念經、聽經有秘訣！ 净空法师

這就是我常常告訴同修，每天念經決定不要想經裡面的意思，不能想，你想經裡面的意思就是增加妄想。念經是修定，這部經展開來從頭到尾念一遍，這一遍一個小時，至少我這一個小時不打妄想;這一個小時不打妄想，這一個小時業障就消掉了，念經的用意是在此地。不能研究這一句什麼意思，那一段什麼意思，那就增長業障;不但沒有消，業障在增長。諸位一定要明白這個道理。聽經也是如此，坐在這兩個小時，聽懂一句就一句，聽懂兩句就兩句，不要去研究;研究，你又再打妄想。你果然是不用研究心，心裡在那靜靜的聽，不分別也不執著，不打妄想，這兩個鐘點在修行，同樣的戒、定、慧三學增長。所以凡夫很多人修行不能成就，方法搞錯了。

經只要一直念下去，不管它什麼意思，念的清清楚楚、明明白白，把自己的妄想分別執著念掉。照這樣說法，隨便念什麼經都可以! 對的! 在理論上講一點都沒錯。為什麼要念《無量壽經》? 我念別的經還不是一樣嗎? 念《無量壽經》是釋迦牟尼佛教我們念的，是十方三世一切諸佛如來教我們念的。老師教你念，你聽話就好，為什麼跟老師抬槓? 理論上是不錯，念任何經都一樣，都是消業障，可是到最後的功德利益不一樣。原因在哪裡? 最後的功德利益，這部經無比的殊勝，不相同。

How To Lessen Suffering Of Animals

I saw on TV that Australia was selling huge numbers of sheep and cows to Indonesia. They showed sheep all lined up, going to the slaughterhouse. There was the shot of a cow with a rope tied to its horns being pulled down from the platform to its place of execution. The cow didn’t want to go; it was pulling back and a man was pulling it down…

At that time, I thought I cannot stop this, but now, whatever teaching I do, even tantric teachings, I announce to the world, to [encourage more to] be vegetarian [or ideally, vegan], so that fewer people will eat meat and fewer animals will get killed and they will suffer less…

No eating meat at all in the world – that is a dream… But fewer people eating can happen… We ourselves don’t want somebody else to use our body, to be killed for food. We don’t want to suffer. In exactly the same way, why not all others? Animals, insects, they don’t want to suffer. We can see that when we touch their bodies, they have such fear.

Animals can’t speak. They can’t demonstrate on the road or proclaim their position on TV or in newspapers They can’t parade with placards and loudspeakers. They have no power at all… It’s so painful. People have little concern about their feelings. [This is why we must speak up for them.] 

Sun Of Devotion, Stream Of Blessings

Lama Zopa Rinpoche

Source : thedailyenlightenment.com

我痴 我见 我慢 我爱 我执 — 淨空老和尚法語

做錯事情不肯懺悔、認錯，這是惡中最大之惡，與自性完全相違背。不是佛不原諒你，是自己不原諒自己，這個道理要懂。如果怪佛不原諒我，那是罪上又加一等罪，佛沒有不原諒的，是自己不肯回頭、不肯認錯，不能怪任何人。

人生在世，自己對自己要負百分之百的責任。自己所作、所受完全相應，確實善有善果、惡有惡報，因果報應絲毫不爽。包括我們動個念頭都在造業，這個念頭善，這是善業；這個念頭是惡，那就是惡業。起心動念都在造業，何況言語造作。《地藏經》上說「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」，凡夫粗心大意，自己完全不知道，有意無意之間，造業從來沒有斷過。

——淨空老和尚法語

《八關齋戒(二十一) 不飲酒戒的制戒緣起》 —— 惟覺老和尚

　　佛陀最初弘法的十二年間，並未制戒，只說一偈──“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，佛陀弟子皆依此偈修行，即能成道證果。但後來人心惡念漸多，根機漸鈍，佛陀才依弟子所犯隨犯隨制，目的是讓弟子依止戒律的規範而斷惡修善。所以每一條戒，都有它的制戒緣起，不飲酒戒也是如此。

