【為什麼要解冤呢？】 海濤法師

佛經說，一個人會生病，不離開三個因緣 —— 業病、鬼病、四大病。

第一個：「業病」——這個「業」就是因為我們我執、煩惱、貪瞋癡造業的業造成的病，也叫「因果病」，這個一定要懺悔了，拜三昧水懺求懺悔或念金剛薩埵...。

第二個：「鬼神病」——就是冤親債主，你的親人往生未超度、墮胎胎兒、祖先未超度，或是你過去所傷害的眾生來討報。你欠他債啊，所以各位要做功德回向給祂。

第三個：「四大病」——就是地水火風的問題。電腦打太久啊、太晚睡覺…如何如何，老化也是啊，那這個要調整。但是如果你只看醫生而不懺悔，不超度，這個病怎麼看也不會好。

同樣癌症有些人沒事，有些人很快就死了；同樣酸痛，有些人醫了就好了，有人開刀開了幾次也不好。

如果你懂佛法就沒這個問題，先懺悔，再超度，看醫生、調整是個助緣，不可思議。

《解冤偈》
解結解結解冤結 解了多生冤和業
洗心滌慮發虔誠 今對佛前求解結
藥師佛　藥師佛 消災延壽藥師佛
隨心滿願藥師佛

夢參老和尚：什麼是法布施？

法布施為一切布施之首。說我也不能講經，不會說法，念句阿彌陀佛總可以吧？我想每一位道友都會吧？現在夏天了，蟲子，螞蟻，道上到處有各種蟲類。你見到給它念一句阿彌陀佛，這叫法布施！不要產生了分別心執著心。你見到一切眾生，只要它有神識的，你給它念一句阿彌陀佛。咱們看到很多道友，見到一些眾生阿彌陀佛、阿彌陀佛，它只要一聞到這聲音，給它種下善根去了。這個功德無量。這也叫不住色聲布施。

當你對一個螞蟻念念，你有什麼希求嗎？還需要螞蟻感謝你嗎？沒有呀！所以，你在這個時侯什麼心都不生，不住色布施，這叫法施啊。這法施比一個物質的布施的功德大多少倍！你給人家東西，那個隨時就消滅了，他用完了就沒有了，你給他說一句法，他永遠享受。好比一個螞蟻蚊蟲，乃至一切的小生物，你給它念句佛，它來生就變成人了，它聞到這一句法的利益，使它就脫離畜生道。可不要把這看輕了！不要以為坐這講經才是法施。你那就是法施！以法為施，以法布施。這個含義很廣啊！含義很廣啊！我們每位道友都是法師，你用法來布施給一些眾生。

我們經常說：沒有福德，沒有智慧。那你修啊！既然沒有福德那你修福德，沒有智慧你修智慧啊。怎麼樣修法呢？就是我上來說的：利益一切眾生。你給它念一句阿彌陀佛，念句觀世音菩薩。如果你能夠記得幾個經的偈子，你給它念一念，你別認為它無知，你這一念啊，在它的神識里，入了它八識當中永遠成為種子。它要產生，要發芽的。懂得這個含義吧？不要吝法，見一切眾生，你所知道的好多，你能給它利益一點，就是要施給人！這叫法布施啊！不要執著講經才是說法，不是的啦！你勸人念句阿彌陀佛，念念般若般羅蜜。

佛教故事丨虔誠的心

有一個青年名叫光藏，未學佛前，一心想成為佛像雕刻家，於是特別去拜訪東雲禪師，希望禪師能指點一些佛像的常識，使其在雕刻方面有所成就。

東雲禪師見了他以後，一言不發地只叫他去井邊汲水。當禪師看到光藏汲水的動作以後，突然間開口大罵，並趕他離開。因為時近黃昏，其他弟子看到這種情形，頗為同情，就要求師父留光藏在寺中住一宿，讓他明天再走。
...

