就知道你能得到，一點都不會喪失的。

所以佛告訴普廣菩薩說：你若看人讀誦《地藏經》，乃至一念贊嘆這部經，你想種種方法讓他別退心，一直做下去，這是佛的大慈悲心。

佛不止囑咐普廣，特別是到了第十二品，囑咐觀世音菩薩更重、更多，這些大菩薩都受到佛的囑託，弘揚《地藏經》都是法身大士。《地藏經》好像很簡單，就是鬼神，就是世間法，但是意義非常的深。你要想度眾生，到最苦的地方去。

夢參老和尚

教您 2 個神奇的咒語，消除家庭違緣，化解冤親債主！

࿐教您2個神奇的咒語，消除家庭違緣，化解冤親債主！࿐

從無始劫以來，我們曾做過無數的錯事，被我們傷害過的有情眾生無量無邊，犯下了許許多多的罪業：惡語、邪淫、墮胎、殺生等等惡行... ... 而被我們傷害甚至殺害過的那些無量有情眾生，有許多，生生世世都會記得我們對他們曾經帶來的傷害！

平常，我們都知道，一旦嗔恨心在心裡生根發芽，只要一有機會，就會想去報復。

而被我們傷害過的數不清的有情們，他們被嗔恨和痛苦煎熬，如果沒有福報值遇正法，一有機會，他們就會伺機報復，干擾你，讓你的生活各種不順，身體生病，出現很多違緣和麻煩事。

我們將與大家分享以下兩個咒語，祈願我們能帶著一顆誠懇懺悔的心，至誠誦唸，發自內心地向他們懺悔，和他們溝通，發願從此不再傷害他們，慢慢化解怨結與冤結。

 ❶願為眾生解除疾苦，化解冤結

《藥師佛解冤結咒》

解結解結解冤結，

解了多生冤和業，

洗心滌慮發虔誠，

今對佛前求解結。

藥師佛，藥師佛，

消災延壽藥師佛，

隨心滿願藥師佛。

摩訶般若波羅蜜。

凡是冤親債主現前，身心不安，或是遭逢惡緣，親友眷屬互相欺惱時，修此法，可轉惡緣為善緣。

【唸誦方法】

前面七句都要出聲念出來，後面的摩訶般若波羅蜜（默默三遍）唸完之後，做誦經迴向即可。（溫馨提示：一次可以發願唸誦21遍，或者108遍，都可以的）

【迴向文】

願以此功德，迴向消災弟子◎◎◎及無始劫以來歷代宗親、六親眷屬、冤親債主、過去故殺、誤殺、錯殺、的一切生靈等，業障消除，福慧增長，身心柔軟，清涼自在，遠離惡緣，具足善緣，皈依三寶，發菩提心，同生淨土，早日成佛；願三界六道眾生離苦得樂。

藥師佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，所以佛是有能力的，令諸有情，所求皆得！

至誠持誦藥師佛解冤結咒，非常靈驗！祈求藥師佛的加持力庇佑所有眾生，化解生活中的違緣，消除自身業障，解怨氣化解冤結，順緣具足，違緣盡除！

❷解結咒

《解結咒》

 

唵　齒臨　金匝(za)金匝勝金匝     

我今為汝解金匝　

終不為汝結金匝     

祥中祥　吉中吉  

波羅會上有珠琍(li)   

一切冤家化吉祥   

摩訶般若波羅蜜

▪️注：每天念21遍，求菩薩助你解開冤結。

《佛說解百生冤結陀羅尼經》

聞如是，一時佛在毗耶離城。音樂樹下。與八千比丘眾俱。時有一菩薩名曰。普光菩薩摩訶薩。眾所知識。說往昔因緣。未來世中。末法眾生。多讎罪苦。結冤讎已。世世皆須相遇。若有善男子善女人。聞是陀羅尼。七日七夜。潔淨齋戒。日日清朝。

念此普光菩薩摩訶薩名號。及念此陀羅尼一百八遍。七日滿足。盡得消滅。冤家不相遇會。佛說是語時。四眾人名。天龍八部。鹹悉歡喜。受教奉行。

 

俺。齒臨。金吒金吒勝金吒。

吾今為汝解金吒。終不與汝結金吒。俺祥中祥。吉中吉。波羅會裡有殊利。一切冤家離我身。摩訶般若波羅蜜。

·藥師佛·

農歷七月已過，還需要做超度嗎？

農歷七月已過，還需要做超度嗎？

農歷七月已過，但超度仍然得經常做，不僅要超度歷代親友，更要超度超度自己。超度是基於自利利他的慈悲精神，希望以此利益法界的所有眾生。

 

何為「超度」

「超度」兩字，實際意義是超越生死，共度涅盤彼岸，是名超度也。超度的對象有三點立場，何等為三？

　　一、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見，由思想上的矯正，破迷啓悟，是名超度，是思想上的超度。

　　二、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅盤，因而解脫生死，遠離六道輪回，是名現生超度。

　　三、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。

哪些人需要做超度?

