佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，一日，波斯匿王來見世尊，頂禮佛足後坐在一旁。波斯匿王請問世尊：「如來是否有說過：『布施我則獲福較多，布施其他人獲福較少，要布施給我的弟子，不要施予人？』假使有人說這樣的話，豈不是毀壞如來正法嗎？」
佛陀回答：「我從未說：『獨應供養我，不要施予其他人。』大王！您要知道，佛總是這麼說：『假使把殘餘的食物擲於水中，蟲吃了尚能獲得福報，何況是布施給人，怎會不獲福呢？』不過，大王！我所說的是：『布施持戒的人，得福甚大，勝於布施犯戒的人。』」
這時，波斯匿王稟白佛說：「是的，世尊！布施持戒之人，所獲得的福報倍勝於布施犯戒之人。」大王接著又問：「尼揵子來告訴我：『沙門瞿曇知道幻術，能迴轉世人。』世尊！這話是真的嗎？是假呢？」
佛陀回答大王：「是的。大王！的確如他們所說：我有幻法，能迴轉世人。」大王請問佛：「什麼是迴轉幻法呢？」
佛陀對大王開示：「殺生的人其罪難量，不殺生者受福無量；偷盜的人獲罪無量，不偷盜者獲福無量；邪淫者受罪無量，不邪淫者受福無量；邪見的人受罪無量，具足正見者獲福無量。我所解之幻法，正是如此。」
波斯匿王聽聞後對世尊說：「若世間的人、魔、天魔、有形眾生，深解此法便能得大利益。從今以後，我不再聽許外道異學徒眾進到我的國度；同時，懇請佛陀的四部之眾常到宮中，使我能夠隨其所須，常行供養。」
佛陀告訴波斯匿王：「別這樣說。為什麼呢？因為布施給畜生，猶能獲福；乃至布施給犯戒者也能獲福；布施持戒之人，所獲之福報則難以計量；布施給外道成就五通之仙人亦可獲福；布施初果至四果的聖人：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，以及辟支佛、如來，所獲之福則不可計量。所以，大王！當發心供養現在、過去與未來三世諸佛與聲聞弟子眾等。大王！要恆常如是學習！」
波斯匿王聽聞佛陀開示之後，歡喜奉行。
佛陀回答：「我從未說：『獨應供養我，不要施予其他人。』大王！您要知道，佛總是這麼說：『假使把殘餘的食物擲於水中，蟲吃了尚能獲得福報，何況是布施給人，怎會不獲福呢？』不過，大王！我所說的是：『布施持戒的人，得福甚大，勝於布施犯戒的人。』」
這時，波斯匿王稟白佛說：「是的，世尊！布施持戒之人，所獲得的福報倍勝於布施犯戒之人。」大王接著又問：「尼揵子來告訴我：『沙門瞿曇知道幻術，能迴轉世人。』世尊！這話是真的嗎？是假呢？」
佛陀回答大王：「是的。大王！的確如他們所說：我有幻法，能迴轉世人。」大王請問佛：「什麼是迴轉幻法呢？」
佛陀對大王開示：「殺生的人其罪難量，不殺生者受福無量；偷盜的人獲罪無量，不偷盜者獲福無量；邪淫者受罪無量，不邪淫者受福無量；邪見的人受罪無量，具足正見者獲福無量。我所解之幻法，正是如此。」
波斯匿王聽聞後對世尊說：「若世間的人、魔、天魔、有形眾生，深解此法便能得大利益。從今以後，我不再聽許外道異學徒眾進到我的國度；同時，懇請佛陀的四部之眾常到宮中，使我能夠隨其所須，常行供養。」
佛陀告訴波斯匿王：「別這樣說。為什麼呢？因為布施給畜生，猶能獲福；乃至布施給犯戒者也能獲福；布施持戒之人，所獲之福報則難以計量；布施給外道成就五通之仙人亦可獲福；布施初果至四果的聖人：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，以及辟支佛、如來，所獲之福則不可計量。所以，大王！當發心供養現在、過去與未來三世諸佛與聲聞弟子眾等。大王！要恆常如是學習！」
波斯匿王聽聞佛陀開示之後，歡喜奉行。
典故摘自：《增壹阿含經．卷第四十三．
善惡品第四十七（三）》
省思:
「有此則有彼，無此則無彼；此生則彼生，此滅則彼滅」，世間萬象是因緣和合而生，因緣果報是人生真實定則，是故能落實不殺生、不偷盜、不邪淫，具足正見，即能迴轉命運滅罪生福。
進一步以具足正見的智慧廣行布施，經云：「在在所生處，常念行布施，以施三寶故，展轉報無盡。」「所謂布施者，必獲其利益」，種善因得善果，布施的對象不同，所獲福報自然有別。若以淨信心護持三寶，進一步了達三輪體空之理──無能施的人、無受施的對象與無所施之物，無相布施，修無修修，定能獲福無量，圓滿布施波羅蜜。
轉貼自: 中台世界 - 佛典故事
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