到了三更半夜，他被叫醒，去見東雲禪師，禪師以溫和的口氣對他說：「也許你不知道我昨晚罵你的原因，但我現在告訴你，佛像是被人膜拜的，所以對被參拜的佛像，雕刻的人要有虔誠的心，才能雕塑出莊嚴的佛像，白天我看你汲水時，水都溢出桶外，雖是少量的水，但那都是福德因緣所賜予的，而你卻毫不在乎。像這樣不知惜福且輕易浪費的人，怎麼能夠雕刻佛像？」

光藏對此訓示，頗為感動而欽敬不已，並且在深加反省後，終於入門為弟子，對佛像的雕刻，其技藝也獨樹一幟！

「虔誠的心」，就是敬業精神，豈單指刻佛像，無論做什麼，都應該有虔誠的心和敬業的精神。

净空和尚：放念佛机好处多，鬼都找上门来了？

我们佛堂里，二六时中，一年到头，佛号决定不中断的。我们讲经的时候，把佛号放到最小；不讲经的时候，佛号稍微开大一点，日夜都不断。为什么佛号不能断？我们知道名号功德不可思议。念佛机坏掉一个再接一个，何况一个念佛机用好几个月都不会坏。

从前道场殊胜，它是每天讲经、每天念佛，一天给你...讲上八个钟点经，念上八个钟点佛。我们今天用随身听，用念佛机（用耳机）听佛号，不干扰别人，不亚于古时候的道场。

念佛机打开，二十四小时佛号不中断，跟古时候那个念佛堂就没有什么两样！今人有这个福报，这是古人梦寐也不敢希求的。今人虽然有这个福报，他会不会用？他会不会享这个福？
说实在话，今天真正用功，还不如在自己家里。现在修学环境不如从前，但是说到方便，比从前又要殊胜。现在我们可以利用随身听、念佛机，把佛号提起来，不使它中断，这是从前没有的。

我们现在用念佛机，佛号二十四个小时都可以不间断，我们要请个法师帮助我们念佛，二十四小时人家还做不到。念佛机确实可以日夜不中断，用这个非常好，日夜提醒自己，使佛号不中断，这对于真正发心求生净土，有很大的帮助。

家里念佛机二十四小时不中断，许许多多幽冥界的众生都会跟着你念佛。“这样一来，我不是把鬼都找上门来了？那还得了？” 

你不要怕，没错，鬼会很多很多，都在你家里，都是你的护法神，为什么？他受你的恩德，知恩报恩。

敬請老實念阿彌陀佛，成佛是真的，往生極樂世界就是成佛，其餘啥都是假的。

阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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今日法语 | 外在的行为跟内心关系密切

外在的行为跟内心关系密切，内心的感受会体现在身体行为上，而身体的行为也会影响内心，所以我们通过顶礼来调柔内心，通过反复的礼拜来一点点磨灭心中的傲慢，使内心一点一点变得柔软、谦卑。

顶礼既是在表达内心的恭敬，又是在训练培养内心的恭敬。如果不明白这个道理，顶礼只是为了完成任务或草草走个形式，那就浪费了很好的修行机会。

【佛教故事】降伏內心淫念慾望的方法！

有一次，尊者賓陀羅婆羅陀闍在婆磋國游化，住在首府拘睒彌城東南瞿師羅富家長者所布施的林園中。

一天，婆磋國優填那王來尊者賓陀羅的住處拜訪，看到瞿師羅園中，有許多剛出家的年輕比丘，跟隨著尊者修學，就好奇的問：「婆羅陀闍！為什麼這些充滿青春活力、慾望正強的年少比丘，能夠來此而安於離欲的出家生活，而且準備一輩子都過這樣的生活呢？」...

「大王！佛陀這樣教導我們：『比丘們！當看見像自己母親那樣年齡的女人，應當將她想成是自己的母親；當看見像自己姊妹那樣年齡的女人，應當將她想成是自己的姊妹；當看見像自己女兒那樣年齡的女人，應當將她想成是自己的女兒。』大王！這就是為什麼這些充滿青春活力、慾望正強的年少比丘，能夠在這裡安於離欲出家生活的原因了。」

「但是，婆羅陀闍！如果將所看到的女人想成是自己的母親、姊妹、女兒，還是起了慾念，對這樣的人，有更好的方法嗎？」「有啊，大王！佛陀這樣教導我們：『比丘們！應當從腳掌以上，頭髮以下，從裡到外，觀想身體的每一部分，都充滿著血、肉、黏汁、排泄物等等噁心不凈之物，沒有任何部分是潔凈漂亮的。』大王！這樣，就能讓比丘們安於過離欲的出家生活了。」

