印光大師：南無阿彌陀佛六字洪名含義是什麼？

印光大師：南無阿彌陀佛六字洪名含義是什麼？

南無阿彌陀佛，是西方極樂世界教主的名號。《阿彌陀經》說：「舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」這是釋迦佛所說。南無阿彌陀佛六字，都是梵語。「南無」也有寫作曩謨的，佛經中都寫作南無，這裡翻譯為恭敬、歸命頂禮等。這二字，就是直接表示恭敬歸依的意思。阿彌陀佛，中文翻譯為無量壽，也翻譯為無量光，意思是這個佛的壽命光明都是無量。

天下有五難

佛言：天下有五難：貧窮布施難、豪貴學道難、制命不死難、得覩佛經難、生值佛世難。

「貧窮布施難」，自己很窮，還要布施，很難。有一則貧女點燈的故事：一個乞丐婆，什麼都沒有，拿破碗求到半碗油，拿到佛前供養，當所有燈都熄了的時候，卻只有她那盞燈還亮著；阿難問佛原因，佛說這盞功德最大，因為自己貧窮仍知道要布施、供養。此生已經貧窮了還不布施，來生會更窮，所以有錢沒錢，都應該要布施。至少看到別人布施或別人得到布施，都要生歡喜心。

「豪貴學道難」，有權勢地位的人，學佛困難。他們事業忙，身分尊貴，到佛前不願頂禮三寶，怕人家笑他們迷信，其實是自認為了不起。有些大官在位時，不想也不願學佛，等到卸任後，沒錢沒勢時，才知道要學佛修行。其實，公門好修行，有錢有勢時如能學佛，一句話就能救許多人，影響很多人學佛，這才是行菩薩道。

「制命不死難」，制命是說一定要死，如何救都沒有用；也可能是指犯了非死不可的罪，救他很困難。我們應該不要去觸犯死罪，而且不要尋死。最近報載有一位太太，自殺五次都遇救未死，到第六次真的自殺成功而死了，或許她有被逼得非尋死不可的原因，但如果能用這種勇氣來做自利利人的事，不是很好嗎？又為何要尋死呢？

「得覩佛經難」，一般人是不容易看到佛經的，尤其古代印刷術不發達，更是困難。有的人說佛經很深奧，看不懂，雖然他不反對別人讀佛經，但自己卻不會去讀；有的人則是沒有機會讀佛經。佛經真的難懂嗎？其實，通常被人認為難懂的，是梵文音譯的名相，但這是可以透過字典查詢的。

「生值佛世難」，能出生在有佛時代是非常不容易的。釋迦世尊住世八十年，成道後的弘法時間有四十九年，我們這個地球，只有在那四十九年之中出世的人才能見到佛。佛法在世間也有期限，期限一過，世間人就是希望信佛也見不著佛法了。所以我們雖不是生值佛世，但至少還有佛法可聽；雖然讀起佛經來有一些困難，但只是小難，而非大難。

摘自-聖嚴法師《佛陀遺教：四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記》

淨空法師：修行不要空有形式、空有樣子。

淨空法師：修行不要空有形式、空有樣子。

看到這個人做的事不滿意，看到那個人說的話不歡喜，你的意氣不平，很不平；換句話說，你修行沒有功夫，形式修得再好，實質沒有，樣子！每天念多少卷經，拜多少拜佛，念幾萬聲佛號，形式！

可是習氣一點沒有改，脾氣還是那麼大，處事待人接物樣樣也不讓人，小不如意就發脾氣，這佛就白念了，經也白念了，佛白學了。

這就是古人所講，古人講念佛人，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，功夫不得力。

實質上的修行你沒有，你只是表面上的，沒有實質。所以，雖然過去生中有善根，在這一生當中要有好的緣，那你成就是必然的。

好的緣是有好的善知識教導你，有好的修學環境，有好的同參道友，這三個條件要是具足，緣殊勝，那就是古來祖師所講的「萬修萬人去」，沒有一個不成就。

慧遠大師在廬山建念佛堂，一百二十三個人個個成就，這在中國佛教史上無比殊勝，真的是空前絕後。

【每日基礎懺悔迴向】

【每日基礎懺悔迴向】

懺悔文：

八十八佛洪名寶懺 

大乘金剛般若寶懺 

摘錄 : 經文之懺文

弟子：「 ○ ○ ○ 」 至心懺悔

自從無始。至於今日。未識佛時。

未聞法時。未遇僧時。不知善惡。

不信因果。遇不善緣。近惡知識。

動身口意。無惡不為。身業不善。

行殺盜淫。口業不善。妄言綺語。

惡口兩舌。意業不善。起貪嗔癡。

殺父殺母。殺阿羅漢。破和合僧。

出佛身血。焚燒塔寺。誹謗大乘。

侵損常住。汙梵誣僧。犯諸禁戒。

作不律儀。自作教他。見聞隨喜。

如是等罪。無量無邊。今日披陳。

發露懺悔。唯願三寶。同賜哀憐。

令我罪根。一念霜融。悉皆清淨。

      【 📿 大迴向 📿 】

    願以此功德  莊嚴佛淨土 

    上報四重恩  下濟三塗苦

    若有見聞者  悉發菩提心 

    盡此一報身  同生極樂國

      【 📿 小迴向 📿 】

  願以此功德。迴向給 ○○○

     累生累世之冤親債主。

      以及累生累世父母。

      以及O氏歷代祖先。

       願他們離苦得樂。

      往生西方極樂淨土。

         阿彌陀佛 🙏 

卍南無本師釋迦牟尼佛卍

   卍 南無阿彌陀佛 卍

卍南無藥師琉璃光如來卍

卍南無大願地藏王菩薩卍

卍 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 卍

卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍_/|\_

廣欽老和尚：貪瞋痴是修行的絆腳石

廣欽老和尚：貪瞋痴是修行的絆腳石

總說別人不好，自己好。說好就高興，說不好就難過，這就是你我相。修行如有你我相，則修行就不安，若存我相，每樣事都有我，把我看得很重，分得很清楚，這樣對我們自己不利，而且天天都有煩惱。

起心動念都是自己不對，此是因為還有個「我」在。此是細念，一念才起，相便起。

我們的耳朵總是喜歡聽聽，看看有沒有人在說自己的壞話，眼睛也喜歡看好的，這兩項對修行不利。

去我相我執，才會開智慧，不去貪嗔痴，智慧不開；什麼事都怕怕的，也不會開智慧。

只要貪一樣，就會再來輪迴。承天寺這樣蓋，我也不執著任何一樣，否則還要再來輪迴。

不能生絲毫的瞋心，否則不能入道。佛法不著於境界，如樂、明、空。輕安則樂；妄念少則明；不生念則空。如著於樂則生欲界天，著明則生色界天，著空則生無色界天。

今天我們出家是要修行，了脫生死，不是來享受。修苦行就是磨練我們的身心，能夠使我們沒有我相，沒有貪瞋痴，達到身口意清凈。

若著於色聲香味觸法，則智慧不能開，要想辦法去掉它。

堪欽慈誠羅珠｜什麼是菩提心？

堪欽慈誠羅珠｜什麼是菩提心？

菩提心就是兩個決心：

第一個決心：我下定決心要讓天下所有的眾生離苦得樂，讓他們從生死輪迴當中獲得解脫，從現在起我要去做這個事情；

第二個決心：我下定決心要成佛。為什麼要成佛呢？因為如果要讓天下所有眾生離苦得樂並成佛的話，那麼首先我自己要成佛，否則沒有辦法做這件事，所以我下定決心一定要成佛。

這兩個決心即是菩提心。

這兩點不是很容易做到的，不是我們想下決心就能下決心的，這需要我們去訓練。這個訓練的方法叫做菩提心的修法，希望大家以後進一步地去修菩提心。

網站連結：https://www.mahaprajnaparamita.org/jingcui/?recordId=17

【答疑解惑|母親去了哪裡？ 過得好不好？】

【答疑解惑|母親去了哪裡？ 過得好不好？】

問：

媽媽過世了，我鼓勵自己要勇敢面對，但還是好想她，有時會夢到她。 特別想知道她去了哪裡？ 過的好不好？

答：

至親的離去，對很多人來說，都是生命中非常難過的坎。 沒有神通的人無法知道至親流轉在哪裡，不過雖不知她過得好不好，我們仍有辦法讓她越來越好。

佛陀和許多大德的教言中都講到，為亡者誦經、持咒、放生、供燈，做種種善法迴向超度，只要亡者還沒有超出輪迴，我們的善行就能夠源源不斷地利益 到他。 這種力量，不會因為生死、時空而有絲毫減弱，它會一直護佑亡親，不斷遠離痛苦，獲得解脫。

很久很久以前，有個女孩叫光目，母親過世後，設齋供養一位證果的羅漢，詢問亡母的去處。 羅漢入定觀察，卻發現她的母親在地獄中受大痛苦。 於是，羅漢教她廣行善事，造像畫像，祈禱佛陀，光目依教奉行。

因她行持善法的功德，她的母親脫離惡趣，轉生為她家中婢女的孩子。 孩子尚在襁褓中便可說話，祈求光目說：“因你行善的功德，我才得以暫離地獄，十三年後我人壽即盡，又要墮入苦不堪言的地獄中，求你幫我永離苦海。”

