Where can I find some Peace

Someone: asked :  Excuse me Sir, could you please tell me where can I find some Peace, lately I am running short of it! Whatever things am doing seem not right, everything turns sour and goes to drain, I am desperate to find some Peace.

Bearded Man: It can be found anywhere when you find them!

Someone: I had searched all over the places but I couldn't find one.

Bearded Man: Perhaps you may stop searching for one, you'll never find them if you starts searching.

Someone: May I know why, what makes you said as such?

Bearded Man: You already have one within yourself but had forgotten about it due to your desire to search for one. If you stop the desire and cherish whatever things you're having at this present moment, then Peace will prevail within yourself. It needs no money, all it takes are your patience, contentment, compassion and contemplation. Why not try it out for yourself to see and experience about it!

Someone: I had lost my way and myself too, since I had asked you for help and you had told me, will follow your advice onward. Where can I find you if I have further question?

Bearded Man: Laugh loudly, hahahahaha! you need not have to find me but find yourself by following the advice which I told you earlier!

Someone: Thank you for your kindness of telling me Sir.

Source : Buddhist Wisdom Hall (posted by Kenji Twd)

幸福的真諦（聖嚴法師-大法鼓 0313）

幸福是每個人都希望追求的，多少人漏失了垂手可得的幸福，又有多少人身在福中不知福，­舒適、財富和健康都是一般人所喜愛的，但這並不等於幸福，人們窮盡一生的心力追求幸福­，但是可能只換來了白髮蒼蒼和一聲聲的唏噓，感傷自己錯認了幸福的定義，我們要請問聖­嚴法師，幸福的真諦究竟是什麼？

聖嚴法師來為我們開示。

佛说 ： 当你幸福时 。。。。

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供養是修福 ; 有福報 , 日子過得自在幸福 ◉‿◉

供養是修福。人不能沒有福；没有福，日子過得清苦。有福報，你的生活就會過得非常自在，幸福快樂。福報是從修布施供養當中得來的。

我們布施的心眞誠，清淨，廣大，平等，這樣的心修布施，叫做供養。没有這種心，叫做布施。布施的福報小，供養的福報大；因為布施的心量小，供養的心量太大了。福報隨著心量成比例，心量大福報就大。

■ 淨空老法師

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新年快乐

【學佛Q＆A】點燈的意義

點光明燈的起源，在佛教來講，那是釋迦牟尼佛住世的時候，佛在夜晚說法，需要有照明的設備，以讓聽眾或者弟子們能夠清楚看到佛在說法，也讓會場裡有一些照明的設施，於是鼓勵大家點燈。點燈的目的，是為了供佛、供法和便利大眾。到了後來，點光明燈的意義，則轉變為自己點一盞心燈，使得自己的心能夠清淨、明朗，有智慧。這是一種祈禱，而不是光明燈本身有什麼功能。

此外，通常在寺廟點光明燈，都需要費用，但是這個費用並不等於點一盞燈的錢，信眾也不需要執著每一盞燈的燈油一定要燃盡。因為點光明燈的另一個功能，是藉著點燈的心願，同時對寺院做了布施，讓寺院可依此經費來維持道場，來從事弘法利生的工作，因此也是一樁大功德。

文章来源：法鼓山网

《為什麼要發菩提心？》 - 達真堪布

我們都是修大乘佛法的，我們也都知道，修大乘佛法首先要發菩提心。佛為什麼讓我們發菩提心呢？主要有以下三個原因：

　　六道中只有痛苦，沒有安樂，所有屬於世間的快樂都是無常的，都是不可靠的。所以我們不能對世間、對輪回有貪念，要追求解脫，只有解脫了才能得到真正無偽的功德與永恆的快樂。那麼，我們不應該為了自己了脫生死、擺脫痛苦而學佛修行，因為我們宿世的父母正在惡趣中感受著無窮無盡的痛苦。