「但是，婆羅陀闍！如果一位還不能從自己身體、戒律、心念、智慧開展出修行的人，雖然修了不凈觀，但對某些部分還是會冒出凈想而生起慾念，對這樣的人，有更好的方法嗎？」
「有啊，大王！佛陀這樣教導我們：『比丘們！應當守護六根等感官，約束自己的心念：當看見東西時，不要執取所見的影像，不讓它印在心中長久不去，更不要挑好看的看，因為，如果對看東西這件事不予以約束調伏，那麼，就會遭到貪愛、憂愁、苦惱等惡法的侵襲。其它的耳聽、鼻聞、舌嘗、身觸，意識等感官作用也一樣。大王！這樣，就能讓比丘們安於過離欲的出家生活了。」優填那王聽到這兒，深有共鳴，讚歎說：
「善哉！善哉！尊者婆羅陀闍！這是多麼善巧的說法啊！讓年輕比丘們安於離欲的出家生活。尤其是依戒律、威儀來守護諸根，我就有所體驗。有時，我沒有守護好自己的身、口、意，沒有提起覺察的正念，沒有守護諸根就到後宮去，結果，就會惹起許多麻煩與煩惱。但當我能守護好自己的身、口、意，能提起覺察的正念，能守護諸根而入後宮時，就不會惹出麻煩與煩惱來。在後宮都不會惹煩惱而導致身心煎熬的痛苦了，更何況是過著出家的清幽生活呢！因此，我確信這樣的方法，能成功地讓這些剛出家的年少比丘，安於離欲的出家生活。」

【聖嚴法師開示】 禮拜

禮拜時，掌握鍊心的原則，全神貫注於身體的每一個動作，就像電影的慢鏡頭一樣。合掌，輕鬆地看著指尖，慢慢地拜下去；注意力放在手掌上，呼吸自然舒暢，注意手的動作、腿的動作、腳的動作，任何部位都不要有緊張的現象。如同一朵棉花、一片雪花那樣輕飄飄地落到地面，再像海綿般慢慢地彈起來。這樣的禮拜方法，沒有拜的對象，不為祈求什麼，只為調和身體、收攝妄心，與當下合一。

清清楚楚地覺察禮拜動態的細微變化，就像開車一樣，汽車不是我，但它聽我指揮；進而純熟到不必用心指揮身體，身心忘失於禮拜的動作之中，與「無相」相應。

圖文：法鼓山

今日法语 | 内心的温柔

不往内观照，无法真正消除迷惑；而不心怀温柔，修行便只剩下受苦。慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起的。我们常说要有慈悲心，可是慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。

【佛教故事】惡口的過患！

一天，佛陀為大眾開示摩耶夫人的宿世因緣。佛陀說：『無量劫前，曾有毗婆屍如來住世，教化眾生。佛滅度後，波羅奈國中有一婆羅門女，父命終後，由母親扶養長大。

婆羅門女家中有一座果園，母親每天留女兒在家看守園子，自己則外出求食，待吃飽後為女兒送食。一天，過了吃飯時間母親仍未送食來，婆羅門女因饑渴所逼而起嗔心地說：「母親今天怎麼沒有送食物來我、沒有來看我？」憂惱再三，更生氣地說：「母親真是連畜獸都不如，畜獸、野鹿遇到孩子饑渴時，念念都不安心。」過了不久，母親即送食物來給女兒。
...

婆羅門女正要吃飯時，見到一位辟支佛沙門從南向北飛來，心生歡喜，即起身合掌頂禮，為其敷清凈座，並供養鮮花與飲食。辟支佛沙門應供後，為婆羅門女開示微妙之法，法喜充滿的婆羅門女隨即發願：「願我來世能遇賢聖，禮事供養，容貌端正，尊榮豪貴，行於路時亦有蓮花承足。」』

