皈依三寶，是指皈依佛、皈依法、皈依僧。
其實，佛、法、僧是一個對境，一個所依，起到一個提醒我們的作用：
通過佛像讓我們找真佛，通過佛經讓我們找正法，通過僧眾讓我們找真正的僧寶。
通過這些方式，最終要皈依自性三寶。
自性三寶，就是我們本具的淨、正、覺。
真正的佛是覺而不迷，真正的法是正而不邪，真正的僧是淨而不染。
我們的本性也就是是淨而不染，正而不邪，覺而不迷。
我們很多時候也供佛像、拜佛像，但那不是真正的佛，真正的佛是覺。
我們也供經書、拜經書，但那不是真正的法，但真正的法是正。
我們也會供僧、拜僧，但這些都是所依，是一種對境，起一個提醒的作用。僧代表戒律，戒律本身是淨。
我們是通過外在的形式，來激發內在的智慧。如果只做形式上、表面上的文章，是沒有多大意義的。
比如說頂禮，它有很多含義，我們通過每個動作，能啟發內心的正念、善念，這樣才能起到作用。
若是沒有激發自己內在的智慧，只是不停地磕，把自己搞得特別辛苦，也沒有什麼意義。
我們現在也持戒，在表面上很用功、很刻苦、很精進，但是相續被五毒染汙了，根本不清淨，實際上並沒有持戒。真要持戒，就要保持內心的清淨。
我們的思想、見解、言行都要正，否則就沒有佛法了。學佛就是規範思想，規範行為，是一個轉變、糾正的過程，除此之外沒有什麼可修的。
法要融入相續，法和相續要結合，就是思想、見解要正不能邪。心是根，言行都是由心來主宰的。若是心不正，言行也不會正；若是心正了，言行也會正。
其實在言語上、行為上沒有真正的佛法，真正的佛法在心裡。
正知正見就是佛法，它是對治邪知邪見的，是對治煩惱的，是對治我們這些不好的習性的。
正知正見與邪知邪見是衝突的，不可能在相續裡共存。
一心不能二用，若是你的相續裡有好多的邪知邪見，就沒有有正知正見；若是沒有正知正見，就沒有佛法；若是沒有佛法，就無法改變自己。
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