　　我們在流轉輪回的過程中，因為沒有吃的、沒有穿的而流的淚水，若是能夠積累在一起的話，比四大海洋的水還多；我們在流轉輪回的過程中，僅僅轉生為螞蟻的屍體，若是能夠堆積在一起的話，比須彌山還高。在這個過程中，我們都是靠父母而生。這些眾生做我們父母的時候，非常慈愛地撫養我們，對我們都有無量的恩德。

　　現在，我們得到了人身，而且聞到了佛法，遇到了良師，我們有解脫的機會，有成佛的機緣了，但是他們卻在惡趣裡感受痛苦，連三寶的名字都聽不到，哪有修行的機會啊！我們現在有了這麼好的機緣，不能忘記宿世的父母。我們應該平等地對待這些父母眾生，為所有的眾生發菩提心。這是第一個原因。

　　我們是渴望解脫、渴望成佛的人，我們要解脫、要成佛就要靠眾生。若是沒有眾生，我們怎麼發出離心，怎麼發菩提心呢？若是不發菩提心，我們怎麼能成就呢？我們能夠發菩提心，能夠發度盡眾生的願，才能打開心胸。這也是訓練自心的最殊勝的方法。

　　我們在生活中、工作中，從小到大，為什麼總是有想不通的事呢？為什麼總有煩惱、痛苦呢？因為自私自利，心胸狹隘；因為只考慮自己，不考慮對方；因為不會圓融，不能容納——所以總是有煩惱，有痛苦。我們想解開這個束縛，想真正讓自己的心解脫，就要發大心、發大願，發饒益眾生的心，統統忘掉我執我愛、自私自利。那麼，去掉自私自利唯一的方法是什麼？就是發菩提心！真正能夠發出菩提心的時候，才能去掉自私自利。沒有自私自利，才沒有煩惱，才沒有痛苦。所以，如果你真心想解脫的話，必須要發菩提心。這是第二個原因。

　　我們都想解脫、都想成佛，但是平白無故能解脫、能成佛嗎？當然不能。一方面，要積累資糧 —— 福德資糧和智慧資糧。積累資糧最最殊勝的方法是什麼？就是發菩提心。另一個方面，就是消業。我們不說生生世世積累的惡業，只說今生今世，若是身口意沒有把握好，每一個起心動念都在造業啊！我們從無始劫以來到現在，積累了多少惡業？如果能夠堆積的話，比須彌山還高。那麼多的罪業，我們怎麼承擔這些果報啊！現在我們唯一能做的就是通過懺悔懺除這些罪業。金剛薩垛除障法是最最殊勝的懺悔方法，但是也得有菩提心的攝持。若是沒有菩提心攝持，不會有太大的作用。

　　我們現在天天修金剛薩垛除障法消業，天天修曼茶羅積福，天天修上師瑜伽，但是都沒有太多的收穫，沒有達到真正的效果。為什麼呢？沒有別的原因，就是沒有發菩提心，或者菩提心沒有發到位。菩提心是大乘一切修法的前提，所以修大乘佛法首先要發菩提心。

I am of the nature to grow old...