　　佛陀時代，某處村莊裡有一條毒龍，這條毒龍性極暴惡，時常危害莊稼及當地居民，佛陀弟子中有一位證得阿羅漢果位的尊者聽說了這件事，就運用神通降伏這條毒龍。因此村民對他極為敬重，紛紛請他到家中接受供養。一天，有一位信徒供養他飯菜及酒，這時，因佛陀尚未制不飲酒戒，所以這位尊者慈悲接受居士的所有供養，結束應供之後即離開居士家。快要到達精舍時，酒性大發，頭暈目眩，倒在地上失去知覺，且方才所吃的食物都吐了出來，小蟲、蟾蜍聞到臭味，都爬上尊者的臉，吃這些嘔吐物。

　　這時，釋迦牟尼佛帶領了很多弟子由此經過，恰好看到這個情形，就告訴大眾，這位尊者能以神通降伏毒龍，而酒醉了之後，不但不能降龍，連蟾蜍都降伏不了。因為這位尊者的示現，讓大眾明白飲酒有無量過失，所以佛陀制定不飲酒戒。由此可知，戒實非束縛，而是佛陀為避免眾生造惡業之慈悲護念。

【佛典故事】佛說骨節煩疼因緣

佛住止在阿耨大泉時，有五百位大比丘眾隨侍在側，皆是阿羅漢，六通具足，其中只有阿難比丘尚未證到阿羅漢果。

佛告訴舍利弗：「往昔久遠世之前，羅閱祇城中有一長者子罹患熱病，病情嚴重。城中有一位名醫之子，善於辨識各種藥草功能，能治各種疾病。長者子請來名醫之子，對他說：『如果能將我的病治好，我將贈送大量財寶給你，以作酬謝。』名醫子對症下藥，治好長者子的熱病，但是長者子卻完全不提先前所允諾的酬謝。長者子後來又生病，又延請名醫子治療，病得痊癒後依然不給酬勞。就這樣連續三次，生病、治病、不給酬勞。」

「後來長者子又得病，仍然喚名醫子來治，長者子說：『你前後治好我的病三次，我都未酬謝，這次我痊癒，定當一併酬報。』醫子心裡想：『前面已連續給他治病三次，病癒後完全不提酬勞之事。每次都欺騙我，就像誑騙小孩一般，這次我不再對症下藥，使其命斷。』果然長者子病情加劇，終致喪命。」

佛告訴舍利弗：「你可知當時的醫子是誰？就是我前身，生病的長者子是提婆達多。那時我故意給與不正確之藥，使其喪命，因為這個緣故，我數千歲在地獄受燒煮之苦，及畜生、餓鬼果報。因尚有殘緣，今雖作佛，仍受骨節煩疼之病。」

於是，佛說宿緣頌曰：

「我往為醫子，治於長者兒，瞋恚與非藥，由此致無常。
　以是宿因緣，久受地獄苦，爾時餘因緣，故致煩疼患。
　因緣終不滅，亦不著虛空。以是三因緣，盡護身、口、意。
　我自成尊佛，得為三界將，故說先世緣，阿耨大泉中。」

佛告訴舍利弗：「你見如來，眾惡已盡、諸善普具，教化天、龍、鬼神、帝王、臣民、一切眾生，廣修善法，但是仍不能免此宿世因緣，何況愚昧頑冥之眾，及尚未得道者？」

佛又再叮囑舍利弗：「你應當善護身口意，五百羅漢、一切眾生也應當善護身口意。舍利弗！切記當善護身三業、口四業、意三業，舍利弗！當如是學！」

佛說完此宿世因緣果報後，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，皆深心信受，歡喜奉行。

典故摘自：《佛說興起行經．卷第一．佛說骨節煩疼因緣經第四》

省思

「欲知過去因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」一切事物的成立，皆依循著因果法則。種善因，得善果；種惡因，得惡果，因緣果報之理真實不虛。行者當慎護身口意，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。誠如世尊再三叮囑：「切記當善護身三業、口四業、意三業，當如是學！」

2018 年 1 月3 日 （农历十一月十七） 阿弥陀佛圣诞

今日教言

🌻2018.1.2 | 今日教言🌻
以虔诚的信心呼唤上师，与上师沟通、相应，这时上师一定会慈悲垂念我们，这样，我们的相续才会堪能，才会成熟，无论做任何事都会成功，而且也会遣除修法中的违缘，因此经常祈祷上师相当重要。