光目悲痛欲絕，在佛陀像前發下誓願，若能令母親永離苦海，她願生生世世度脫一切眾生。 因光目發心的功德，她的母親後來轉生極樂國土，最後成就了佛果。 而這位光目女，便是如今的地藏王菩薩。

像光目救母一樣，修行人以善業之力超拔亡親，最終令脫苦海的事例有很多。 例如，近代的虛雲老和尚也曾為了亡母日夜禮拜、燃指供佛。

超度亡親，是希望他們從此脫離輪迴，成就佛果。 這條路的捷徑，便是往生西方極樂世界。

上師說：“現在父母已經離去，我們沒辦法再用世間的方法報答他們的恩德，如果能好好地念阿彌陀佛聖號，同時也為父親念一百萬遍，為母親念一百萬遍 ，這樣發願念誦的話，真正能讓他們離苦得樂，也是報答他們恩德的最好的方法，希望大家努力。”

知道自己依然可以為亡親提供幫助，對子女來說，確實是極大的安慰。

 👉推薦閱讀：

《上師開示 | 為父母念彌陀聖號，是報恩最好的方式》

http://www.ptz.cn/share/share_article.html?id=218037

《透過佛法看世界·死生與共》

http://www.ptz.cn/share/share_audio.html?id=48886

無量壽經漫畫版 (pdf 版)

 

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無量壽經漫畫（7之4）261-340頁

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無量壽經漫畫（7之5）341-420頁

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無量壽經漫畫（7之6）421-500頁

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無量壽經漫畫（7之7）501-585頁

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【守住你的嘴，福報就不會漏掉】

【守住你的嘴，福報就不會漏掉】

☸湛嚴法師：

了解因果之後，我們要約束我們的身口意，因為福報很容易從我們的「嘴巴」漏掉...

當你心不平靜的時候，有看不順眼的人，你就容易造惡業，所以看到好的或不好的，都不要起心動念，自己知道就好。

好比你知道這個人很貪，也不用當面對他說破；如果這個人看起來好像在造善業，但實際上是在造惡業，你心裡很清楚，遠離他就好，不要跟他同流合污，也不用去背後說他的壞話，不然你也是造惡業，以後人家也會給你指指點點，所以盡量不要去講人家是非。

刀子可以拿來切菜煮飯，也可以拿來殺人、殺動物，所以刀子是一體兩面，嘴巴也是一樣。我們的嘴巴，要盡量用來說好話、做好事，勸人家念佛、誦經、持咒...不要拿來造口業，這樣以後因果業力就不會現前。

學習佛法的修行人一定要發願：

從現在開始嘴巴不要再造惡業🙊

這樣你福報就守住了！

所以剛才講的，善惡還是來自你的心，當你心不平靜，看這也不順眼，看那也不順眼，一生氣就開始罵人，就又開始造惡業了。所以要努力守住你的嘴，心雖然不平靜，但是守住嘴巴，不講是非，不罵人、不惡口、不兩舌、不綺語，這樣你的福報就不會漏掉，也不會跟人家結惡緣。

2023/9/13

⛩屏東五王宮法會開示

有五件事应经常省思

諸比丘，有五件事是女人、男人、在家人和出家人應經常省思的。哪五件呢？

一、我有老法，無法避免老。

二、我有病法，無法避免病。

三、我有死法，無法避免死。

四、一切我所喜愛、可意的會分散、別離。

五、我是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。無論我所造的是善或惡之業，我將是它的承受者。

～《增支部》第五集第57經－常應省思之事經

(Abhiõhapaccavekkhitabbañhanasutta)

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世人迷戀青春、健康和生命，因為自己擁有青

春、健康和生命而驕傲、陶醉、沈迷，不願意接

受或者無視衰老、疾病和死亡的事實，從而放縱

自己，甚至無惡不作。如果一個人能夠正視衰

老、疾病和死亡的事實，時時提醒自己，省思衰

老、疾病和死亡的必然性和不可逆性，則能減輕

甚至斷除對青春、健康和生命的陶醉和迷戀。

不管世人多麽喜歡的人、事、物，包括父母也

好，兒女也好，愛人也好，朋友也好，事業也

好，名利也好，財產也好，權位也好，最終的結

局都是分散、別離。這是世間無常的必然規律。

經常思惟無常，省思離散的必然性，則能減輕甚

至斷除對所有人、事、物的貪愛和執著，從而在

尚未得到時才不會絞盡心思、不擇手段地攫取，

在擁有時才不會因害怕失去而過度緊張、恐懼，

在失去時也不會過度傷心、絕望。

一個人相信因果，有了善惡觀念，才能心有能正

直、清凈自己的身語意三業。

經常這樣修習，最終將能斷除一切煩惱。

【聖嚴法師開示精選】知足是幸福的起點

【聖嚴法師開示精選】知足是幸福的起點

一個真正知足的人，能夠瞭解「進退自如」的道理。退的時候，他不會怨天尤人，也不會認為是老天瞎了眼、自己生不逢時；進的時候，他則會心懷感謝地想：「如果不是我過去修來的福報，就是別人對我太好了。因為得到許多人的幫助，我現在才能這麼順利，無論得多、得少我都很感激。」

所以，一個人如果不培福、惜福，卻老是在享福，福報就會愈來愈少，幸福的日子總有結束的一天。一個懂得知足、惜福、培福的人，當遭逢逆境時不會抱怨，在一帆風順時則懂得感謝，無論何時何地都感到心滿意足，才是個真正幸福的人。

【往生後的世界】聖嚴師父

【往生後的世界】聖嚴師父

往生以後的世界到底是怎麼樣？

有一對夫妻非常恩愛，每天都在山盟海誓。有一天，太太突然害病死了，先生心裡很難過，日夜思念卻又夢不著她，於是到處去問，最後遇到一位有神通的高僧，那位高僧勸他：「唉！人已經死了，她有她的世界、你有你的世界，就不要再想她了，還是好好念佛修行吧！」先生不肯，執意要高僧幫忙找，高僧沒有辦法，只好對他說：「既然如此，我就帶你去一個地方。」

✨

高僧帶先生來到郊外，指著路邊的牛糞說：「你看到牛糞裡的兩隻蟲嗎？其中一個就是你的太太。」只見那兩隻蟲一前一後，一個跟一個，好像很有趣味地在那邊鑽。他高興地說：「那我也要變成蟲。」於是高僧就暫時把他變成一條蟲了。

✨

先生變成蟲後，也進了那一堆牛糞，但是太太不但不認識他，還找了另外一隻蟲合力打他，要把他趕走。

先生連忙講：「我是你丈夫，你說過要永遠愛我的，所以我來了。」太太說：「我才不認識你，我和我先生恩愛得很，不要胡說。」兩隻蟲又連合起來打他。高僧趕緊把他救回來，等他還魂變回人後，問他：「你還要去嗎？」他說：「再也不去了，她才死沒多久就不認識我了，真是薄情寡義。」

✨

世界上有很多人就是那麼愚癡，這一生在一起，就希望下一生、生生世世永遠在一起，那是受民間信仰的影響。

民間信仰認為人死了以後可以團聚，譬如宗祠，同一家族的人，死後都葬在同一個區域，一代一代下來，整個家族就會團聚了。

但是佛法認為，各有各的因緣、各有各的果報，人死之後，如果有大福德、大善根，很快就生天或轉生為人道；如果有極重罪業的人，譬如十惡五逆，死了以後很快就進入餓鬼道、地獄道去。如果有惡業也有善業，就要看因緣是什麼，哪一類先成熟就轉生到哪一類。

✨

死亡以後，在還沒有轉生之前，也就是在等待因緣的時候，稱為中陰身。

中陰身的階段，據說是四十九天，如果不投生，就是在鬼道。鬼道裡有福報的近乎於神，比較自由，甚至成為地方上、地區性的神祇，譬如土地公、城隍爺。

沒有福報的則以氣為身體，只能依草附木，在這裡待一待、那裡躲一躲，沒有一定的型態。人間唯有因緣成熟的人才能見得著他們，即使是自己的親人也是一樣；而鬼道眾生要再轉生，必須等待因緣成熟。

✨

善根深厚者可以轉生為人，善根不深則可能變成畜生；轉生時並不知道要進入畜生道，但當變成畜生時，又已經忘掉自己原來是什麼，所以在中陰身階段需要超度。

超度的確有功能，他們來聽聞佛號，可能隨著念也可能只是聽，光只是聽，對他們就很有用。譬如我現在講開示，你們用心聽，由於你們的心在聽，跟你們有緣的，像祖先、過世的親友或怨親債主，會因為你們的關係而得到力量。

至於講的內容，善根深厚的可以聽得懂，善根不深的雖然聽不懂，但是由於你們和他們的關係，還是能得到力量。即使有的人只是寫牌位，沒有來念佛，但是由於誠心、布施心、供養心，同樣能產生作用。

✨

即使已經轉生，超度還是有用。

已經轉生為人的，可以增加他們的福德、健康和善緣；已經往生西方極樂世界的，蓮花的力量可以強一點，也可以早一些見佛；已經生天的，天福也會比較長一些、大一些。

至於已經在地獄裡的人，要超度很難，連目連尊者這樣神通第一的阿羅漢，要救他母親都很困難了，何況是我們一般人。但根據《盂蘭盆經》，若做大供養、大布施，特別是供僧、供養三寶，再加上自己大修行，還是會有一點用處。

