今日法语 | 烦恼怎么来的？

烦恼怎么来的？简单一点说，主要是欲望太多，心胸太小，眼界太窄，这在佛法里叫贪、嗔、痴。降伏贪嗔痴，不是一朝一夕就能做到的，得靠串习。先慢慢扭转观念，再逐步养成新的行为习惯。

佛教的十種供養是什麼？

供養有十種：第一是香；第二是花；第三是燈；第四瓔珞；第五是寶蓋；第六是幢旛；第七是衣服；第八是果食；第九是音樂；第十是合掌作禮。

第一就是香。
　　我們供佛的香，要買最好的香，在佛教里講牛頭栴檀。這個牛頭栴檀香，燒上可以香四十里。《地藏經》里的婆羅門女，為什麼把家宅都賣了，去廣求供養，廣求供具，供養覺華定自在王如來？為什麼要賣房子呢？就因為她要拿出真正的誠心來供養，寧可沒有地方住，到外邊去露營，也要來供佛。

　　第二要用花。　
　　用花供佛有什麼好處呢？你來生的相貌美滿、圓滿，非常的美麗。所謂人見人愛，誰看見誰就歡喜。釋迦牟尼佛相貌那麼圓滿，就是因為宿生用香、花來供佛。

　　第三是供燈。
　　在佛前供燈，來生的眼目就明，眼目就明亮。人家看不見的東西，你可以看見；人家不知道的事情，你也可以知道。會得到肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼這五眼。為什麼會有這五眼？就因為佛前供燈。你看這功德多妙啊！

　　第四是瓔珞。
　　瓔珞就是最美麗、最值錢的珠寶，拿來供養佛。

　　第五用寶蓋。
　　寶蓋在空中（像中國那紅羅傘，古來作官的頂上打了一把好像傘似的），用寶蓋來供佛。

　　第六用幢旛。
　　幢，就是大梵天王那個網羅幢，是一個圓筒形做的，用珠寶鑲上的，懸掛在佛前來供養佛。

　　第七是衣服。
　　最好的衣服做好了，不要先穿，先拿來供佛。供佛？佛穿你的衣服嗎？佛不穿你的衣服，但這表示一種敬意。

　　第八是果食。
　　你吃的東西都應該先供佛，不應該沒供佛，自己就先吃了。所有的居士都要記住，在佛堂或者廟上吃東西，出家人沒有吃的時候，自己不可以先吃。因為必須要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。過去我看見有幾個居士來到寺廟，也不管三七二十一，連佛還沒有供呢，拿起來東西就吃。在廟上不可以這樣！必須要先供過佛。我們信佛就要恭敬佛，恭敬佛就要恭敬法，恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人沒有吃東西的時候，自己不要吃。除非有特別情形，這個出家人或者沒有時間，或者說你們可以先吃吧！這就可以先吃。這一切都有一個法在裡邊的，不可以太隨便了。

　　第九是音樂。
有人說是不是鋼琴？也差不多。不過我們這個音樂就是敲木魚、敲鼓、敲鐘，或者敲引磬、唱贊，這就叫音樂。以音樂來供養佛。

　　第十是合掌供養。

供養有十種：
第一是香；第二是花；
第三是燈；第四瓔珞；
第五是寶蓋；第六是幢旛；
第七是衣服；第八是果食；
第九是音樂；第十是合掌作禮。

Becoming a good human being ~ 17th Karmapa

It’s crucial for us to become good people. If we are not, then how could we say we’re Buddhist? We need to reflect: What kind of person am I? If you’re making a golden vase, first you have to see if the material is real gold. If it’s brass, then you’re not making a gold vase. To become a good Buddhist, you have to become a good human being. It doesn’t mean that you have no anger or jealousy, for example, but that you have decreased the negative emotions. Otherwise, it’s a sham: you have the name of a Buddhist, but have not transformed yourself. Nobody can change us. We have to talk to and instruct ourselves about the right way, then change will happen.