佛陀告訴阿難尊者：『婆羅門女即是摩耶夫人的前世，因以飲食、凈花供養辟支佛，所以五百世中尊榮豪貴，衣食自然而得，亦有蓮花承足。她因過去願力之故，今世得值五百辟支佛禮事供養，亦因過去惡言，不知母恩，毀罵其母，喻如畜生，所以五百世墮為鹿身。人在世間，禍從口出，應當勤護口業，甚於猛火。猛火熾然能燒一世，惡口熾然燒無數世；猛火熾然燒世間財，惡口熾然燒七聖財。所以，一切眾生禍從口出，口舌者，猶如鑿身之斧、滅身之禍。』

佛說此經時，有上千優婆塞、優婆夷慎護口過，即得初果，亦有無量比丘、比丘尼證得初果、二果、三果，乃至四果；無量人天皆發阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾聞佛說法，歡喜奉行，作禮而去。

典故摘自《大方便佛報恩經·卷三》

省 思
古德云：『一言以興邦，一言以喪邦。』又云：『病從口入，禍從口出。』想想不經意的一次惡口，會有多大的影響！所以『謹言慎行』是最好的修身之法，不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語，不僅能免除許多是非，亦能從中觀照自己的心念，轉惡成善，如此人生必定光明無限。

淨空老法師：【助人念佛是功德】

一個人能念佛，是一生中最大的福報，也是生生世世最大的福報。若我們障礙一個人念佛，此罪過之重，也是可想而知。反之，勸勉一個人念佛，是無量的功德。在現前大環境裡，災難很多，眾生天天在造作惡業，不知省悟，不知回頭，誰去救他？佛菩薩大慈大悲，救苦救難，但佛菩薩也要有一個形相才能幫助人。所以，真正...幫助眾生，要靠大家。你們覺悟、明白了，肯依教奉行，就是諸佛菩薩的化身，就是諸佛菩薩的代理人，必得諸佛菩薩的加持，護法龍天的擁護。你不肯發心，不肯幫助佛菩薩，也就是說不願意做佛菩薩的代理人，那就沒辦法了。眾生要受災難，自己也無法免除，我們跟一切眾生有共業關係。所以，幫助別人就是幫助自己，想幫助自己，一定要幫助別人。

有許多同修聽經多年了，可是事情現前時還是畏首畏尾，有許多顧忌、成見，這就是業障現前。還堅固執著自以為是，破壞大家念佛的機會，障礙大家念佛的機會，或者是把念佛的機會延緩，這都是極重的罪業。

今日法语 | 快乐人生，从接受不完美的自己开始

无论生活际遇如何，我们都要发愿活得快乐。快乐的人生从接受缺憾开始，接受一个不那么完美的自己，学会对自己说：“我不再需要什么，我很满意。

宗薩欽哲仁波切：我們如何知道自己的業債已經完全清淨？

宗薩欽哲仁波切：我們如何知道自己的業債已經完全清淨？

弟子問：仁波切，是什麼讓您認為心是可以被調伏的？修行的本質是什麼？

仁波切答：心可以被調伏，因為心能夠被影響。這或許是我們能聽到的最好的消息了。你可以用它做試驗。例如，即使你很喜歡喝酒，只要足夠努力去控制，總能做到一兩個晚上不喝。實際上這證明瞭你可以逆心而行或者順心而為，那意味著心是可被訓練的、可被調伏的。心可以被調伏，因為心是個副產品——它是種復合的現象。

無論我們想要什麼，我們總能在某種程度上強迫自己不要，即使只是幾分鐘的時間，中觀的學者總是用這樣的例子。我們這裡所說的是，能夠以兩種方式證明心是可被訓練的：假設你從來沒有喜歡過檳榔，但是我不斷地給你，最終你會喜歡上它。另一方面，假設你喜歡檳榔，而我卻總說檳榔對你有多不好，你可能會因此輕易地對檳榔感到厭煩。

所有這些都證明心是可被訓練的，而且這可以應用於我們的煩惱、我們關於朋友和敵人的觀念，以及其他概念。所以我們的嗔恨、僵硬的心識、關於敵人的概念等等，都是訓練的副產品。我們被訓練成易怒和猜忌的，這是我們如此擅長此道的原因。所以，這些訓練和傾向當然也能夠被翻轉，我們可以把自己的心訓練得仁愛、善良而慈悲。

修行的本質，或者更加準確地說，修心的目標，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持續地把假的和幻化的事物信以為真。那被稱為錯覺，可以通過修心得到解除。