── 摘自：《聖嚴法師教淨土法門》p. 0055

報父母恩咒

【 ⚜    #  報父母恩咒  ⚜ 】

 < 南無 密栗多 哆婆曳 娑訶 >

每日皆可讀誦，特別逢農曆七月每日唸誦報父母恩咒四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。如與父母因惡緣而來，亦可消除惡因緣轉為善因緣之福報。 

如逢家中父母重症在床者，可念至108遍。請把握此殊勝佛歡喜月，持咒消除父母累劫業力，滅罪增福慧。

迴向：願以此功德迴向給弟子 xxx 生生世世的父母，祈願使現在父母增福增壽，無病無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡趣苦，淨一切業障，往生十方諸佛菩薩淨土。

     【⚜#報父母恩咒⚜】

 《南無 密栗多 哆婆曳 娑訶》

   

讀音：南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo）哆（duo）婆（po）曳（yi）娑（suo）訶（he）

注音：南ㄋㄢˊ無ㄇㄛˊ密ㄇㄧˋ利ㄌㄧˋ多ㄉㄨㄛ 多ㄉㄨㄛ婆ㄆㄛˊ曳ㄧˋ 娑ㄙㄨㄛ訶ㄏㄜ

功德迴向過去的父母及一切眾生，他們真的收得到嗎？

學佛新手Q&A💬

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問：功德迴向過去的父母及一切眾生，他們真的收得到嗎？

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答：佛教徒在早晚課、法會共修或行善之後，都會念〈迴向偈〉，將功德迴向三寶、國家、父母、眾生，或是一切受苦受難的眾生，也有人會特別迴向給想祝福的對象。佛教重視迴向，是因為迴向「迴己向他」：將自己所擁有的，分享給他人，希望別人也得到同樣的好處，這是在擴大利他的慈悲心。就像是拿自己的燈火點亮他人，但是自己的光熱不會減少。

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迴向雖然看不到，卻是絕對有用的。分享與祝福的心力，藉著菩薩的願力，會傳遞到所迴向的對象。更關鍵的是，歷劫怨親在法會中聽聞佛法，生起尊敬、慚愧、喜捨心，就能真正幫助他轉惡為善。

⠀

《撰集百緣經》中，優多羅比丘的母親死後墮入餓鬼道，乞求比丘為她供佛齋僧、懺悔，以便脫離餓鬼之身。比丘憐憫母親苦境照做，母親也到場聽法、懺悔，當場得了須陀洹果。可見有了設福迴向這個助緣，才有機會心念轉變、得生善道。有些眾生聽一次就懂了，有些需要多聽幾次，何況累生累劫這麼多有緣眾生，所以參加法會薦亡，不是做一次就功德圓滿，要持續參加；也不要誤以為靠別人迴向，就不用修行了，可以修行的時候，還是要自己努力精進用功，累積資糧，這才是最可靠的。

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◎文：轉載自《人生雜誌》385期

◎圖：KHsien Lin

釋迦五印

【📿 釋迦五印 📿】

佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即「釋迦五印」。

●說法印：

以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱「轉法輪印」。

●無畏印：

屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。

●與願印：

以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。

●降魔印：

以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱「觸地印」。

●禪定印：

以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為「法界定印」。

【地藏菩薩本願經】 稱佛名號品第九

【地藏菩薩本願經】  稱佛名號品第九

世尊！現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名？是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中亦漸銷滅。何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

南無阿彌陀佛🙏

祈願：六道有情眾生，皆能值遇佛法，相信因果輪迴，善根增長，皈依三寶，離苦得樂，升極樂國土，共成佛道🙏

大悲咒

《大悲咒》是观世音菩萨心咒，为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海叹莫能尽。每天坚持读诵，可具足一切善因善果，消障除难，得善遂愿，乃至觉证解脱，不堕恶道。

不迴向，功德只有一份；迴向了，功德變成百份千份萬份

【＃不迴向，＃功德只有一份；

＃迴向了，＃功德變成百份千份萬份📈】

早晨發願，晚上迴向，願我所做的事業，都迴向給眾生使他們早日成佛，同時願一切眾生離苦得樂。這是未來的願。每天下班要迴向，迴向給自己的媽媽、爸爸。爸爸、媽媽都在的，給他們迴向，讓他們身體健康；不在了，迴向讓他們生極樂世界，不管他們在哪一道，假你們迴向的力量、念經的力量，把他們從那一道度到極樂世界，那你們所做的事才不會白乾。

你們不迴向，功德只有一份；迴向了，功德變成一百份、一千份、一萬份。每天下班一定要迴向；早上剛一進來要發願，要利益眾生；千萬不要想其他，這樣就什麼功德都沒有了。

你們到這兒來都是在行度眾生，誰若看到我們的書，看到就開悟、快點成佛、了生死、消災免難，起碼現在就消災免難。人沒有不害病的，當你身體不好，在這個地方上班的時候你就迴向，讓菩薩加持你。這是真實的，你要建立這個信心。

夢參老和尚

供燈的十種功德利益

*🪔࿐供燈的十種功德利益࿐🪔* 

燈是智慧明燈，因地時如果經常供燈，未來就能獲得佛陀的大智慧燈，《大集經》中說：「為令眾生燃慧燈故。」《華嚴經》：「慧燈破諸暗，是彼之境界。」

佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗，這就是佛陀的真實境界。

一、【照世如燈】

供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，就像上師如意寶一樣，慧燈照亮整個世界。

二、【肉眼不壞】

供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。開玩笑！但確實有這個功德。

三、【得於天眼】

供燈者將來會獲得五眼中的天眼。

四、【善惡智慧】

能辨別善法和惡法，懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取捨，而供燈者的智慧超越其他人。

五、【滅除大暗】

具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚痴黑暗。

六、【得智慧明】

自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取捨的能力。

七、【不在暗處】

生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住於光明的殊勝之地。

八、【具大福報】

轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。其實我認為真正有福報的人，終生不會造罪業，具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。

九、【命終生天】

命終後不會墮入惡趣，而會轉生天界。其他經典中也說，長期供燈的人不會生於惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生於高貴種族的家庭中，不會生在具邪見者的家裡。我們極個別道友生長在具有邪見的家庭中，父親的邪見如山王，母親的邪見也極其嚴重，孩子以微薄的力量很難轉變他們。而供燈的話，生生世世不會轉生到這種家庭中。

十、【速證涅槃】

很快的時間中能證得聖者的果位。

惜福，培福

聖嚴法師 --

惜福以後要能培福，如果自己知道沒有福，應該要種福。如何種福呢？要多積福德。有錢可以做功德，沒有錢，我們還有身體，身體也可以做功德，譬如布施時間來做義工。即使你什麼都沒有，你還有嘴巴，可以用口來隨喜讚歎人家、鼓勵人家，這也是積德、也是種福。如果你口不會講、身體不能動，那還有一顆心——感同身受的隨喜心，譬如看到或聽到有人念佛的時候，心生歡喜；看到有人布施的時候，心生歡喜；看到有人做善事的時候，生歡喜心；這也算是種福，這叫作隨喜功德。隨喜功德，有的是自己參與一份，有的雖然沒有辦法參與，但是心裡充滿歡喜，說：「能做這個真好，如果我有能力，我也要做。」

這就是能從我們內心清淨、精進、慈悲做起，然後影響我們周遭的人，包括親人、朋友、所有我們關心的人，還有整個的社會，這就是建設人間淨土。

【讓福氣綿綿不絕】

【讓福氣綿綿不絕】

福氣不夠的時候，要趕緊種福，有了福以後還要繼續培福。雖然很多人對此不以為然：「既然已經有福，享福就好了，幹嘛還那麼費事去培福？」這是種錯誤的觀念。

培福的「培」字，意思是要加以培養，隨時隨地要增加它、照顧它。就像是身體健康，如果不好好地透過運動、飲食來維持，是不會持續的，遲早會發生問題。又像是種花一樣，你如果將它放著不管，可能連芽都長不出來；即使已有了花苞，仍然要勤加灌溉，繼續不斷地培養，否則就開不出花來。

福氣也是如此，如果不繼續培養的話，就會不見了，所以我們一定要種福，有福以後還要培福，福氣才會綿綿不絕。

摘自- 聖嚴法師 智慧掌中書《人生不再無聊》

【聖嚴法師開示精選】開朗才會愉快

【聖嚴法師開示精選】開朗才會愉快

人經常生活在不安定的心態及環境中，因為心不安定，所以我們的生活言行很不 平穩，導致自己和別人之間缺乏和樂的氣氛。

我們如果能前念與後念、過去與現在沒有衝突，與人相處又能相互關懷，生活怎麼會不快樂？

我們與人相處，最不愉快的事就是心不開朗。不開朗也就是「閉鎖」，是將自己與他人隔閡，拒絕溝通。閉鎖的原因，是為了保護自己、求得自身安全，以免與他人來往時受到損失及傷害。