正視自己的佛性 -- 達真堪布 --

【正視自己的佛性】-- 達真堪布 --

　　人的本性是善良的，每個人都具有佛性，都可以積累善根，都可以功德圓滿，但是有這種心態的人沒有明白這個道理，也沒有對這個道理生起信心，因此就對自己沒有信心。

　　一說解脫成佛，有的人就覺得：「我連今生都沒搞明白，就別說來世、後世了……」如果你真想把今生搞明白，就必須要想來世的事。你只有真正明白了來世，才會明白今生，才可以圓滿，之前是不可能的。佛讓我們思維臨終、來世，這是圓滿今生、讓我們今生快樂一種方法。站得高才能看得遠，如果你將心量放大、目光放遠，內心的快樂自然就有了，今生所謂的福報自然就來了；如果你心胸狹隘、目光短淺，今生不可能得到真正的安樂。

　　有的人覺得：「我連人都沒有做好，更別說成佛了。」自己好像很有主見似的。你可以做人的同時做佛，你把人做好了，也就差不多成佛了。若真正把仁義道德搞清楚、做到位了，離成佛也就不遠了。

　　有的人雖然想解脫、想成佛，但是不敢想今生解脫、即身成佛的事。一說要解脫成佛，尤其是說要今生解脫、即身成佛，就害怕了：「哎呦，我哪有這個根基啊？我哪有這個福報啊？」你得到了人身，聞到了佛法，對大乘法生起了信心，怎麼沒有這個根基和福報呢？若是不相信，這就是一種懈怠、一種懶惰。

　　其實，今生解脫、即身成佛是完全可以做到的。若是你真的有善根和福德，這都是很容易的事，解脫很容易，成佛很容易。若是你自己沒有自信，有自輕凌懶惰的心態，那就難了，因為你沒有精進。如果不精進，就不能成就。若是你能克服這個習氣，能斷除這個毛病，能自信起來、精進起來，解脫就在眼前，成佛就在當下。

問：師父，念佛時如何做到心定，靜心。心無雜念的境界好難啊！

問：師父，念佛時如何做到心定，靜心。心無雜念的境界好難啊！

希阿榮博堪布答：作為初學者，不要等到心完全安靜下來再去念佛，那樣的話，你很難有機會開始念佛，相反，你應該通過念佛使心安靜下來。心裡越亂的時候，越要果斷地提起佛號、心咒，把散亂、四處攀緣的心收回來。心咒又稱為「心的保護者」，持咒或念誦佛號能夠讓我們的心不外散。通過長期、耐心的訓練，我們會慢慢習慣把越來越多的注意力放在持誦的心咒或佛號上，即使在嘈雜、混亂的環境中，內心的專注和寧靜也不易受到影響。

念佛的時候發現自己雜念紛飛，是因為此時你的心比平時安靜，所以才會察覺到雜念紛飛。這是很好的開端，不用去管雜念，堅持念佛，藉以時日會見到成效。

另外，剛開始修行的人，很少能做到一心不亂。你需要保持覺察，在念頭生起時，知道念頭生起了；念頭紛繁變化時，知道它在變化。不需刻意制止念頭生起，也不要刻意挽留。如此保持覺察，自然而然地，就不會那麼容易跟隨念頭亂跑了。久之，心會慢慢安靜下來，安住的時間也能越來越長。

初學者往往以為凡事都有竅門，總想找個機巧的法子，其實最大的機巧就是堅持，串習。一件事，做十遍不成功，就做一百遍；一百遍不成功，就做一千遍。反覆堅持做下去，熟能生巧。

今日法语 | 人们常常心不在焉，活在别处

我说“与自己亲密相处”，意思是持续地觉察自己的身体、语言和心念，了知此时此地。这在佛教中是一种基础的修法，叫念处法门。

现在人们常常是不能清醒地觉察自己身语意的状况的，心不在焉，活在别处，是常态。比如，你总是能知道自己身体的姿态和感受吗？你对自己的情绪变化有自觉吗？恐怕很难。没有经过心的训练，一般是很难保持这种觉察的。
...

如果你对自己的身心活动没有持续的自觉，当你强调“自我”、“自己”的时候，你指的又是什么？

Today is Ullambana Day 盂蘭盆日 (15th day of the 7th lunar month)

Today is Ullambana Day 盂蘭盆日 (15th day of the 7th lunar month)

The Ullambana Festival is an important Buddhist event, the sources of which can be traced to a story that originally came from India. In the Ullambana Sutra (盂蘭盆經), Maudgalyayana (目連), one of the Buddha’s chief disciples, achieves supernatural power and he uses his newfound power to search for his deceased parents. He discovers that his deceased mother was reborn into the realm of hungry ghosts (饿鬼法界). She could not eat because her throat was very thin and no food could pass through. The Buddha instructed Maudgalyayana to make offerings to the Sangha (community of monks and nuns) at the end of the rainy-season retreat (15th day of the 7th lunar month). The merit gained from this dana eventually liberated his mother from her misery.