No.1 諸事不順之人

    自己很努力，但是事事不順，又找不出什麼原因的，很有可能是前世的冤親債主在障礙你。為他們做超度，化解恩怨，能夠改善自身的運氣。

No.2  傷害過他人之人

    只要對他人身、心造成傷害，就種下了惡的因。這些造成他人身心不和諧、不愉悅的業力，累劫以來積少成多，會引起身心健康、事業財運、人際關係等各方面的問題。這種情況，一定要做超度，而且要多做幾次，求得對方的諒解，化解恩怨！

No.3  流產墮胎的人

    一個小生命能夠投胎，都是和父母有很深的緣分。如果被人為的終止，成為嬰靈，就很可能心生怨恨，不但自身很難解脫，也會影響父母的健康、財運、子嗣、事業、家庭和睦等各方面。所以要進行超度，使其往生東方長樂世界，對嬰靈和父母都有好處。

No.4 親人去世

   不管是正常去世，還是意外離世，一失人身，萬劫不復！唯有在世的親人能夠幫助他們脫離苦海。我們為其做超度，都能夠幫助他們盡快消除障礙，隨其心願投胎轉世，或者往生天界！盡到我們作為其親人的職責，也能獲得現世身體健康、事事如意，來生轉世善道，乃至往生淨土的功德利益。

No.5  傷害過的動物

曾經傷害過動物，尤其是有靈性的動物，如：螞蟻、貓、狗、黃鼠狼、刺蝟、蛇、狐狸等，需要為其做超度，來化解它對你的怨恨，再加上懺悔改過，護生利生，就能身體健康、運勢亨通。

No.6  家庭不和

    如婆媳不和、婚姻問題，甚至離婚的，都有可能是自己的冤親債主幹擾，或者外鬼作祟，需要做超度。

No.7  事業不順、財運不佳

    很努力的工作，但是收穫和付出嚴重不成比例；財運很差，總是入不敷出的；做事總是磕磕絆絆、功敗垂成的；工作中小人當道的，這些有可能是自己的冤親債主，或者自身福報不夠。超度後能夠有效的消除障礙、提升福報！

No.8  久病不癒之人

    身體有病，各種醫藥都嘗試過，不能根治。或者莫名其妙失眠、膽戰心驚、常做噩夢、各種怪病、性情突變、小病小災不斷的，到醫院又查不出問題，或者打針吃藥效果不明顯的，這些情況都需要做超度。

No.9  想提升自己的福報

    我們通過超度，可以消除業障，化解與冤親債主的冤結，使亡靈得以脫離惡道，或者往生有緣的諸佛國淨土，生者也能獲得安寧、安定，進而提升自己的現世福報。

No.10 為現世親人提升福報

    我們也可以通過替現世親人超度他們的冤親債主，化解冤親債主的干擾，來為親人消除業障，獲得身體健康、事事順利等現世福報。

問：我念佛喜歡打坐默念，有人說出聲念比默念功德大，請問這種說法對否？

問：我念佛喜歡打坐默念，有人說出聲念比默念功德大，請問這種說法對否？

答：念佛是行住坐卧都可以念，默念也行，出聲念也行，這才自在。

有人說出聲念比默念功德大，大概是說出聲念有別人能聽見，所謂是「一歷耳根，永為道種」，你把佛的種子種在聽者的心裡，這是功德。

默念雖然一般人聽不到，但鬼神能聽到，所以不能說沒有功德，這就看你自己的方便。

— 淨空法師慈悲開示 🙇‍♀️

佛學問答（三）21-90-81

Rebirth

“Rebirth is not a dogma to be blindly accepted. It is a theoretical framework for understanding our lives, which provides necessary supportive conditions for consistent progress on the path.”  -  Ajahn Jayasaro

见到地藏菩萨的形像得到二十八种的利益

若未来的世界有善男子与善女人

见到地藏菩萨的形像

以及听闻地藏菩萨本愿经

以及读诵地藏菩萨本愿经

以供香、鲜华、饮食、衣服、珍贵宝贝

布施与供养地藏菩萨

赞叹、瞻视、礼拜地藏菩萨

得到二十八种的利益：

第一，天人与天龙守护忆念

第二，善的果报与日俱增

第三，聚集成圣上善的因

第四，菩提心不会退转

第五，衣服与饮食丰盛充足

第六，疾病与瘟疫不会降临

第七，远离水灾与火灾

第八，没有偷盗窃贼的厄难

第九，人们见到都钦佩尊敬

第十，神明与鬼道帮助扶持

第十一，女人身来世转为男人身

第十二，来世成为国王大臣的子女

第十三，相貌端正好看

第十四，常常出生在天上

第十五，或者出生为帝皇国王

第十六，获得知道宿命的智慧神通

第十七，有祈求都会得到如愿

第十八，家人眷属欢喜快乐

第十九，诸多的灾横渐渐消灭

第二十，随着罪业而堕落恶道永远断除

第二十一，前去的地方都道路通畅

第二十二，夜晚的睡梦安隐快乐

第二十三，祖先亡者远离痛苦

第二十四，有着过去世的福报的子女受生家中

第二十五，诸多的圣贤赞叹

第二十六，获得聪明与猛利的根器

第二十七，饶有慈悲怜悯的心

第二十八，必定会成就佛果

《地藏菩萨本愿经》