——《远唤上师·悉地藏流简释》

祝法友們
2018年身心輕安、和喜自在、菩提精進。

復祈願三寶慈力加持
世界和平、國泰民安、無諸災難、風調雨順。

图来源 : 看破放下社区

惡緣如何變成善緣

時近傍晚，有一位和尚在返寺途中，突然雷聲隆隆，天，下起了大雨。雨勢滂沱，看樣子短時間內不會停止，「怎麼辦呢？」和尚著急四望，所幸不遠處有一座莊園，只好拔起腳步去求宿一宵，避避風雨。

莊園很大，守門的僕人見是個和尚敲門，問明來意，冷冷地說：「我家老爺向來和僧道無緣，你最好另作打算吧！」

「雨這麼大，附近又沒有其它的小店人家，還是請您給個方便。」和尚懇求著。「我不能擅自作主，等我進去問問老爺的意思。」僕人入內請示，一會兒出來，仍然不肯答應，和尚只好請求在屋簷下暫歇一晚，結果，僕人依舊搖頭拒絕。

和尚無奈，便向僕人問明了莊園主人名號，然後冒著大雨，全身濕透奔回了寺廟。

三年後，莊園老爺納了個小妾，寵愛有加。小妾想到廟里上香祈福，老爺便陪著一起出門。到了廟老爺忽然瞥見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，找到一個正在打掃的小和尚，向他打聽這是怎麼回事。

小和尚笑了笑說：「這是我們住持三年前寫的，有天他淋著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了一塊長生祿位。住持天天誦經，回向功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，至于詳情，我們也都不是很清楚……」

莊園老爺聽了這番話，當下了然，心中既慚愧又不安。後來，他便成了這座寺廟虔誠供養的功德主，香火終年不絕。

這是一位老和尚最喜歡講的，一個改造「惡緣」的故事。世界說小不小，說大不大，人生何處不相逢。胸襟寬大肚量能容的人，明了「大恩與大怨，人我原無兩」的道理，環境與他人施與自己的一切恩怨，都能激勵啟發自己，恩與怨都是成就道業的助緣。相反的，心胸褊狹的人，除了求一時之快以外，積累惡緣阻絕善緣，結果只有逐漸封閉自己未來更多可能的路向。

或許，要如故事中那位住持般的胸懷修為，可能不易，然而「高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之」，以此為人生成長的標竿之一，則個人的道路，自然無限的寬廣了！

今日教言

2017.12.28 | 今日教言🌻

佛教讲的知足少欲与出离心等，并非懒散懈怠不精进。所谓的知足少欲，不是指没有竞争心，没有积极性，而应理解为欲望不要过于膨胀。

——《美国乔治华盛顿大学问答》

【佛經故事】 農夫

當佛陀在舍衛城的時侯，城郊祗陀園附近有一位貧窮的農夫，他的田地距離祗陀園不遠。農夫每天都是一大早起來，準備好種田的工具，到田地裏幹活。因為田地離家比較遠，每到中午，他的妻子把午飯送到田裏，兩人一起吃。他們經常見到佛陀及僧衆著衣持缽，到城中化緣來回的情景。每次農夫看到時，內心總有說不出的喜悅，並讚歎不已：「不可思議！佛陀是這麼莊嚴，僧眾是這麼多，個個威儀具足！」 

有一次，農夫夫婦互相說：「我們前世肯定沒造什麽善業，所以今生才會這麼貧窮，若再不供養布施，來世我們會更可憐，怎麽辦好呢？」 想了想，農夫對妻子說：「賢妻，我們家中有沒有可以作為布施供養的物品呢？」 妻子說：「家裏沒有什麼供品，但供養不在於多少，只要以清淨心，即使對世尊作個小小的供養，功德也是很大的。所以，爲了今世與來世不再這麼窮，我們應該好好地供養世尊。」農夫高興地贊同這個提議。於是，妻子就回去準備家中最精美的飲食，預備明天早上供養世尊。 