但是愈閉鎖就愈不能與人溝通，對自己的損失就愈大。唯有開朗的心胸，才能左右逢源、愉快順利。

【聖嚴法師開示精選】 為什麼要生氣？

【聖嚴法師開示精選】 為什麼要生氣？

佛法認為，「貪、瞋、癡」是我們人類的三種根本煩惱，稱為「三毒」。我們每一個人都不能避免起瞋心，只不過有一些人是瞋恨在心裡，沒有表現出來罷了。

可是有一些人往往會把心中的瞋恨從身、口的行為中發作出來，無論是表現在言語或身體上，都是既傷己又傷人。所以，我們通常會把瞋譬喻為火，又稱為瞋火，是因為它像火一樣會使我們失去清涼的智慧。

瞋恨的起因，一般認為是外在環境無法獲得滿足，或者不能讓人順心如意，而使人的內心產生衝突而生起瞋恨心。但有時是自己內在的關係，只是自己看別人不順眼，莫名其妙地就生起氣來。所以外在環境的原因，有時是個人自以為是，並不一定是完全客觀，也不一定外在真的有什麼人事物讓人瞋恨，即使自己已經氣得半死了，他人也未必會知道。

另外，瞋恨不一定是對外的，有時是自己內在的煩惱，譬如有的人會恨自己的能力不足、福報不夠，或恨自己不夠聰明、努力不夠等。雖然自己恨自己不會傷害別人，但是心中有恨意總是不好的，尤其當自己恨自己到了極點時，就會開始處罰自己，而對自己最大的處罰就是自殺。因為討厭自己這麼差勁，於是覺得實在是生不如死，不如死了算了。由此可知，瞋恨會帶給人非常大的禍患，一定要適時化解瞋心。化解的方式有兩種：首先是觀念的化解，其次是方法的修行。

首先，要從觀念上來化解，仔細分析瞋恨發生的原因，並進一步思考：瞋恨對我們究竟有什麼影響？經過一番理性的分析之後，在觀念上就會知道無論是恨人或是恨己，都無濟於事，倒不如從改變自己、改善處境做起，這要比用恨或瞋的情緒面對問題好得多了。

如果不管怎樣分析、解釋，都化解不開瞋恨心時，此時最好的辦法就是多拜佛、念佛、讀經或打坐，這些方法都能夠化解瞋恨的情緒，幫助人透過修行消業。但是如果我們面對問題沒有慚愧心和懺悔心的話，業還是不容易消解的。

其實，無論是哪一種修行方法，都是要我們學習慈悲，不僅對待眾生要慈悲，對自己也是一樣。對己慈悲，就是要用智慧來處理自己的事，凡事不要感情用事，那麼容易動氣、動情緒。而對人慈悲，就是不管他人有理或沒理，都應該原諒他，就像我們也希望別人能諒解我們一樣，要將心比心。如果我們能以身作則，或是設身處地諒解他人，瞋恨心就會慢慢地減少了。

一代女皇武則天與佛教的前世因緣

一代女皇武則天與佛教的前世因緣

我們翻開經典都會看見一首開經偈，這一首偈就是八十卷《華嚴》當年翻譯圓滿的時候呈送給皇帝看(那個時候皇帝是唐朝武則天)，武則天題的這四句「開經偈」。這四句偈實在做得太好了，以後的許多高僧大德想再做一首偈都沒有辦法;一直到現在也沒有人能夠再做一首開經偈比它更好的。所以我們念的開經偈就是《華嚴經》翻譯圓滿，武則天因體會經義的玄妙希有，非常地歡喜，有感而發而寫下的開經偈。

無上甚深微妙法， 百千萬劫難遭遇;

我今見聞得受持， 願解如來真實義。

由來

兩千五百年前，釋迦牟尼佛傳法的時候，有一天，釋迦佛帶著弟子托砵外出化齋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位嬌滴滴的女孩子，遠遠看見釋迦佛帶領弟子們而來，就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的飯砵內一放。釋迦牟尼客氣地接受了她的沙土。

大弟子舍利佛看不過眼，心想這女孩豈有此理，怎麼可以用沙土戲弄我師尊。在路上實在忍不住，就問道：「師尊，剛才那女孩子，把沙土放您飯砵里，怎麼能讓她這麼胡鬧?」釋迦佛微笑：「你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了沙子，這樣讓她結下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法。」

此女孩子就是後來中國歷史上的一代女主武則天。她一出世就有帝王的龍鳳之姿。武則天做皇后之前曾經作了四、五年女尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首讚嘆佛法的四句偈言，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持，願解如來真實義。」成為佛徙誦經的開經偈，一直流傳了千百年。

這首偈的由來，據說是武則天做皇帝的時候，由於武則天是虔誠的佛教徒，她對於華嚴經非常地愛好。總覺得晉譯的六十華嚴欠缺得太多了，不完整，感覺到非常地遺憾，所以就派了特使到印度去求這部經，看看有沒有完整的本子，在這時候于闐國的三藏法師得到有這個本子，她就連法師一起請到中國來，這個法師是實叉難陀，請他來之後，主持翻譯華嚴經。實叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當高的一位法師，我們中國這些大德，乃至於帝王，對他都非常景仰，皇帝親自聘請實叉難陀法師到中國來。實叉難陀法師來的時候，帶來了華嚴經，也不完整;但是比晉譯的經多出了九千頌，所以一共有四萬五千頌，大經的義趣已經能夠看得出來了。譯場規模也非常大，武則天自己也常常去參與。

翻成之後，武則天初閱《華嚴經》時，因體會佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發，給這個大經題了一首開經偈，這就是我們現在念的開經偈：

解釋

1「無上甚深微妙法」

這是讚揚佛法的教理無上甚深，無上就是指世間沒有一種學問可以超越佛教的義理。沒有甚麼可以比得上或高得上那麼深奧不可測及微妙不可思議的佛法。

2「百千萬劫難遭遇」

常說「人身難得，佛法難聞」，今世舍了人身，來生是否還能再來做人那就難保了。一切要看我們現在所造的是什麼業，萬一造了惡業，很容易就進入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機會聞修佛法，得道解脫。劫在佛教中代表極長的時間，分小劫，中劫及大劫，一小劫約有一千六百八十萬年，一中劫有二十個小劫，而一大劫則有成，住，壞，空四個中劫。那麼百千萬劫，就可想而知是要經歷無數的年份了。為什麼百千萬劫難遭遇呢?因為我們眾生流轉六道，不知等到何時何日才可投生人間，大德們常說: "投得人身，如盲龜每百年一次，從海底爬升上滿布木板，而偶有一空隙的海面上透氣般難得"，況且六道之中，天道和修羅道眾生，樂多於苦，而只顧盡享天福，少有修行。

天道眾生的壽命從五百歲至八萬劫不等，視乎在二十八個天中那一個天而定，第一個天名四天王天，一日等於人間五十年，而第二個天名帝釋天，一日則等於人間一百年，如此類推。

鬼道眾生的壽命通常都有千多年，鬼道一日則人間一個月，而鬼道眾生忙於四處覓食，少有聽聞佛法和修行的。畜生道眾生的壽命是六道眾生中最短的，從數小時至少有數百年不等，亦是難得聽聞佛法和修行。地獄道眾生終年終日受苦，無有出期，談何修行和聽聞佛法呢?而人道眾生是苦樂參半，反而是最佳修行的地方。雖同生於人間，亦只有福份的人，才可以有機會聽聞佛法和修行的。所以這句百千萬劫難遭遇，我們應好好的珍惜這個人身來好好去修行。難怪大德們經常說: "人身難得，佛法難聞，中土難生。"

3「我今見聞得受持」

既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。

4「願解如來真實義」

學佛者受持佛法的唯一心願，就是希望能徹底了解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛所教導真實不虛的意義。

這首偈語可以說是充分地表達了輪迴迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。頌流傳至今，並成為眾多修行人頌經之前必不可少的發願文。千百年後的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經文以前，都要先念這四句「開經偈」。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

消除怨恨最佳的方法

消除怨恨最佳的方法，就是多從感恩的角度來看人和事。

人不可能離開萬物獨自生存，因此生活在天地之間，包括吃一口飯、喝一口水，甚至於呼吸一口空氣，都要感恩。能夠如此，怨恨心就會減少，甚至於冰消瓦解。

一個人滿不滿足、快不快樂，並不在於他擁有多少，或是別人如何對待他，關鍵在於自己心裡的感覺，以及看待事情的角度。佛經說：「心生，則種種法生；心滅，則種種法滅。」世間萬法都是由心念所產生的， 如果我們能感恩、知足，生活就會滿足。即使已經一無所有，但如果對喝一口水、吃一口飯，甚至呼吸一口空氣，都覺得滿意，認為應該感謝的話，便能天天都活在快樂的世界裡了。

◇《法鼓全集》2005網路版10-01《從心溝通》p. 0065

【感謝佛陀 跟感謝人的差別】

【感謝佛陀 跟感謝人的差別】

有兩個乞丐，每天同時經過一戶富貴人家。

這家的主人，每天丟銅板給他們，比較高大的那位乞丐總是大聲喊著：「多謝主人！你真是仁心大愛，做好事，願你長命百歲，永遠健康！」但是另外一位瘦削矮小的乞丐，只是輕輕地說：「感謝佛祖的恩典。」這家的主人每天都丟銅板到窗外，而每天也同時飄來兩種感謝的聲音，一個感謝他，另一個感謝佛祖。

