轉煩惱為菩提

把煩惱轉菩提，就是認識煩惱，煩惱是因為有菩提才會有，才會知道你那是煩惱，當你迷在煩惱裡的時候，那是煩惱，但當你覺悟了，便照見煩惱是空的，煩惱就是如來的體性，那煩惱就轉變成菩提了。

煩惱之心了不可得，我們生起一個貪愛的時候，比如你對花生起了愛，那麼，馬上這個念頭就可以供佛，這個常人理解是

很奇怪的，欲還可以轉為道用，一清淨了就會轉為道用，哪怕你處在病痛的時候，連病痛的感覺都是菩提，你都完全的接受它，讚美它。或是地獄的景象，它也是佛光顯現出來的。沒有佛性的顯現，任何東西不可能顯現，所以一切的顯現都是佛性的顯現。

轉煩惱成菩提，把我們的貪嗔痴慢疑，都轉變成法性，成就我們的法報化功德，這樣就轉換了，所以叫「無不從此法界流」。讚歎阿彌陀佛就是這樣，無不從此法界流，無不還歸此法界，生死涅槃都是從這裡面出來的，沒有這個就沒有生死涅槃，輪涅諸法。但是沒有修，還沒有得到法的利益的話，前面種種全部都是生死煩惱，全部都是輪迴的資糧。

——摘自《缽水明鏡》傳喜法師開示錄​​​​

One is meant to forgive and be Compassionate

'Suffering beings are numberless, I vow to liberate them all.
Attachment is inexhaustible, I vow to release it all.
The gates to truth are numberless, I vow to master them all.
The ways of awakening are Supreme, I vow to realize them all.
Bodhisattva Vows, Merit and Wisdom are boundless, I vow to accumulate them.
The Dharma of the Buddha is boundless, I vow to master it.
The Tathagatas are infinite in number. I vow to serve them.
I vow to realize full Buddhahood.
I vow that all my vows are fulfilling perfectly in life after life.'

There are many stories of Guan Shi Yin's Bodhisattva miraculous appearances at Putuo Mountains and everywhere to aid sentient beings. Those who wish to walk along the Bodhisattva path have the determination to free themselves and aid other sentient beings to fulfill their wishes and to leave the samsara, its cycle of death, rebirth and suffering. Anyone of us can become Guan Shi Yin Bodhisattva in nature when the condition is ripening by practicing and cultivating her past vows and the Buddha-Dharma.