第二天早上，夫婦倆將準備好的供品拿到田裏去，在那兒恭候佛陀前來應供。 這時，世尊觀察到教化農夫的機緣已經成熟，便著衣持缽前來化緣。農夫夫婦看見世尊遠遠地走來，馬上高興地跑去迎請世尊，並祈求：「世尊能不能接受我們的供養呢？」世尊默許，他們隨即請世尊入座，親手供養甘美的飲食。圓滿後，世尊觀察他們的根機，為他們傳法，就回祗陀園了。 夫婦倆接著就在田裏發願：「以供養世尊的善根，希望我們從今以後不再受貧窮之苦，希望我們的田地莊稼全變成黃金。」 

剛發完願，其清淨心供養的功德力與佛陀不可思議的加持力，農夫的田地莊稼全變成了黃金。夫妻兩人，高興的不得了，反而不知該怎麼辦。 此刻，賢慧的妻子對農夫說：「田地變成黃金的願望真的實現了。不過，我們最好還是徵求薩迦國王的允許，否則，我們不一定能享受到這些黃金。你先去王宮稟告國王，並獻給國王一塊黃金，這樣比較好。」於是，農夫到王宮中，告訴國王有關田地變黃金的事。 

起初，國王不太相信，在農夫的建議下，勉強派了一個人去勘察，但國王派去的人，只看到普通的田地，怎麽瞧也看不到黃金，就回去稟告國王。「國王陛下，請您親自看一下，我們的田地真的變成黃金了。」農夫又祈求說。 國王想了想，就問農夫：「你是造了很大福報呢？還是遇到很殊勝的福田呢？」 農夫回答：「我是遇到很殊勝的福田。」國王才覺得可信，就隨農夫到田裏。 國王親自到田裏觀察，土地變黃金果然是真的。農夫馬上獻給國王一塊，國王仔細地看了看，覺得很稀奇，就問農夫：「是什麼樣的因緣，讓你得到這樣的福報？」 「是中午我們供養釋迦牟尼佛，並至誠發願後才得到的。」農夫照實地回答。 

薩迦國王聽後，告訴農夫：「不必擔心，這是你們自己供養發願的功德力，所得到的福報，你們可以享用。不過，我希望你能廣行供養與布施，這個很重要！」 農夫心想：「國王所說的，頗有道理。現在的富裕全是世尊加持而來的，我應該報佛恩上供下施。」於是，農夫在三個月中，以飲食及許多物品供養佛陀及比丘僧，世尊也爲他說法。聞法後，農夫以智慧摧毀薩迦耶見，證得了預流果位。後來，他在世尊前出家，守持清淨的比丘戒，勇猛精進，最後，摧毀三界煩惱，成為阿羅漢。 

這時，比丘們請問世尊：「是什麼樣的因緣使農夫的田地變成黃金？又是什麼樣的因緣，讓他能在佛前出家，並證得阿羅漢果位呢？希望世尊爲我們開示，我們都想知道。」 

世尊告訴他們：「這是他前世和今世兩種因緣所成。過去生的因緣是，賢劫人壽兩萬歲迦葉佛出世時，他是一位婆羅門的兒子，長大後出家，臨死前他發了一個願：『我在迦葉佛的教法下出家，沒有得到什麽境界，但希望我未來能在釋迦佛的教法下，令佛歡喜，出家證得阿羅漢果。』現在，由於他往昔的願力已經成熟的緣故，在我的教法下，出家證得阿羅漢果位。 

現在的因緣則是，他作農夫時，每次見到我內心就充滿無限喜悅，並以清淨心供養我。以他清淨心供養的功德力，以及我的加持力，使他的田地變成黃金。」

The Five Contemplations To Remember At Mealtimes

In most Chinese Buddhist temples, monastics take their meals at ‘The Hall Of Five Contemplations’ (五观堂). Usually, in its centre are the following words put up in a frame, to remind all to reflect upon ‘The Five Contemplations To Remember At Mealtimes’ (食存五观). As we shall see, even though they are guidelines for monastics, they can easily be adapted to be applicable to laypeople too.

The First Contemplation: Consider how much work [was done by many, from farmers to harvesters, transporters to cleaners, cooks to donors…, for] this amount [of food to be able to] arrive here. (计功多少，量彼来处。) Notes: Indeed, we have many to be grateful to, even for small amounts of food. Every mouthful of food should be treasured as it was not easy to come by.