這家的主人起先不覺如何？漸漸地開始有一點不舒服，那種不舒服的感覺一直累積，直到有一天，他想： 「奇怪！是我給他錢，他不謝我，卻去謝佛，我要給他一點教訓，讓他明白他應該謝的是我。」

主人到麵包店，叫師傅烤了兩條大小一樣的吐司，將一條挖空塞了珍貴的珠寶，然後再把它封起來，兩條麵包看起來完全一樣。乞丐來的時候，他把那個普通的麵包交給瘦小的、只會感謝佛的乞丐；而把那條藏著金銀珠寶的麵包，交給高大、每天謝他的乞丐。主人心想：「讓你知道，謝我跟謝佛祖的差別在哪裡！」

那個高大的乞丐拿到麵包，覺得好重，心想：「這麵包一定沒有發好，鐵定不好吃。」他一向喜歡佔便宜，所以對矮小的乞丐說：「我這條吐司麵包跟你換好嗎？」他沒說理由，瘦小個乞丐也沒有問，心裡想著：「這應該也是佛祖的安排！」就跟他換了。

第二天，那個瘦瘦小小的乞丐，就再也沒有來乞討了。他決定回去看望他的爸爸媽媽，準備過另一種新生活，他好感謝佛祖！

主人看到高大的乞丐又來乞討，就問：「你的吐司麵包吃完了嗎？」胖胖高大的乞丐回答：「吃了啊！」「那！裡面的金銀珠寶呢？」主人問。「金銀珠寶？」乞丐這下才明白，吐司麵包的沉重是因為裡面包著珍寶，

他說：「我以為是發酵不好，所以把它跟我朋友的交換了。」

主人終於明白，感謝佛祖跟感謝他的差別在哪裡了。感謝他是想讓自己高興，貪求我給他更好的，而感謝佛祖卻是怡然自得，無所貪求啊！

這是一篇很好的文章，不論你是否為佛教徒，都值得看一看！我們認為是負面的事，佛卻都有正面的回應。

你會說：「這是不可能的。」

佛曰：「法無定法，凡事都能。」 

你說：「我不能原諒自己或他人。」

佛曰：「心若滅時，罪亦亡。」

你說：「我這做不來、我沒辦法。」

佛曰：「凡事皆有法、有適法就有辦法。」

你說：「我很害怕。」 

佛曰：「觀一切法，皆無自性，勿需膽怯。」

你說：「我經常憂慮和沮喪。」 

佛曰：「一切的憂慮皆唯心所造。」

你說：「我的信心不夠。」 

佛曰：「眾生皆有佛性，信心來自於內心。」

你說：「我不夠聰明。」 

佛曰：「智慧本自具足。」

你說：「我覺得很孤單。」 

佛曰:「宇宙之大、何來孤單、唯自我設限於框架之中！」 

人抬人，抬出偉人，

僧抬僧，抬出高僧。

你把身邊的人看成是草，

你被草包圍，你就是「草包」！

你把身邊的人都看成寶，

你被寶包圍著，你就是「聚寶盆」。

人生，就是要懂得放大別人的優點，欣賞別人的長處，才能相互共事，相互支持，創造雙贏！

「緣」來是您，「友」您真好。

  📿 南無本師釋迦牟尼佛 🙏

Precious human life ~ Thrangu Rinpoche

🙇‍♂️... Namo Sakyamuni Buddha

Precious human life ~ Thrangu Rinpoche

Human life is a very precious and rare opportunity not always available, and the opportunity to attain realization and freedom from suffering does not occur with every lifetime, or even in each lifetime in which we have a human body. Furthermore, mere possession of a human body is not a sufficient base from which to practice dharma, because one has to have all the other appropriate conditions in order to practice. So, this lifetime is an opportunity which one may not obtain again if one does not utilize it properly at this time.

– Thrangu Rinpoche

from the book "Showing the Path of Liberation"

什麼是神變月？

藏曆一月之所以被稱為神變月，是因為在2500多年前，本師釋迦牟尼佛在這個月的初一到十五期間內，每日示現神通降伏外道六師，所以這上弦月殊勝的十五天，又稱為神變節。

在《賢愚經•降六師品》中記載，印度的六師外道因不滿佛陀攝受了許多他們的弟子，故來到舍衛國向他挑戰。 當時由波斯匿王主持了這場神通比試大會，佛陀連續十五天演說妙法，示現了佛土及地獄等種種景象，感召大眾。

神變節吉祥日，行持任何善法，功德增為平時的十億倍。 這是一年裡最為殊勝的修行時段，切勿錯過此無上殊勝吉祥的日子。 請為利益法界一切眾生，發菩提心，在無上殊勝菩提心的攝持下，依身、語、意三門，精進修持一切善法：放生、吃素、念經、供燈、禪定… ..精進修行，迎接新的一年！

【什麼是神變月？】

神變月，是吾等本師釋迦牟尼佛降伏外道六本師、大力顯揚佛法聖教的殊妙吉祥佳日。 據記載，釋迦牟尼佛曾於多天內每天示現一種神變，令專門前來比試挑戰的外道師最終俯首認輸而皈依正法。 在這兩周中，便是紀念本師釋迦牟尼佛以神通降伏外道師的日子。

【神變月行持善法的功德利益】

眾多佛教經論中都曾提到過神變月的殊勝功德，在此期間（尤其是在上弦月內），每做一件善事，其功德都會比平日行相同善法所得功德增上十億倍！ 故應於此月：願力斷一切惡緣，行一切善業。因此說，若您能在神變月期間精勤行善，不僅功不唐捐，更可藉此機會迅猛地消除宿業、培植福報資糧。 

藏傳佛教不分派別均特別重視在神變月期間行善去惡，並在此神變月期間隨力依身語意三門而廣行善業：

身——禮拜佛陀、繞佛、建造佛像、放生、供齋、行八關齋戒、供燈等。

語——修持讀誦各種經典、佛號、心咒。

意——發菩提心、攝受身語之行而念誦祈願文等。

頂禮、供養、應供無上正等正覺 南無本師釋迦牟尼佛

弘一法師渡了五句話

࿐弘一法師渡了五句話࿐

1、凡是你想控制的，其實都控制了你。

當你什麼都不要的時候，天地都是你的。

2、遇見是因爲有債要還了，離開是因爲還清了。

前世不欠，今生不見；

今生相見，定有虧欠。

緣起我在人羣中看見你，

緣散我看見你在人羣中。

如若流年有愛就心隨花開，

如若人走茶涼就守心自暖。

3、不要害怕失去，你所失去的本來就不屬於你，也不要害怕傷害，能傷害你的都是你的劫數。

繁華三千，看淡即是浮雲。

煩惱無數，想開就是晴天。

4、你以爲你錯過了是遺憾，其實可能是躲過一劫，別貪心你不可能什麼都擁有，也別灰心，你不可能什麼都沒有。

所願所不願，不如心甘情願。

所得所不得，不如心安理得。

5.你信不信，有些事上天讓你做不成，那是在保護你。

別抱怨別生氣，世間萬物都是有定數的；

記住得到未必是福，失去未必是禍。

人生各有渡口，各有各舟，

有緣躲不開，無緣碰不到，

緣起則聚，緣盡則散。

·釋迦牟尼佛·

7 Things That Affect Your Vibrational Frequency

7 Things That Affect Your Vibrational Frequency

Vibration in quantum physics means that “everything is energy”. We are beings that vibrate at certain frequencies. Each vibration is equivalent to a feeling and in the “vibrational” world, there are only two types of vibrations, the positive and the negative. Any feeling causes you to emit a vibrational frequency that can be positive or negative.

1 – The Thoughts

Every thought emits a frequency towards the Universe and that frequency returns towards the origin, then in that case, if you have negative thoughts, of discouragement, sadness, anger, fear, all of that turns towards you. That is why it is so important that you take care of the quality of your thoughts and learn to cultivate more positive thoughts.

2 – The Company We Keep

The people around you directly influence your vibrational frequency. If you surround yourself with happy, positive, determined people, you will also enter into that vibration. Now if you surround yourself with complaining, cursing and pessimistic people, be careful! They may be decreasing your frequency, and as a consequence preventing you from making the Law of Attraction work in your favor.

3 – The Music

Music is very powerful. If you only listen to music that speaks of death, betrayal, sadness, abandonment, all that will interfere in what you vibrate. Pay attention to the lyrics of the music you listen to, it may be decreasing your vibrational frequency. And remember: You draw into your life exactly what you vibrate.

4 – The Things You Look At

When you watch programs that deal with misfortune, death, betrayal, etc. your brain accepts that as a reality and releases a whole chemistry in your body, causing your vibrational frequency to be affected. Look at things that do you good, that make you laugh or happy and it will help you vibrate at a higher frequency.

5 – The Environment

Whether at home or at work, if you spend much of your time in a disorganized and dirty environment, this will also affect your vibrational frequency. Improve what is around you, organize and clean your environment. Show the Universe that you are apt to receive much more. Take care of what you already have.

6 – The Word

If you tend to complain or speak badly about things and people, this affects your vibrational frequency. To maintain your high frequency it is essential that you eliminate the habit of complaining and speaking badly about others. Thus avoid making dramas and victimizing yourself. Take responsibility for the choices of your life.