Many of us may think and say that we do not have a pair of wisdom eyes, divine hands and wisdom ears that we're lack of skillful means, but it is our natural Compassion that help to transform us into Guan Shi Yin Bodhisattva nature, we should emulate her selfless thoughts and actions, at the least with our eyes and hands, we can help others. With our ears, we can hear those who are sufferings at this moment be it in material or spiritually that we can extend our helping hands as well. With our compassion, we can bring Peace and Tranquility into this world. May Guan Shi Yin Bodhisattva Bless!

~~~Kenji~~~

Source : Buddhist Wisdom Hall

The Mani Mantra (The Mantra of Universal Protection) : OM MANI PADME HUM

今日教言

健康长寿之道

今日教言

人要有智慧、稳重、惭愧心，若没有这三个基础，好人是做不了的。应该先做一个好人，然后再谈修行，否则你连基本的人格都没有，怎么有资格当修行人呢？

--《二规教言论讲记》

【佛教故事】醉翁受五戒得解脫

佛陀時代，距只洹精舍七里之遠，有一老者嗜酒如命，佛陀的弟子阿難時常前往勸諫。‘我無法忍受這樣的限制，所以才不去精舍。’老者不聽從阿難的勸導，依然如故地飲酒。

一日，老者又喝得醉醺醺地走在回家路上，一不小心，一腳踢到路邊的樹根，跌倒在地，疼痛無比。老者面對突如其來的痛楚，相當後悔，心想：‘阿難尊者常常勸我要親近佛陀，我卻不肯聽從，以致現在全身痛不可言。’老者回到家後，告訴家人欲前往佛所，大家聽了相當驚訝，心想：‘為何一直不肯前去晉見佛陀的老者，會突然改變心意？’

老者來到只洹精舍的門口，阿難趕緊稟告佛陀：‘那位嗜酒如命的老者已經來到精舍了。’佛陀問：‘是五百只白象拖他來的嗎？’阿難回答：‘是他獨自前來。’佛陀告訴阿難：‘其實這五百只白象已在老者身上。’于是老者在阿難的帶領下，頂禮佛足，並且向佛說道：‘偉大的佛陀！我久聞您在此說法，卻因愚癡而沒能早一點來晉見您，請您慈悲赦免我的罪業吧！’

佛陀聽完老者的請求，問道：‘你說說看，如果累積了五百車的木柴，想要用火將它燒盡，應當用幾車的火方能燒盡呢？’老者很有信心地回答：‘根本就不用多大的火，只要如豆一般的火苗，便可將其燒成灰燼！’佛陀又問老者：‘你身上這件衣服穿多久了？’老者說：‘已經有一年多了。’ 佛陀接著又問：‘那麼，想要洗去這件衣服上的污垢，需要幾年的時間才能洗淨？’老者不加思索地答道：‘佛陀，只要有純灰汁一斗，須臾之間便能洗淨。’

佛陀聽完後，開示老者：‘你所累積的罪業就像那五百車的木柴，亦如同穿了一年多衣服上的塵垢，只要你受持五戒，即能得到清淨。’于是佛便為其說法，老者心開意解，即得不退轉的菩薩果位。

眾生無始以來的罪業無量無邊，因不知常住真心而攀緣外境，造諸惡業，枉受生死。若能一念回光，舍妄歸真，無惡不斷，無善不修，嚴持戒律，即能回歸本源自性清淨。這一念如同一豆之火苗，能燒諸惡業；亦如一斗之灰汁，能洗淨心中之垢染。

时素湯餃

主材料：
包心白菜、牛番茄、金針菇
芹菜、福州丸、水餃

調味料：
高湯或香菇粉、香油、胡椒粉

步驟、

起油鍋炒香菇，牛番茄切大丁與大白菜、金針菇一起炒軟後加水，加福州丸、高湯，待湯水沸騰時加入水餃，水餃煮熟後起鍋灑芹菜末、香油即完成。

作法

金針菇
金針菇味道鮮美、滑脆可口，熱量低，富含膳食纖維、蛋白質及鐵、鈣、鎂、鉀和多種微量元素，及大量維生素Ｂ１、Ｂ２、Ｃ等，是著名食用菌之一，且金針菇中的賴氨酸和精氨酸含量豐富，有促進兒童智力發育的功效，也因此，金針菇又有「增智菇」的譽稱。

常食用金針菇可以降低膽固醇，對高血壓、胃腸道潰瘍、肝病、高血脂等有一定的防治功效。

芹菜
芹菜的營養豐富，其中鈣、磷、鐵的含量比其他葉菜都多，並且是高纖維食物具有抗癌防癌的功效，芹菜中含酸性的降壓成分能降血壓，起安神的作用，有利於安定情緒，消除煩躁。

FOOD小贴士

1. 金針菇不宜煮久太，加熱愈久韌性愈高，不易嚼爛、不易消化，因此烹調時以短時間加熱與切碎最好，脾胃虛寒者，金針菇不宜吃得太多。

2. 芹菜葉子中的胡蘿蔔素比葉柄高出20多倍，人們吃芹菜習慣把葉丟掉，非常可惜。

3. 泰國研究發現，常吃芹菜能減少男性精子的數量，可能對避孕有所幫助。

饮食原则