【重貲財，薄父母，不成人子】

重視錢財，刻薄了父母，甚至連父母都不照顧，那根本就不配當人家的子女。所以剛剛我們告訴大家，德是本，孝是本，財是什麼？枝末。

「重貲財，薄父母」，就【本末倒置】。那是什麼？連做人的根本都沒有了，那哪有天地還能容我們，不被老天爺給收回去了？所以大家有沒有發現現在翻開報紙，被雷劈的例子愈來愈多，因為現在人都不懂孝了。真懂孝的人傾家蕩產都要救父母；不懂孝的，重錢財，哪怕他很有錢，還拋棄父母。
　　
有個清朝的例子，乾隆時代湖州南潯鎮，有個兒子賭博欠了錢，向他母親要錢，他母親已經沒錢了，他說，妳身上這個衣服可以當，還可以拿到一些錢。母親也很無奈，她說，那這件衣服，我到你姐姐家再脫給你。兒子怕拿不到，跟母親坐船過河。結果母親心裡想：我下了岸再脫給你。母親要下船，這兒子覺得怕母親不給他，就扯那個衣服不讓他母親下船，一定要脫掉外套讓她去當，就在那裡扯的時候，他把母親推下河去了，結果母親就淹死了。他就回家。
　
回到家對他太太講，太太，妳給我找一個大的缸。他太太也不知道他找缸幹什麼？那個米缸，很大的缸。結果他太太去拿那個缸，就聽到雷聲在響，結果那個缸拿給先生，就去忙了。沒一會，一回頭，他先生不見了，把那個缸打開，她先生已經死在缸裡面，而且血肉模糊，頭不見了。她嚇死了，趕緊找鄰居。鄰居一來一看，說，連頭都不見了，是不是妳謀害妳的丈夫？就把他的太太要帶到官府去，結果要帶去到官府，還是要過河。一過河到了一個地方，這個船卡住了。一卡住一看，有個屍體在那裡，就是老母親的屍體。

結果把他老母親撈上來，這個母親手上拿著兒子的頭。那個缸裡面頭不見了，那個頭到了河裡面，就在他母親的手上。所以這個是上天的懲罰。這就發生在離我們不遠，差不多兩百多年前的一個例子而已，所以【不孝父母這是世間最大的罪過】。

所以《孝經》裡面說，「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。」

古代非常嚴重的罪分五種，而且這五種裡面有三千條，都是要判重罪的，而這三千條裡面，最重的一條就是不孝。所以這兩句經文深刻讓我們感覺孝順為齊家之本，一定要以自己的身教，把這個家道傳下去。

恭摘自《朱子治家格言》學習分享（第三集）07-049-009

文章来源 

兩個和尚在被窩裡的對話 (佛教故事)

在一座破舊的廟宇裡，一個小和尚沮喪的對老和尚說：“我們這一個小廟，只有我們兩個和尚，我下山去化緣的時候人家都是對我惡語相向，經常說我是野和尚，給我們的香火錢更是少得可憐。

　　今天去化緣，這麼冷的天都沒有人給我開門，化到的齋飯也少得可憐。師父，我們菩提寺要想成為你所說的廟宇千間、鐘聲不絕的大寺，恐怕是不可能了。” 老和尚披著袈裟什麼話也沒有說，只是閉著眼睛靜靜地聽著。

　　小和尚絮絮叨叨地說著，最後老和尚沉默一陣，終於睜開眼睛問道：“這北風吹得緊，外邊又冰天雪地的，你冷不冷啊?” 小和尚渾身哆嗦著說道：“我冷呀，雙腳都凍麻了。” 老和尚說道：“那不如我們早些睡覺吧!”

　　老和尚和小和尚熄滅了燈鑽進了被窩，過了一個多小時，老和尚問道：“現在你暖和了嗎?” 小和尚被暖和了。

　　老和尚說道：“既然棉被給不了我們溫暖，反而要靠我們去暖和它，那麼我們還蓋著棉被做什麼?”

　　小和尚想了想說道：“雖然棉被給不了我們溫暖，可是厚厚的棉被卻可以保存我們的溫暖，讓我們在被窩裡睡得舒服啊!”

　　黑暗中，老僧會心一笑：“我們撞鐘誦經的僧人何嘗不是躺在厚厚棉被下的人，而那些芸芸眾生又何嘗不是我們厚厚的棉被呢!只要我們一心向善，那麼冰冷的棉被終究會被我們暖熱的，而芸芸眾生這床棉被也會把我們的溫暖保存下來，我們睡在這樣的被窩裡不是很溫暖嗎?廟宇千間、鐘聲不絕的大寺還會是夢想嗎?”