7 – The Gratitude

Gratitude positively affects your vibrational frequency. That is a habit that you should incorporate right now into your life. Start to thank for everything, for the good things and those that you consider not good, thanks for all the experiences that you have lived.

Gratitude opens the doors for good things to flow positively in your life!

供養的功德

釋迦牟尼佛有一次在靜坐時，

看見一對七世都貧窮，

名叫須達的夫婦。

他們這一世更貧窮，

住的是黑洞洞的茅棚，

每天在垃圾堆裏尋找果皮

或其他腐爛的食物，

以維持生命。

須達夫婦有一天在垃圾堆裏，

意外地撿到一塊牛頭旃檀。

牛頭旃檀是一種非常名貴的香木，

它所燃燒的香氣在十五里

外仍然清香可聞，

世間上任何的香氣都無法跟它媲美。

夫婦倆撿到這塊珍貴的寶貝，

非常的高興，就用牛頭旃檀，

換來了三碗白米，

因為他們這一生當中

還不曾吃過米飯。

時近中午，

夫婦倆就決定把第一碗米下鍋，

一嚐米飯的滋味。

就在這個時候，佛對舍利弗說，

須達夫婦已貧窮了七世，

現在因緣成熟了，

要舍利弗去度化他們，

改變他們貧窮的命運。

於是舍利弗就到須達家化緣去了。

須達夫婦見到舍利弗尊者來化緣，

非常的興奮，

夫婦倆也自知過去未曾修福德，

所以今日才落得如此窮困不堪，

今天佛的大弟子來化緣，

正是供養種福德的大好機會，

千萬不可錯失，

就將第一碗米煮成的飯

恭敬地供養舍利弗尊者。

供養了舍利弗後，

夫婦倆又將第二碗米下鍋，

二人正準備要食用時，

佛又叫迦葉尊者前去化緣。

夫婦倆見是佛的首座弟子來化緣，

又很恭敬地將第二碗米飯

供養了迦葉尊者。

須達夫婦供養了兩位尊者後，

心裏既歡喜又舒坦地

將第三碗米下鍋，

準備好好享受生平

第一次的美味佳餚。

飯剛煮熟，

佛陀已出現在須達家，

夫婦倆見佛親自來化緣，

這種曠劫難逢的機會，

即使要挨餓一整天也值得，

於是真誠恭敬地

將第三碗米飯供養了佛陀。

佛見須達夫婦一片真誠，

看著須達夫婦說：

「一切罪滅盡，百寶從地生。」

剎時須達所住的茅棚

充滿了金銀財寶。

此時，須達夫婦也心解意開，

得了淨法眼藏。

夫婦倆看了看滿屋子的金銀財寶，

心想：

「縱是華廈千間，夜眠還是八尺，

如果失眠的話，

恐怕連八尺都無法受用呢！

唯有修行才是究竟。」

於是央求佛陀收他們為弟子。

佛就為他們說四諦法門，

須達夫婦因而悟道、證果。

所以供養的功德真是不可思議呀！

典故摘自：《雜寶藏經》

佛典故事

不執著任何的法！

佛陀曾說：「仔細聽我說，比丘們，你們必須不執著任何的法！」

這 "法" 是 什 麼 呢 ？

一 切 事 物 都 是 法 ， 無 一 事 物 不 是 法 。

"愛" 和 "恨" 是法，"快樂" 和 "痛苦" 是法，"喜歡" 和 "不喜歡" 是法。

所有這些事物，無論是重要或卑微，都是法！

當我們修習佛法，當我們瞭解了佛法，我們就能放下。

於是，我們便能與佛陀「不執著任何一法」的教法相符合了。

在我們心中生起的一切狀況，所有我們心靈的狀況，我們身體的狀況，都是在「變化」的狀態中；佛陀曾經告誡莫去執取這當中的任何一個。

他教導弟子們，修行是為了能從一切的情況中「分離」開來，而不是為了去執著任何狀況。

---阿姜查

迴向

不迴向，功德只有一份；迴向了，功德就變成百千萬份

早晨發願，晚上迴向：願我所做的事業，都迴向給眾生，使他們早日成佛。同時願一切眾生離苦得樂，這是未來的願。

 

每天下班要迴向，迴向給自己的媽媽、爸爸。爸爸、媽媽都在的，給他們迴向，讓他們身體健康；不在了，迴向讓他們生極樂世界——不管他們在哪一道，假你們迴向的力量、念經的力量，把他們從那一道度到極樂世界，那你們所做的事才不會白幹。

 

你們不迴向，功德只有一份；迴向了，功德變成一百份、一千份、一萬份。

每天下班一定要迴向；早上剛一進來要發願，要利益眾生。千萬不要想其他，這樣就什麼功德都沒有了。

 

在度眾生，誰若看到我們的書，看到就開悟、快點成佛、了生死、消災免難——起碼現在就消災免難。

人沒有不害病的，當你身體不好，在這個地方上班的時候你就迴向，讓菩薩加持你。這是真實的，你要建立這個信心。

夢參老和尚

如何知道自己的業障有多重

如何知道自己的業障有多重

人如果業障重，妄念（雜念）就多，平時心浮氣躁，不得寧靜，打坐、念佛、誦經、持咒時雜念紛飛，有時甚至如脫繮野馬無法控制。因此，妄念就是業障，也就是說妄念是業障的一種表象。消除業障的方法是念佛、懺悔、放生、行善、超度冤親債主等。什麼時候發現念佛、經、咒時雜念少了，比較容易入靜了，就表明業障減少了。

念佛法門，這些祖師善知識常常開導我們：放下身心世界，放下萬緣，提起正念。什麼叫正念？無念就叫正念，無念是無一切妄念，不是無正念。

什麼叫妄念？凡是為自己的就是妄念。

業障從哪來？生死從哪來？輪回從哪來？只要有我，就有業障、就有生死、就有輪回。所以佛門裡說，入佛門第一個得道的，就是無我。

《金剛經》上講：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。無我，你就入佛門了。無我，不但自私自利沒有了，煩惱沒有了，業障沒有了，生死也沒有了。

 

我們要想這一生當中真正得到佛法殊勝功德利益，就要認真地去修行。修行從哪裡修？祖師大德常常教導我們：從根本修。

根本是什麼？根本是念頭、妄念。怎麼樣把妄念打掉，這叫從根本修。

佛在經上告訴我們：我們每起一個念頭都有果報，一個念頭就是一次生死的親因緣，可怕！一個善念，三善道受生；一個惡念，三惡道受生。

沒有事情，想想過去，想善的，又是一個三善道；想惡的，又是一個三惡道，不得了！所以，不要想過去的事情，也不要想未來的事情。 

念佛一定要趁早，所謂：練兵千日，用在一時。我們現在天天在訓練，心裡頭只有阿彌陀佛，沒有雜念，什麼樣的業障都沒有了。

什麼叫業障？妄念就是業障。沒有妄念，業障就沒有了，生死就自在了，就能預知時至，甚至於想什麼時候往生，就什麼時候往生。

大勢至菩薩修念佛法門是：都攝六根，淨念相繼。一句阿彌陀佛聲聲相續，二六時中都不間斷，這是念佛人的好榜樣。大勢至菩薩是等覺菩薩，他是：都攝六根，淨念相繼，一天到晚佛號不間斷，等覺菩薩尚且如此，何況我們初學？（轉載）

這樣供燈功德才大

這樣供燈功德才大

　　燈代表智慧，我們點燈就相當於點智慧，點燈就是點燃每一個眾生心中的智慧，本具的覺性。

　　

　　一切眾生都具有覺性，只是現在沒有醒悟而已；一切眾生都有本具的功德，只是沒有顯現而已。通過我們點燈這樣一個緣起，讓眾生醒悟，讓眾生具有智慧，在自己的覺性當中獲得解脫。

　　

　　佛法里講的就是智慧。讓你尋找智慧，讓你開啟智慧，讓你顯現本具的智慧。

　　

　　所謂的佛就是覺，就是智慧。覺悟也好，智慧也好，這都是佛的含義。要成佛，就要有智慧，就要覺悟。

　　

　　我們供燈的時候，就要發這樣一個心。

　　

　　我們供燈不是為了治病，不是為了發財。你開啟智慧了，病自然就好了，福報也自然就有了，都是自自然然的。

　　

　　所以大家這樣發心：點燈的時候，我點的不是一盞油燈，而是覺性之燈，是每一個眾生心裡的智慧之燈，我點燃了眾生本來具有的覺性。自己若是真正能夠發出這樣一個心，能進入這樣一個境界的話，自己也就當下解脫了。這也是讓自己解脫、讓自己圓滿的最最殊勝的方法。這裡我們要是能調整一下發心，那麼這樣供燈的意義更大！

　　

　　燈，乃智慧、光明之象徵。無盡的黑暗中一盞明燈可指引我們行駛的方向。

　　

　　燈供，乃佛教最重要的供養方式之一。其意義即是通過在佛前供燈來點燃我們內心的“自性燈”，使我們通向智慧、光明的彼岸！

　　

　　第一：我們一定要為一切六道父母有情眾生而供燈：

　　