水餃加湯就變成湯餃，只要您喜歡就要把溫暖與幸福的感覺洋溢在心胃之間；湯餃可以因為湯頭的不同而做得繽紛出奇，也可以變成清淡舒適的口味、更可以用酸辣或油漬濃重的口味來改變它，可隨著您的喜好來做變化。

主食湯餃部分要稍微注意一下，因為水餃是川燙過的熟食，再度放入湯裡時，小心麵皮不要煮久煮，免得煮爛掉，整碗湯變成糊糊的就不好吃了。 

文章来源: 海涛法师慈悲志業

今日教言

🌻2017.6.26 | 今日教言🌻

我们起贪嗔之念时，若不加以克制，生生世世都会受到极大影响。所以，每个人应该观察自己，常以正知正念来摄持，同时想一想古今中外的历史。自己无论做什么事情、说什么话，应像处于悬崖上一样小心翼翼，若能一直关注自己的身心，必定会对治烦恼的。——《二规教言论讲记》

為四川省茂縣新磨村清晨發生山崩的受難菩薩們迴向祝禱

今(6/24)中國大陸四川省茂縣新磨村清晨發生山崩造成嚴重傷亡
讓我們一起為受難菩薩們迴向祝禱
願逝者往生善處，傷者身心安頓
並祝福所有眾生心安平安~

南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩！

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誦經做什麼？

佛經是佛所說的信佛、學佛，而至成佛的方法。方法無邊，所以佛經的數量和名目也很多，在我們這里，最適用和最通行的，則有《華嚴經》、《法華經》、《地藏菩薩本願功德經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《金剛般若波羅蜜經》、《佛說阿彌陀經》、《心經》等。
誦經的起源，出于印度釋迦佛的時代。當時的佛經，既沒有印刷本，也不用抄寫本，都是靠著以口傳口地口口相傳，所以，要聽佛的弟子們代佛說法，往往是聽他們將所曾聽過而已熟記的佛經背誦出來，自己要想熟記某一部佛經，也得下工夫把它背誦出來，到後來，誦經便成了學習佛法和宣傳佛法的基本工作。
但是，佛教徒為何要把某一部經，誦到爛熟之後，還要在佛像之前一遍又一遍地誦呢？這有兩層理由。

第一、是把佛經當作一面監察我們心行標准的鏡子：凡夫難保自己不犯錯，有時犯了錯，尚不能知錯改錯，但當面對佛像，口誦佛經之時，就同聽到佛在親口說法來教誡我們一樣，使我們一次又一次地策勵修行。已經犯的過錯，趕快改正；尚未犯的過錯，決心不犯；已經修的善功，努力增加；尚未修的善功，立志去修。這像一位愛美的女士，閨房中有了鏡子，出門時也要隨身攜帶鏡子，早晨照過鏡子，偶一動作之後又要再照鏡子，今天照了鏡子，明天、後天、大後天，乃至明年、後年，還是要照鏡子，那無非是為要保持或增加她面容的整潔美麗而已。

第二、是將誦經當作代佛說法的神聖使命：佛法的主要對象是人，除人之外，六道眾生之中，尚有天、神、鬼，以及少數的傍生或畜生（動物），也能信受佛法。所以，雖在無人之處，或在無人聽懂所誦的經義之處，只要有人誦經，就有異類的天、神、鬼、畜，來聽我們誦經。天、神、鬼三類的眾生，以及部分的傍生，均有或大或小的神通，我們誦經之時，只要專誠，即能感應它們來聽經。若你為你亡故的親友做佛事誦經，你的誠意初動，你那親友的亡靈，就已得到了消息，必定會如期前往聽經；亡靈的靈性特別高，縱然在生之時從未聽過一句佛法，死後聽經，也能依其善根通解信受。

人有来世

佛在心中 不在路上

兄弟二人皆立志遠游修道，無奈父母年邁，弟妹年幼，老大家里還有病妻弱子，所以一直未能成行。某日，一高僧路過，兄弟二人要拜其為師，並將家中難處訴說一遍。高僧雙手合十，微閉雙目，喃喃自語：“舍得，舍得，沒有舍哪來得? 你二人悟性皆不夠，十年後我會再來。” 然後，飄然而去。哥哥頓悟，手持經書決絕而去。弟弟望望父母，看看病嫂幼妹，終不能舍棄。

　　十年後，哥哥歸來，口誦佛經，念念有詞，仙風道骨，略見一斑。再看弟弟，彎腰弓背，面容蒼老，神情呆滯，反應緩慢。高僧如期而至，問二人收獲。哥哥說：十年內游遍高山大川，走遍寺廟道觀，背誦真經千卷，感悟萬萬千千。弟弟說：十年內送走老父老母，病嫂身體康複，幼妹成家立業。但因勞累無暇誦讀經書，恐與大師無緣。

　
　高僧微微一笑，決定收弟弟為徒。哥哥不解，追問緣由。高僧道：“佛在心中，不在名山大川;心中有善，勝讀真經千卷;父母尚且不愛，談何普度眾生?舍本逐末，終致與佛無緣。”哥哥默然。
　

我們常說，修行就是要放下，活在當下，並非讓自己拋棄所有的責任，去追求了無牽挂、悠游自在的生活和一些表面的虛浮的東西。“百善孝為先”，如果一個人單單為了修行而去修行，心中少了善，那他所做的一切也都是沒有任何意義的，是為世人所鄙夷的。

　　生活的艱辛，命運的坎坷，其實都是上天賦予我們的寶貴財富。人生，要經得起磨礪，挺得起脊梁，擔得起責任，吃得起苦頭，只有嚼得出苦味，你才會知道生命的滋味和深沉，不是你意氣風發的時候，也非你富貴尊享的時候，而是在你嘗遍人間苦味、踏遍人間泥濘、看遍人間悲歡的時候。當你這一切都坦然平靜地走過，你會突然發現，這樣的人生才是完整的，才是修行路上最值得回味的、最美的風景。

淨空老法師：去掉學佛後的障礙

我們學佛，障礙很多，這障礙從哪兒來的？你生生世世的冤親債主，他不希望你成就，你有成就他嫉妒，他想盡方法來障礙。要解決這樁事情，佛陀菩薩教導我們，要懺悔念佛，把自己的念佛功德回向給他們，有福大家享，他們也就很樂意，就不再找麻煩了。 