　　小和尚聽了恍然大悟。從第二天開始，小和尚每天很早就下山去化緣了，依然碰到了很多人的惡語相向，可是小和尚卻始終彬彬有禮的對待每一個人。

　　十年以後，菩提寺成了方圓十幾公裡的大寺，有了許多僧人，香客更是絡繹不絕，而當年的小和尚也成了住持。

　　其實在這個世界上，我們都生活在“棉被” 裡，別人就是我們的棉被，當我們用心去暧棉被的時候，棉被也會給我們溫暖。

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供養，諸佛菩薩並不需要，但我們真的很需要

供水的意義

我們經常會看到，很多學佛人家會供水，在藏地，供水也是非常重視的一件事。水是清淨的意思，當我們一件衣服髒了以後，我們會依靠水去洗，我們內心深處的貪嗔癡慢如此之多，迷失自我那麼長遠之後，此刻我們要去做的一件事情就是，依靠清淨之水洗淨我們的一切不淨之業，以這樣的心態去供養諸佛菩薩。而並不是說諸佛菩薩口渴了一定要倒點水喝。

曾經，阿底峽尊者來到藏地的時候就說過，藏人的福報太大了，藏地有很多很美麗的泉水和很幹淨的河流，他們只依靠供水就能證得菩提。所以供水的功德是非常大的。

當你選擇做這樣一個動作的時候，你一定要細微一些，把供水的碗調整的整整齊齊，每一個供杯之間留的空間大小要一樣，水都供在同一個點上。第一，你此刻的清淨之心會帶給你無量的福德資糧，第二，會訓練着你的專注，讓你養成專注的習慣不再那麼懶散。

供香的意義

供香，是消除自己內心之中的一切不淨之業，當我們自己內心之中有一些不淨之念頭的時候，就更要去供香，以這樣代表清淨的一柱香供養于諸佛菩薩，表示一種懺悔，然後依靠這樣一種清淨，使自己也能處在這樣清淨的狀態。

而並不是說，在新一年的第一天，誰能夠點亮頭一柱香，誰就是最有福報的人。據說，內地很多寺廟這一柱香就像拍賣一樣會搶着去點，而且會拍出很高的價格。這些都是毫無一點意義所在的。也有很多人會說，早上可以點香，下午點香是一種罪過。這些都是錯誤的理解，大家可以隨時隨地，當我們想要去供香的時候就可以去供，但供的時候我們要記住的是，並不是諸佛菩薩喜歡被煙熏着，而是讓自己內心之中的一切不淨，依靠這柱香的清淨，使自己的內心也處在這樣一種清淨的狀態，這樣去點香就有意義了。

供燈的意義

當燈點亮自己的時候，它會點亮一處黑暗，一處黑暗因着這盞燈而獲得光明，當燈點亮自己的時候，它才能看清自己，同時它也看到了自己，看到了一直以來處于黑暗當中的迷失的自己。每一盞燈都代表着自己，其實我們的自心、佛心就是一盞燈，一盞能夠點亮黑暗的光明的燈，但是此刻我們迷失了這盞燈。就像每一盞燈我們沒有點燃上供之前，它的存在是沒有意義的，我們此刻活着，似乎也沒有太多太多的意義。所以我們一定要點亮這盞燈，我們一定要找回最本初的自己，點亮我們內心深處的這盞光明的燈，點亮你的輪回黑暗，使它變成你無明世界的指路明燈。

供花的意義

供花，是一種放下的動作，開始學會放下對美好事物的執着之心，供養于諸佛，也是一種修行的方式。供花也好，供任何供品也好，這一切並不是指諸佛菩薩需要你供的花或者供品，而是自身放下對這些東西的一種執着之心，把一切最清淨的東西供養于諸佛菩薩，而因供養的功德，放下內心一切不淨的東西，供養存在這樣的意義。

文章来源：釋迦牟尼佛（圖片）社團 

Posted by Angela Ney

【一根拐杖與七個兒子】

在佛陀的時代，佛陀曾經以一根拐杖，讓七個兒子、七個媳婦了解什麼是孝道，一天佛陀出去托缽時，在路上碰到一位年邁的婆羅門教徒，他的背已經駝了，拄著一根拐杖，還捧著一個碗，走起路來很吃力。他彎著腰、拱著背，拐杖向前挪一步，他才能走一步。