The Second Contemplation: Consider if oneself’s virtuous conduct, is complete or incomplete to receive this [food] offering. (忖己德行，全缺应供。) Notes: Especially as monastics, whose food is made possible through the generous contributions of sincere lay donors, for the very purpose of supporting monastics’ spiritual training to be ever more virtuous ones, there should be reflection on whether one deserves it. For laypeople, food self-acquired should be for virtuous cultivation too. 

The Third Contemplation: Guard the mind to depart from faults, with greed and other [poisons, such as hatred and delusion] as the principal [causes]. (防心离过，贪等为宗。) Notes: As spiritual practice is to always be vigilant against the Three Poisons above, it applies when eating too. When with tasty, non-tasty and average food respectively, greed, hatred and delusion should be guarded from. There should be mindful eating with a clear, calm and equanimous state of mind. 

The Fourth Contemplation: Properly taken [as] good medicine, [the food is] for curing [this] body’s withering [state]. (正事良药，为疗形枯。) Notes: Food and drink should all be regarded merely as essential regular medication, for healing the recurring diseases of hunger and thirst. Just as we only take enough medicine for curing ourselves from other illnesses, likewise should we only eat and drink the necessary amounts for sufficient nutritional energy, without the motivation of indulgence.

The Fifth Contemplation: [Only] for accomplishing the path [to Buddhahood], should [there be] receiving of this food. (为成道业，应受此食。) Notes: The key purpose of nourishing our bodies to stay alive is to do what is the most meaningful, which is to learn and practise the Buddha’s teachings, that lead us to our ultimate goal of complete enlightenment, so as to be able to best guide all others to it too. Without advancing towards liberation, we will remain trapped in rebirth.

Source : thedailyenlightenment.com (Posted by Shen Shi'an)

問：如何讓財佈施也具足六度？

索達吉堪布答：六度中的每一度又具足六度，並以法佈施為例作了說明。其實財佈施也一樣。

在財佈施中，當我們佈施乞丐食物時，所佈施的東西、作佈施的人以及所佈施的對境，這三者具足而作施捨，就是佈施度。

佈施時，不佈施低劣、鄙陋的物品，而是將自己所享用的飲食施予乞丐，這是持戒度。很多人不懂這個道理，好像也在佈施，但他把不好的、不用的給別人，其實這樣功德不大。應該用最好的，而且是自己也樂意享用的東西。

佈施以後，對方又三番五次地索求，也能不嗔不惱，這是安忍度。這一點，一般人很難做到。比如，你正在吃飯時，一個乞丐來乞討，你給了他一塊錢。過一會兒，他又來要，這時一般人就不耐煩了：“剛才不是給你了嗎？出去出去！”但菩薩就不一樣，他還會給，而且不會嗔惱。

佈施時，不顧忌辛苦勞累，不耽擱而及時佈施，這是精進度。

佈施的過程中，專心致志，不散他處，這是靜慮度。

在佈施時，了知三輪體空——佈施者、所佈施的財物、佈施的對境，這三者在勝義中是遠離一切戲論的空性，世俗中如夢如幻、現而無自性，如是了知而佈施，就是智慧度。

可見，財佈施也同樣具足六度。持戒等其他般羅蜜多，也都可依此類推。

從上面的道理可以看出，佈施雖然只是一度，但它可以體現很多修行，所以應當勤行。《大丈夫論》云：“一切眾生來，各各索異物，菩薩皆施與，心無有疲惓。”作為菩薩，即使一切眾生都來到面前，各自索要不同的物品，他也會全部施與，絕不會有疲倦之心。

剛才沒有講“無畏施”，其實無畏施也是一樣的道理。現在很多人喜歡放生，作無畏佈施，我非常隨喜這種善舉。有些團體，每個月、每個禮拜，甚至每天都放生，十多年來一直如此。香港、廣東就有這種小組，每天至少放一條魚，他們是這樣發的願，也一直在這樣行持，這就叫“心無有疲倦”，很不可思議！

如何平安度过一切灾难?

【大寶法王噶瑪巴】

人生最大的痛苦就是我們的心太混亂了，
無法平靜下來，因此我們想要得到快樂卻總是得不到。

然而，快樂就在我們心中，降伏了煩惱，才能得到快樂。
內心不平靜，所有想要快樂的想法都會被摧毀掉。

我希望各位能夠尋求內心的平靜，方法是什麼呢？

很簡單，就是放輕鬆。