我們修淨土，淨土從哪裡修起？從淨業三福第一條裡面這四句修起，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。 

如果你不能夠落實這四句，你念這一句阿彌陀佛的效果不大，你的冤親債主得的利益小，他不放過你，那你的麻煩就大了！

南無阿彌陀佛

lord Buddha discourse to Brahmin

lord Buddha discourse to Brahmin

...........The conversation between Veranja Brahmin and Lord Buddha......

https://www.facebook.com/TrueBuddhistTeachings/videos/1857233871194724/

Veranja Brahmin: it is my view that your way of practicing and conducting yourself is quite taste less

Lord Buddha: Brahmin my way is indeed taste less. I have abandon the taste of the central pleasure of the form, taste, smell, sound, and bodily touch. But I am not taste less in the way that you understand. 

Veranja Brahmin: You have no asset, you teach non action and praise annihilation. And furthermore I would say that you are low-some 

Lord Buddha: Brahmin I have no asset or wealth, because such things consist of forms, tastes, smells, sounds and touches. Venerable Brahmin I teach non wrong action, non-evil action by body, speech and mind. I praise the annihilation of lust, hatred and delusion. Brahmin lowsome is bodily misconduct, verbal misconduct, mental misconduct, I lowered all these evil and unwholesome. But I am not at all lowsome in the way that you believe. 

Veranja Brahmin: you teach eradication, destruction, You teach none arising and non-birth.

Lord Buddha: Brahmin, I teach the Dharma for the eradication of lust, hatred and delusion and for the eradication of all un-wholesome states. I teach the destruction of bodily misconduct, verbal misconduct and mental misconduct. Because these things are things which are worthy of destruction. I have attain to the state of non-arising and non-birth, by abandoning the causes of birth and becoming. I speak only the truth in response to your comments. The truth is not as you understand to be. Pay attention venerable Veranja Brahmin, and I will teach you the Dharma.

Lord Buddha teaching to Brahmin
Sending your mind outside and seeking faults in others is a cause for suffering. Reflecting internally, developing awareness of ones’ own mind is the path.  Niroda (Nibbana) the end of suffering is its fruits.

Source : True Buddhist 

孝，是善之源