佛陀看在眼裡，憐憫在心，加緊腳步上前去扶著這位老人：「老人家呀！你走路那麼不方便，為什麼要出來討飯呢？難道沒有孩子照顧你嗎？」老人回答：「有啊！我有七個兒子，但是都娶妻成家了，他們有妻子要照顧，有孩子要養育，所以無法容納我，把我趕出來。」說著他抬頭一看，認出是佛陀，趕緊跪下說：「佛陀呀！您救救我，我到底要用什麼道理，才能感化教育我的兒子呢？」

佛陀很慈祥地說：「道理要『用心聽』，才能啟發他的良心呀！」老人說：「那要啟發我的兒子、教育他們就難了，因為他們現在心中，只有自己的妻兒，沒有多餘的時間聽道理。」

佛陀說：「只要你用心，仍然可以。」老人問：「我要如何用心呢？」佛陀說：「你什麼都不要想，只要記得對你手中的拐杖用心拿好，走路時用心走穩；你要用最虔誠的心去感恩這根拐杖，因為它幫助你走路。若有惡狗跑來，你可以用拐杖趕走一根拐杖與七個兒子牠，保護自己；涉水時可以用拐杖去探深淺，以策安全。它會助你走出一條平坦的路，不會踢到石頭而跌倒，這一切，你都用心感恩它。如果你的意念言語都很用心，就能感化你的兒子。」

老人心想，這的確是真的：「這個時候我還能靠誰呢？我只能倚靠這根拐杖而已，這根拐杖給我的幫助最大，我應該感恩！」從此，老人拳拳服庸佛陀所說的話，每天都感念著拐杖的恩情。有時他脫口而出，邊走邊唸道：「感恩！感恩拐杖幫助我走路，感恩拐杖讓我探測水的深淺，感恩拐杖保護我的身體。」他不斷不斷地感恩，心想口唸均是「感恩」。

老人的七個兒子，在平時的生活中，唯有妻子、兒女是他們的最愛。有一天他們聽人說，城裡有一位佛陀，能夠賜福給世人，若求佛賜福，人人都可得到最大的福報。這七個兄弟就相邀一起去求佛賜福，甚至連妻兒都帶去了。到達王舍城耆閻崛山時，佛陀正在為大眾開示。

那一天，老婆羅門也拿著拐杖，捧著碗出來乞討。現在的他所有的煩惱都去除了，心裡只有感恩，所以邊走邊唸著感恩，感恩他的拐杖一路相伴。有人路過，看到老人那麼慈祥又滿口的感恩，於是問他：「老人家呀！您的心那麼知足、感恩，您一定是位有福之人，您可知道佛陀在王舍城耆閻崛山說法，您想不想去看看佛陀，讓佛陀為您祝福？」老人聽了滿心歡喜，他說：「啊！非常感恩佛陀，佛陀曾在路途中對我開示，所以我現在過得很歡喜，心靈很自在。不知如何才能再見到佛陀，再聞佛陀的開示。」這位過路的好心人就說：「我正要去禮佛聞法，我們可以一起去！」老人就隨著好心的過路人去了耆閻崛山。

那時，佛陀已經開始說法，老人從遠處慢慢地走來了，邊走還是邊唸著：「感恩！感恩拐杖幫助我！」一直走到佛陀前，佛陀看到他就說：「你來了！老婆羅門呀!看你這麼歡喜，你到底如何感恩呢？你來這裡再多唸幾次吧！」

當時有很多人聽聞佛法，老人不知他的兒子們也在場，他面露笑容、滿面風光，一點都沒有煩惱地說：「我很感恩這根拐杖，它伴我走路、伴我生活、幫助我度過危險的路，讓我渡水時知道深淺；若有惡狗，還可以用它保護我，把狗趕走，所以我感恩手中的這根拐杖。」