【學佛與修行~學佛問答】海濤法師

在修行的時間，有時候有退卻初心的感覺，自己知道這是業障惑亂，但是心中仍存有煩惱。弟子知道覺知煩惱應在知前念，因為前念不生後念不滅，但是前念生時後念治不了，後念治不了前念該如何呢？

答：「我想各人有各人的方法，像我坐在大殿念阿彌陀佛，我就會分心，因為這樣一直念我會分心，但是如果我對臨終斷...不了氣的人念佛，就很認真，所以我屬於見到苦難，會比較認真的人。

你叫我沒事讀經書，我讀不下去，但是如果讀這個經書，能夠跟人家分享，我就會很認真。所以在這一點，就看你使用什麼方法，可以讓自己能夠不退心；不退心的方法，可以專心念觀音菩薩的名號或咒語，觀音菩薩有這個本願，當你心中有退轉的時候，念他的大悲咒，或唵嘛呢唄美吽，或是觀想觀音菩薩，救苦救難的事情。

我希望各位修一個法門，就是你看觀音菩薩，或是看一張觀音菩薩的形象，把他每一個手腳拿什麼法器，牢牢的背下來，背得很清楚，這也是一種很好的修行方法，這樣以後你的注意力很容易集中。

那因為有很多女生喜歡漂亮，你就背觀世音菩薩；有些人喜歡地藏王菩薩的莊嚴，那就請一尊很莊嚴的地藏王菩薩，看著他看不膩，這樣你的心很容易就被他攝受，然後地藏王菩薩的心就會讓你不退轉，這也是一個很好的方法。

總之，按照佛教的修行方法，你都可以試試看，當然試的方法，你也可以請教善知識。就像一個蓋子打不開，就這邊敲敲那邊敲敲，總有一個方法可以把蓋子打開。
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《感恩 湛 明 法師 慈悲 拍攝》

【海 濤 法 師 ~ 慈 悲 志 業】

今日法语 | 转生到哪，由自己需要感受的业报决定

由于行为的后果在性质和程度上不同，转世便有了不同的属性，这就是六道轮回，转生到哪一道完全由自己需要感受的业报决定。

[佛教故事] 名利竟如何？ 作者：法雲法師

　　有一則故事說：從前有一位酷愛音樂的國王，派人去請一位著名音樂家來皇宮演奏，並對音樂家許諾：將送給他名貴的珠寶。

　　音樂家聽了，喜不自勝，趕快前往宮廷，使出渾身解數，非常賣力地演奏，那悅耳的音樂，真令人陶醉，國王欣賞得不亦樂乎。可是演出結束便沒有下文，珠寶...也不見，音樂家忍不住提出諮詢：大王是否應該實行諾言？

　　國王回答說：「聽你的音樂並沒使我得到什麼，只是悅耳，使我歡喜，我說給你珠寶，也是使你歡喜，你給我歡喜，我給你歡喜，如是而已。」

　　這個故事雖然簡單，你仔細想想，能否體會到裡面甚深的含意。

　　世事無常，時光變遷，人們所拚命追求的，所擁有的，是否永恆不變，常住而真實的東西？

　　實際上，世間一切皆因緣和合而生，許多事項皆集合名詞而已，比如房子，即磚瓦木石等條件集合所生，且世間一切名位頭銜僅僅掛名罷了，不管什麼人們所醉心的董事長、總經理、國大代表、立法委員等等，無不掛名而已，因為世間一切財富、名譽、地位都是隨因緣轉動，因緣盡散，一切都要消失。

　　可是世人卻往往被虛名物慾所累，鄭板橋經幾十年宦海沉浮才逐漸了悟：「名利竟如何？歲月蹉跎，幾番風雨幾晴和，愁雨愁風愁不盡，總是南柯。」

　　我們學佛，常講「破執」，即使破除「自我為中心」的執著，遠離相對境界，洗去心中的垢染，還我原本的清淨。
　　生命的意義潛隱在各種事物之中，古人云：「草色花香，遊人賞其真趣。桃開梅謝，達士悟其無常。」

　　那麼為什麼不去透視人生，解脫名韁利鎖的束縛，撥開迷雲欲霧，而喚起心中的陽光？