在逆境中堅韌不拔地修行 - 達真堪布

在逆境中堅韌不拔地修行

達真堪布

菩提心有勝義菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有願菩提心和行菩提心。行菩提心的基礎是願菩提心，願菩提心的根本戒是不捨棄眾生。如果捨棄眾生了，願菩提心就會受到徹底的破壞，在你的相續中可能就沒有願菩提心的戒體了。沒有願菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在勝義諦菩提心。

這在很多經典、論典中也有明確的說明。比如，願菩提心是牆壁，行菩提心就是牆上的圖案，如果沒有牆壁，不可能有牆上的圖案。同理，沒有願菩提心不可能有行菩提心。

在《修心七要》裡講的主要是願菩提心。如果心裡捨棄了眾生，就相當於捨棄了菩提心，所以對於一個大乘修行人來說，是非常嚴重的罪過。我們經常會遇到容易生嗔恨的對境，因為畢竟我們生存在世間，身邊大部分人都是凡夫，無法逃避。

其實我們現在已經發了菩提心，已經進入了大乘妙道。如果我們是真正合格的大乘修行人，真正進入了大乘妙道，相續中真有了菩提心，一般情況下不會產生那種粗大的嗔恨心。如果我們相續中要產生菩提心，首先要修四無量心。當相續中真正有了四無量心的功德時，就不可能捨棄眾生，也不可能對眾生生起強烈的嗔恨之心。

雖然我們現在已經發了菩提心進入了大乘妙道，但是還有很多修行不到位的地方，在對境中還有很多把握不好的時候，所以可能還會生起嗔恨心。此時我們要做的是：第一，儘量轉為道用。其實這些都是在利益我們，不是在傷害我們。比如說有人罵我們，背後說我們壞話，破壞我們的利益，我們覺得這些人在傷害我們，其實這是我們愚癡顛倒。

如果真的明白道理，真的有智慧，傷害我們是幫我們消業，誹謗我們也是讓我們認清自己。在這樣的對境中，如果我們能修煉得如如不動、堅韌不拔，那麼都是在幫助我們、利益我們。

其實這個時候，可憐的不是我們而是對方。因為對方內心並不愉快，他是被煩惱控制著、被業力束縛著的，所以是不自在的。在這樣的對境中，如果我們能提起正念轉為道用，就不會受到傷害，對我們來說只有利益，這就是煩惱為菩提。這是逆境中的修行。