　　一定要想遣除一切眾生的無明黑暗，眾生為何一直還在輪迴之中受苦，因為無明和愚痴，因為不懂因果，他們想得到快樂和解脫，卻因為沒有智慧，而不斷造作痛苦和輪迴的因，這非常可憐，我們一定要發心為一切眾生得到究竟的快樂和解脫而供燈，讓他們深信因果，都燃起心中的智慧明燈，不再做惡業，最終成就佛果。這是報眾生恩最好的方式，因為是救他們生生世世的法身慧命，給他們一件衣服、請他們吃一頓飯，只能幫他們一時，而開啟他們的智慧，是讓他們不再輪迴呀，永遠救他們到達解脫的彼岸呀！

　　

　　第二：我們一定要為生生世世生養我們的父母而點燈：

　　

　　沒有他們的生養之愛，我們根本得不到人身、聽聞不到佛法，在生生世世的養育過程里，我們的父母為了兒女一念的歡喜做下永溺惡道的行為。（很多父母因為無明為了子女去做很多違背因果的事情，僧伽吒經里就提到一對父母為了救兒子去殺生供養神，結果墮到地獄受大苦，真是可憐呀）

　　

　　他們以非理造業的方式滋養了我們，使我們有餘力去接觸善知識並親近善法。所以，我們會一世比一世善良並前進，有更好到最好的善樂機會接近成佛。而他們，卻由於惡因的積累，會不斷遭遇惡緣，然後使得他們一世比一世糟糕，乃至墮入魔道。

　　

　　所以，當我們現見諸多惡人，並伺察他們的過失時，應當先生起無量無邊的慚愧與痛苦——“你是為了我才變成今天這幅模樣的啊，我的爸爸媽媽！”

　　

　　由此，我們應當明了：讓眾生成佛，並非自己無限高尚。這只不過是在做一件“早該做好的份內的事情”而已啊。所以我們一定要為無始以來所有的父母點燈，讓他們消除業障、開啟智慧、走出黑暗無明，趨於佛道，這是我們為人子女的報答父母恩最好的方式呀！

　　

　　第三：我們要為所有的冤親債主點燈：

　　

　　有人說，我在做功德迴向債主呀，為什麼冤親債主要障礙我做功德呢，這都是因為冤親債主也是愚痴無明的，你認為你在做功德迴向給他，但他並不是這樣看待的，他認為你越來越往好的方向發展了，他們還在受着巨大的痛苦，所以他們當然會障礙你往好的方向發展，所以我們要為無始劫以來我們所有傷害的眾生（冤親債主）點燈，讓他們消除業障、破迷開悟，不再糾結過去的仇恨，讓他們明白冤冤相報何時了，離苦得樂，往生極樂！

　　

　　第四：我們也要為自己點燈：

　　

　　燈給我們帶來了光明，我們要用這個外在的光明來引發我們內心的光明。你看油燈的火一直在燃燒，其實火不斷在生滅中，火星相續不斷，才有持續的光明。如同水滴相續不斷才形成水流。拿我們修行來講，要把我們內心的燈點亮，就是把我們內心的正念提起來，使我們心裡就充満光明。當我們煩惱或者妄想出生的時候，那就好比是黑暗，這時我們要提起正念來照破黑暗。我們要訓練自己的心，時時刻刻都保持覺，保持正念，那樣我們的心就會像這燈一樣持續發出光明，這就是修行。我們通過供燈的方式，時常開啟心中的智慧，最終能達到佛陀的智慧，成佛度化無邊的眾生，這是為自己供燈的最大意義！

　　

　　《大集經》中說：“為令眾生燃慧燈故。”

　　

　　《華嚴經》也說：“慧燈破諸暗，是彼之境界。”總而言之，供燈的功德不可思議，完全是一種佛的境界，我們佛教徒應該深信不疑。不管四眾弟子還是沒受過戒的人，短暫時間中供燈的功德尚且難以言喻，更何況是長期供燈的利益了。當然，最重要的燈是智慧明燈，因地時如果經常供燈，未來就能獲得佛陀的大智慧燈。

　　

　　佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗，這就是佛陀的真實境界。我們在因地時以種種因緣這樣學修的話，最終也會得到這種功德。我們想報答父母恩德或者想自己的孩子聰明靈利，學業有成的話，最好的辦法就是幫他們供燈。

　　

　　替所有眾生供燈。成千上萬個家庭，大家共同這樣做善事的話，整個世界也會遍滿光明，願佛法的慧燈遣除世間的一切黑暗，每個眾生都能獲得智慧的明燈！願我們都可以通過在佛前供燈來點燃我們內心的“慧燈之光”，照亮我們以後的每一步道路！

　　

　　所以希望大家堅持每天供燈。

来源 ： 慈悲生命协会

嗡阿吽•的殊勝功德

⚜️... 嗡阿吽

〔嗡阿吽•的殊勝功德〕

曾經有一個國王，他造了很多惡業，後來他學佛了，但是他實在沒有時間修行。

他就問蓮華生大士：

「你能夠給我這個造了很多惡業，卻現在很想修行的人，一個最簡單修行的方法嗎？很多咒語我都不會背，怎麼辦？」

蓮師就跟國王說：

「很簡單，你只要念三字總持咒 " 嗡阿吽 "，就可以了！」

當你念「嗡」的時候觀想有個白色的光，有一個月輪，白色的光，來到你的頭頂。

當你念「阿」的時候🔴有一個四瓣紅色的蓮花，在你的喉嚨。

當你念「吽」的時候🔵有一個十字金剛杵，藍色的，進入你的心。

然後，當你這樣念：「嗡阿吽」的時候，你的身體的所有業障消除，你的過去的口業消除，你的心的貪瞋癡統統沒有了，你就變成諸佛菩薩的身口意。

不但如此，當你不斷的在念的時候：

念“嗡”的時候，這個頭上的白光照著所有眾生的身體，他們的

身體清淨，都變佛的身體。

念“阿”的時候，這個紅色的光，把所有人的口業都淨化了，他們不會再罵人、騙人了。

當你念“吽”的時候，這藍色的光，讓所有有情眾生的心，都得到了清淨，沒有貪嗔癡了。

嗡阿吽~乃至在呼吸的時候，也是這樣觀想。

嗡，（鼻子）吸進來；

阿，停在（丹田）這邊；

吽，（全身噴發）出去。

所以，就讓自己連呼吸也是在修行。

現在我們這樣念"嗡阿吽"，所有眾生的身口意都恢復清淨了，而且他們得到衣服，得到什麼都顯現出來，要房子、要衣

服、要黃金珠寶、要甘露、要藥、要水，他們身口意恢復清淨以後，滿足他們所需要的一切。

然後等他們滿足了，再引導他們： "嗡嘛呢唄咪吽 " 個個發菩提心，實踐波羅蜜，各各往生西方極樂世界。

🔱海濤法師🔱

掃除障礙迎新年！㊗️🧧🧨/海濤法師

掃除障礙迎新年！㊗️🧧🧨/海濤法師

今天是除夕，明天是農曆新年也是初一，所以我們利用這天，就像過年一樣，願今天就像大掃除一樣，把不好的障礙、煩惱消除掉，願明天，大家為這個世界，有一個新的開始，供佛、齋天、祈願。

所以，事實上按照佛陀所教的，也不是說光過年我們才這麼做，而是應該天天都是一個新的開始，所以，佛陀講空性，講無常，讓我們有一個全新的開始，一個可以改變的空間。這個世間萬法都是生生滅滅、變化無常，所以要我們去了解真相。

一般在寺廟裡面，很多會利用今天，來修般若心經除障回遮儀軌。事實上我們在寺廟裡面，也是每天至少，自己要念三遍，或共修三遍、九遍，甚至我們每天超度的時候，也是會念般若心經。

那為什麼要念般若心經？各位知道，在玄奘法師，從我們中國長安到印度去取經這個過程，碰到了八十一種，乃至八十八種苦難，都是靠著念誦般若心經，而消除障礙。

那個時候這個般若心經還沒有翻譯，玄奘法師是從一位生病的老和尚身上，所得到的一個傳承。

雖然玄奘法師要到印度取經，這個過程是逃離國家，那個時候國家不準的，但是呢，在過程裡面也經過了很多小國家，那些國王知道這位法師的悲願，都護持他，所以也給他很多的幫助，馬、物品、侍者，來供養玄奘法師。

玄奘法師有一次，經過一個地方看到一個老比丘生病，應該不是中國人，玄奘法師當下就趕快留下來照顧他。那個時候，旁邊的侍從說：「我們奉國王的命令，要趕快送你去印度，趕快回來，如果你一直照顧他，這麼多天了你不走，那我們要先走了，要離開。」

玄奘法師說：「當然，我到印度去取經很重要，但是看到一個苦難的，特別是出家人，生病快死了，然後我為了自己去取經就放棄他，這才是大錯特錯，所以你們要回去就回去吧！」

於是這些人就不管了，就回去了。

玄奘法師就在那個地方，照顧了這個老比丘三個月，老比丘身體終於好了。

事實上這個老比丘是誰示現的？是觀世音菩薩，為了消除玄奘法師修行取經的障礙，然後示現這樣老病，讓他來照顧，也讓玄奘法師消除他自己的障礙。

所以各位，這個非常重要。今天早上你要去做生意，結果路邊看到別人車禍受傷流血，沒人照顧，你趕快幫他送醫院，幫他付錢，可能你生意做不到了，但是呢，卻把你的車禍死亡的障礙給消除掉了。這就是佛法的，佛菩薩創造這種因緣。