The Buddha also instructed that on this day, we could also practise compassionate filial piety for our present and past parents. We should vow to cause our present parents to have long life without sufferings or afflictions and vow to cause seven generations of past parents to be freed from suffering in unwholesome realms.

The Ullambana Day is also known as The Day of Buddha’s Delight (佛欢喜日). After three months of rigorous cultivation, the monastics report to the Buddha their progress. Most of them attained a high level of cultivation during the retreat. The Buddha would rejoice from their reports, so 15th day of the 7th lunar month is also called the Day of Buddha’s Delight or the Day of the Sangha’s Pravarana (僧自恣日).

Ullambana was originally a Buddhist religious assembly for making offerings to the Buddha and Sangha. However, its scope was gradually expanded for transferring merits to ancestors and those suffering in the six realms and as an act of filial piety for one’s parents. During the 7th lunar month, Buddhists also recite the Sutra of Ksitigarbha Bodhisattva (地藏菩薩本願經) for transferring the merits to our ancestors. The Ullambana festival has been popular with the folk as it accords with the spirit of great compassion and the traditional filial piety of the Chinese.

Photo taken at Fo Guang Shan Buddha Museum

Source : The Buddhist Union

今天8月15日(四) 農曆七月十五日 盂 蘭 盆 節

今天8月15日(四) 農曆七月十五日

盂 蘭 盆 節

大德們請記得吃素念佛，行善積德，廣結善緣

值此殊勝日，請大德們廣發善心，行持頂禮、吃素、布施、放生、供養等種種善行，回向、祈願一切有情眾生離苦得樂，究竟圓滿。

【佛吉祥日、佛歡喜日、盂蘭盆會、六齋日、十齋日】

佛歡喜日，乃源自於佛在世時的印度，每逢夏天雨季來臨，所有僧侶皆不外出托缽，專心修持，此稱為「結夏安居」。 經過三個月的時間，到了七月十五日安居結束之日，所有僧眾便一一把自己的修行體悟向佛陀報告，因為有不少精進的僧眾在結夏安居期間用功修行而開悟，令世尊非常歡喜，所以七月十五日稱為「佛歡喜日」。

在佛歡喜日這天，如果能夠供養開悟或有修有證的僧眾，不僅是殊勝難得的因緣，所得到的功德也非常廣大。因此，大多數的寺廟會在這一天供佛、齋僧，並依據《盂蘭盆經》所載而啟建「盂蘭盆法會」。

盂蘭盆法會是以大目犍連尊者度母因緣為緣起，目犍連尊者曾依佛陀所囑為救度母親而於此日齋僧，為解一切眾生之倒懸，度脫無始以來的亡靈有情、父母親眷，令其得以福德增長、善根漸成、法緣完滿，乃至成就菩提...。

沿傳至今，每到農曆七月十五日，佛弟子恪遵佛制，舉辦盂蘭盆法會，打齋供僧，以此功德回向現世父母消災延壽，七世父母得以脫離惡道。

敬請 點燈、誦經、持咒、念佛、誦戒、持齋戒、放生，功德殊勝行。

邀請您 並將這殊勝功德虔誠與親友們一起分享並迴向證得道智、果智、直至涅槃！

文: 佈達設計

【佛典故事】自作聰明的愚人

過去，有一個人到他人宅舍中，見到這戶人家房舍的牆壁塗抹得很平，地面也非常平整、清淨。當下便請問主人：「您是用了什麼東西攪拌、和於泥中，把牆壁塗抹得這麼好？」

主人回答：「將破碎的稻麥穀殼泡水，軟熟之後，和於灰泥當中，再塗抹於牆上，就可以有這麼好的效果。」愚人聽了以後，心想：「如果只是使用破碎的稻麥穀殼，不如直接將稻穀和於泥中，用這樣的方法塗抹在牆上，相信不僅牆壁白淨，灰泥也能又平又好。」

於是，愚人便直接將稻穀和在灰泥之中，塗於牆上，期望牆壁既平整又潔白。沒想到，牆面反而高低不平，最後甚至連牆壁都龜裂了。不但平白浪費了稻穀，牆面也沒有塗治莊嚴，毫無利益，不如將這些稻穀布施出來，還可獲得功德。