佛陀聽了很歡喜，用眼睛掃視他的七個兒子和七個媳婦，佛陀語重心長地說：「對呀！對呀！人生最重要的就是要有感恩心，一根拐杖就可以幫助你生活、可以讓你那麼歡喜地過日子,所以，你應該感恩……世間有很多人不如一根拐杖，不知孝敬父母，將來的因果，做兒子的也一樣會受到折磨，還要墮入地獄，像這樣的人生就是欠缺感恩心！若能孝養父母，才是有大福的人。」七位兒子跟媳婦看著自己的父親，又聽到佛陀的說法，實在慚愧得無地自容。

他們的良知即刻被啟發了，七個兒子同時站起來，媳婦也跟著一起來到佛陀的面前頂禮，感恩佛陀，然後轉過身到父親的身邊扶著他說：「我們很慚愧！很懺悔！從今天開始要請父親您一起回家，我們一定會好好的奉養您！」這時七個兒子都爭著要迎請父親回家孝敬呢！

【啓示】
一個人快不快樂，並不在於他有很多的財富，關鍵在於他有一顆感恩的心，打從心底感謝父母親，把我們生下來，辛苦的扶養我們長大，父母親的付出，卻從不求回報，若我們以感恩的心並能身體力行，及時好好把握孝順父母親，讓他們老人家開心，自然地生活就會幸福美滿。一個不懂得感恩的人，縱使家財萬貫，他仍是個貧窮的人，因為錢財是帶不走的，【唯有孝順才是傳家寶】懂得感恩並知恩報恩，才是天下最富有和最快樂的人。

文章来源：posted by Chiyun Yeh (FB)

「慈心無害想，不害於眾生；心常無怨結，是則生天路。」

一個人修慈悲心，他就不會想要傷害對方。什麼叫「慈」？就像爸爸媽媽希望兒子吃得飽、睡得好、有錢用；慈就是希望對方快樂，不會想傷害對方。

各位，如果你這個人平常會想要害人、會設計人，那你為了度你自己，從現在開始要多去幫助別人，給別人快樂，你那個傷害別人之心就不見了。這個很重要，有一些人要來跟我出家，過去被監獄關的、殺過人的，過去害了很多人，然後他就開始在家裏打坐念佛，不出門的，我說你這樣戒不掉，以後你還是會生氣，還會害人的。你現在應該多去幫助別人，助念、照顧老人，把你那個害人之心斷除掉，你髒了沒有肥皂洗，這個髒不會去掉的。

修慈心自然就不會傷害眾生，內心裏面自然就沒有恨，不會想報仇。所以各位，一個不會恨人，不會報仇的人，多快樂，這才是修行的重點，這樣至少將來生梵天——「是則生天路」。

所以愛生氣的人不行，會害人的人、會批評別人的，會傷害你自己。

<海濤法師慈悲開示>

Six Perfections by Mindfulness of Buddha

In true mindfulness of the Buddha,* letting go of attachment to one's body, mind and the world is the great Perfection of Giving.

In true mindfulness of the Buddha, not giving rise to any thought of greed, hatred or ignorance is the great Perfection of Morality.

In true mindfulness of the Buddha, not being attached to conflicts of hearsay of others and oneself is the Great Perfection of Patience.

In true mindfulness of the Buddha, having neither a slight break of continuity of mindfulness nor any confused thoughts in between is the Great Perfection of Effort.

In true mindfulness of the Buddha, neither giving rise to, driven by nor chasing after stray thoughts is the Great Perfection of Concentration.

In true mindfulness of the Buddha, not being tempted by any delusion is the Great Perfection of Wisdom.

Venerable Ou Yi (The Ninth Chinese Patriarch of Pureland Buddhism)

* Mindfulness of the Buddha - Mindful verbal or silent recitation of the Buddha's name or remembrance of the Buddha and His virtues.

佛教中的“嗔”是什麼意思

嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。

《大乘五蘊論》中說：“雲何為嗔？謂于有情樂作損害為性。”《成唯識論》中則說：“嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無嗔，不安穩性，惡行所依為業。” 嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。

　　嗔的產生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、占有的心理欲望，嗔卻是由對衆生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。

　　佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使衆生身心產生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。

　　因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發生爭鬥，或導致互相殘殺，輕者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災難，因而《大智度論》卷十四中說，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。

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