所以，當玄奘法師知道這位老病比丘病好了，他跟他告假，「因為我要到印度去取經，這樣才能夠把佛法弘揚在中國，所以我必須離開你。」

那個時候這位老比丘說：「我沒有什麼好謝謝你的，我現在念誦這一部般若心經，我念下來，你能夠背下來，你沿途碰到什麼災難，你就念這個經典吧！」那時候還是梵文，所以那個就是般若心經梵文的開始。

所以玄奘法師遇到各種的苦難，特別有一次，那時候應該接近印度了吧，他們為了建一個橋，就要抓一個皮膚比較白的小孩，當場把他燒掉，丟在河裡面，然後來造這個橋才不會有障礙。

那時候，又看到玄奘法師一個人這樣過來，「哇，這個皮膚又白」，玄奘法師長得很莊嚴，就把他抓起來，「燒這個更好，這個身體更大更白。」

那個時候玄奘法師也沒辦法，他就跟這些土人說：「你們要把我燒死，這是我的因緣，但是讓我念念經吧，希望我死也能夠超度。」

結果他就開始念那時候還沒有翻譯好的心經，光念一遍，不可思議，鬼哭神嚎，那些土人通通嚇壞了，繩子自動斷掉，玄奘法師就這樣得救了。

所以自此以後，玄奘法師才知道，因為他在念誦的時候，看到觀音菩薩，原來那位老病比丘是觀音菩薩的示現，來讓玄奘法師能夠消業障，積福報，照顧他，所以叫慈悲的福田是第一福田，慈悲是消除障礙最好的方法，而得到了這個般若心經的傳承，所以他一路到印度，經過了各種的沙漠苦難、飢餓，都是念這個般若心經，而消除障礙。

歡 喜 心 也 是 布 施

佛 教 故 事

歡 喜 心 也 是 布 施

在某個婆羅門道場裡，有位修行者很有服務熱忱，他任勞任怨地為五百位婆羅門修行者張羅飲食，並且將道場佈置得很整潔，讓這五百人無後顧之憂地專心修行。

比丘們彼此討論修行的方法時，聽聞這個故事，都覺得這位修行者的精神，實在很令人敬佩。

佛陀走近他們，問道：「你們在討論什麼啊？」大家向佛陀恭敬禮拜後，詳細報告那位修行者如何為五百人服務。

佛陀聽了，微笑地說：「你們知道嗎？那位修行者在過去生中也一樣這麼殷勤地付出，而且對一切眾生都是如此。」

佛陀緩緩述說──在過去生中，這位修行者在山林里精進地修行.....

有段時間非常乾旱，溪溝裡沒有水，山林中的鳥獸沒水喝，面臨生存的危機。這位修行者運用智慧，每天下山到很遠的溪流，以中間挖洞的大竹子取水，供眾多鳥獸飲用。

但是，他每天來來回回地取水，只剩下很少的時間能為自己找食物，體力漸漸衰弱了，但他仍然提起毅力，繼續為鳥獸服務。

鳥獸們對這位修行者非常感恩，也很擔心他的健康狀況；大家聚在一起討論：如何才能回報他呢？

獸王說：「雖然我們沒有很大的力量，不過可以盡我們所能──能爬樹的就去摘水果；不會飛的就在地上找食物⋯⋯」

為了報恩，每只鳥獸都盡力到處找食物──鳥兒銜來小果子、兔子找到蘿蔔、松鼠帶來堅果，馬兒收集了一堆可食的嫩葉⋯⋯

修行者看了，深受感動，他體會到──眾生本具佛性，即使是鳥獸，也有真誠的感恩心。

佛陀告訴比丘們：「佈施不只是佈施物質，以『歡喜心』為眾生服務，也是佈施。」

「這位修行者為這麼多人及鳥獸服務，所憑借的，是誠懇的愛心和堅忍的毅力；這就是殊勝的修行。」

慈濟世界是喜捨佈施的世界，有人佈施「財物」，有人佈施「力量」，接受幫助的人則是佈施「機會」；就像慈濟人到醫院當志工，病人若歡喜地接受幫助，就會讓志工很高興、很有信心。所以，願意接受幫助也是佈施。

人人抱持「感恩心」彼此付出，就是清淨祥和的世界。社會上人人都能相互尊重、彼此關懷，這個社會才能充滿光明與溫馨。

如何在布施中達到三輪體空 (惟覺老和尚)

如何在布施中達到三輪體空

惟覺老和尚  

修布施，最重要的是了解「三輪體空」的道理。三輪乃指：布施的法財或錢財、布施的人、受施的對象，具足這三輪才能成就布施的功德。行布施時，清楚明白所施的錢財、受施的對像、布施的人當體即空，才是真正具足般若的布施。

如何在布施當中達到三輪體空？首先要了解一切法都是因緣和合所生。譬如遇到一個窮人，我們布施他一百元，「施者」是布施的人，「受者」是接受布施的窮人，一百元為「所施的財物」，施者、受者與所施之物稱為三輪。

在布施之後要起觀行，觀一切法都是緣起、性空～‘三輪體空。’能施的人是四大假合、五蘊所生，四大假合是空、五蘊是空，所以能施的人是空；受施者也是四大假合，虛妄不實，也是空。

而所施的這一百元也是空，鈔票是由紙做成，這張紙原本是一張白紙，印上花紋、印上一百元的字樣，才成為一張百元的鈔票。就紙本身而言，它原來也不是一張紙，在進造紙廠之前可能是木屑、竹片，所以紙的本身也是空性。這張紙再經過印刷處理，種種因緣和合，才成為一百元，如果將這些因緣全部分散了，紙歸紙、花紋歸花紋，一百元的相貌馬上就不存在了。況且這一百元在這裡可以用，在其他地方不一定能使用，或者經過一段時間後，現在的一百元就變得毫無價值，所以這一百元只是虛妄的假名。

能施的人是四大假合，能施之心也是遇緣而有。本來沒有施捨的心念，是緣著外面的境界而生起布施的慈悲心，是因為境界現前才生起慈悲心，所以慈悲布施的心也是緣起性空。明白了這些道理，則知布施也是緣起性空～當體即空。

修六波羅蜜，要能事理並進，在行布施、持戒、忍辱、精進、禪定的過程中，需要有般若的觀照，如果沒有般若智慧，只是拚命在事上修六波羅蜜，所得到的也只限於人天果報，終究達不到最圓滿的涅槃境界。若能事理兼具，解行一如，就能乘著六波羅蜜的大船，由生死的此岸，經過煩惱的中流，到達涅槃的彼岸。

坐車走路多念佛持咒，福由善緣來

࿐坐車走路多念佛持咒，福由善緣來࿐

佛教故事

　　各位有時候坐車、走路，最好能夠多念佛、誦經、持咒，幫助很大。為什麼？你走到哪裡，你一念，附近的人聽到了，就算他不是佛教徒，他聽到這個聲音，對他都有加持的作用。

　　如果附近有鬼神，就像佛陀說的，你喜歡念「唵嘛呢呗美吽」，你身上的每一個細胞，裡面有眾生，都可以往生極樂世界，所以會念佛、會誦經、會持咒，走到哪裡念出來，功德很大。

　　以前有一個出家人，他要下山買東西，以前沒有車，山路很遠，所以他們就會騎馬。因為騎馬要騎很久，所以他騎馬的時候，就在馬上面，念《妙法蓮華經》。

　　有一天，那一隻馬無病而終了。死掉以後，牠就投胎到富貴人家作獨生子。投胎做人以後，頭腦非常地好。

　　這個獨生子有次到山上的寺廟，看到人家剛好在讀《法華經》，他也跪在那邊讀得很快樂。後來住持一出來，這個年輕人看到住持就一直磕頭一直磕頭。為什麼磕頭?後來住持一打坐才知道：「原來這個年輕人是我以前騎的馬，我在騎馬的時候念《法華經》，牠聽到了，所以現在投胎做人，還來報恩。」

　　所以各位，這都是真實的故事，你家裡一隻螞蟻，一隻蒼蠅，看到牠們，你也跟牠念「阿彌陀佛」，你也跟牠結緣，結好緣，你也會很有福報。

— 海濤法師

·六字大明咒·

【聖嚴法師開示】不為所動

【聖嚴法師開示】

不為所動

有些人只不過被人罵了一句，就氣得跳腳；或是被人讚美了一句，就趾高氣揚，無法保持平常心。

我們在聽人說話時，不論讚歎你、批評你、刺激你，最好都能不為所動，這樣心才不會散亂掉。

例如常有人對我說：「師父你很上鏡頭，也很有觀眾緣。」我聽後總是向他們道謝，事實上對我來說，我只是聽到對方在講話，他讚美他的，和我没什麼關係，因為這是他心裡所感覺到的，所以他覺得應該要讚歎，這是件好事，但是對我來講，讚不讚美都是一樣的。如果我聽後就得意忘形，便不可能再進步；或是被人罵一句，就吃不下飯了，那就什麼事都做不成。

可是我還是應該謝謝對方，因為讚歎人是種美德，應該要好好感謝，希望對方能夠繼續多多的讚美與鼓勵別人。

摘自- 聖嚴法師 智慧掌中書《溝通萬事通》