凡夫眾生往往也是如此，聽聞聖人開示，應當修種種善法，捨離色身之時，就能生到天界，乃至於獲得解脫，便自作聰明，以為殺害自身，就可以生天、解脫，殊不知這樣只是徒然喪失生命，空無所獲，就像這位愚人一樣。

典故摘自：《百喻經．卷第二（三九）．見他人塗舍喻》

省思
「見賢思齊」、「請教高明」本來是一樁美事，然而愚人卻用自己的想法來做，錯解原意，儘管努力，不但無法心想事成，反而空無所獲。有智慧的人，能敬謹、謙虛地學習，並且依教奉行，不但不會走錯路、走遠路，更因為如實地聞思修──聽聞佛法，反覆思惟，以佛知見為己知見，在生活中腳踏實地落實，自然受益無窮，如此方能真正成就解脫自在的果報。

文：中台禪寺

圖：網路

8月1日 (四) 農曆七月初一

8月1日 (四) 農曆七月初一

七月份我們叫做「孝順月」。我們為了要報父母恩，願現世父母健康、七世父母超度、歷代祖先離苦，所以七月份我們要大作功德。

供養佛、供養出家人，甚至慈悲所有眾生、救護生命、超度…等等。

17 - 7 - 2019 ( 农 历 六 月 十 五 ) - 星 期 三 ~ 记 得 吃 素

记 得 吃 素

17 - 7 - 2019 ( 农 历 六 月 十 五 ) - 星 期 三

大德们请记得吃素念佛，行善积德，广结善缘

值此殊胜日，请大德们广发善心，行持顶礼、吃素、布施、放生、供养等种种善行，回向、祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满。

3 - 7 - 2019 ( 农 历 六 月 初 一 ) - 星期三 记得吃素念佛

3 - 7 - 2019 ( 农 历 六 月 初 一 ) - 星期三

大德们请记得吃素念佛，行善积德，广结善缘

值此殊胜日，请大德们广发善心，行持顶礼、吃素、布施、放生、供养等种种善行，回向、祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满。

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请恭念，赞叹，瞻礼，供养：南無地藏王菩薩

佛告文殊师利：

文殊师利，地藏王菩萨的威仪神通，宏誓大愿真是不可思议，倘若在将来后世时，有善男子或善女人，有缘能听到地藏王菩萨的名号，或是赞叹；或是以恭敬心瞻仰、礼拜；或是称念地藏王菩萨的名号；或是拿灯烛、香花、饮食、衣服、燃香、果品等用品、食品供于菩萨像前；甚至用彩色颜料恭敬绘画菩萨的形像、用玉石恭敬雕刻菩萨的形像、用土木胶漆彩帛等塑造菩萨的形象，这人能以上述的功德，不仅可以上升到忉利天去，还可以连续地往生到忉利天百次，永不会堕落到恶道中去。

17 - 6 - 2019 ( 农 历 五 月 十 五 ）记 得 吃 素

记 得 吃 素

17 - 6 - 2019 ( 农 历 五 月 十 五 ）

大德们请记得吃素念佛，行善积德，广结善缘

值此殊胜日，请大德们广发善心，行持顶礼、吃素、布施、放生、供养等种种善行，回向、祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满。

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《观世音菩萨普门品白话文》

释迦牟尼佛说：

“假使有人念诵观世音菩萨名号，甚至作短时间的礼拜和供养，那么，他所获得的福报，与前面所说的善男子、善女子所获得到的福报，完全相等而且毫无差异，在百千万亿劫那么长的时间里，也不能穷尽他们的福报。无尽意菩萨啊！念诵观世音菩萨的名号，就能得到如此无量无边的福德利益。”

请常念 ： 南無觀世音菩薩

3 - 6 - 2019 ( 农 历 五 月 初 一 ）吃素念佛，行善积德，广结善缘

3 - 6 - 2019 ( 农 历 五 月 初 一 ） - 星 期 一

大德们请记得吃素念佛，行善积德，广结善缘

值此殊胜日，请大德们广发善心，行持顶礼、吃素、布施、放生、供养等种种善行，回向、祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满。

5 - 4 - 2019 ( 农 历 三 月 初 一 ) 记 得 吃 素

5 - 4 - 2019 ( 农 历 三 月 初 一 ) 记 得 吃 素

大德们请记得吃素念佛，行善积德，广结善缘

值此殊胜日，请大德们广发善心，行持顶礼、吃素、布施、放生、供养等种种善行，回向、祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满。