嗡阿吽•的殊勝功德

⚜️... 嗡阿吽

〔嗡阿吽•的殊勝功德〕

曾經有一個國王，他造了很多惡業，後來他學佛了，但是他實在沒有時間修行。

他就問蓮華生大士：

「你能夠給我這個造了很多惡業，卻現在很想修行的人，一個最簡單修行的方法嗎？很多咒語我都不會背，怎麼辦？」

蓮師就跟國王說：

「很簡單，你只要念三字總持咒 " 嗡阿吽 "，就可以了！」

當你念「嗡」的時候觀想有個白色的光，有一個月輪，白色的光，來到你的頭頂。

當你念「阿」的時候🔴有一個四瓣紅色的蓮花，在你的喉嚨。

當你念「吽」的時候🔵有一個十字金剛杵，藍色的，進入你的心。

然後，當你這樣念：「嗡阿吽」的時候，你的身體的所有業障消除，你的過去的口業消除，你的心的貪瞋癡統統沒有了，你就變成諸佛菩薩的身口意。

不但如此，當你不斷的在念的時候：

念“嗡”的時候，這個頭上的白光照著所有眾生的身體，他們的

身體清淨，都變佛的身體。

念“阿”的時候，這個紅色的光，把所有人的口業都淨化了，他們不會再罵人、騙人了。

當你念“吽”的時候，這藍色的光，讓所有有情眾生的心，都得到了清淨，沒有貪嗔癡了。

嗡阿吽~乃至在呼吸的時候，也是這樣觀想。

嗡，（鼻子）吸進來；

阿，停在（丹田）這邊；

吽，（全身噴發）出去。

所以，就讓自己連呼吸也是在修行。

現在我們這樣念"嗡阿吽"，所有眾生的身口意都恢復清淨了，而且他們得到衣服，得到什麼都顯現出來，要房子、要衣

服、要黃金珠寶、要甘露、要藥、要水，他們身口意恢復清淨以後，滿足他們所需要的一切。

然後等他們滿足了，再引導他們： "嗡嘛呢唄咪吽 " 個個發菩提心，實踐波羅蜜，各各往生西方極樂世界。

🔱海濤法師🔱

掃除障礙迎新年！㊗️🧧🧨/海濤法師

掃除障礙迎新年！㊗️🧧🧨/海濤法師

今天是除夕，明天是農曆新年也是初一，所以我們利用這天，就像過年一樣，願今天就像大掃除一樣，把不好的障礙、煩惱消除掉，願明天，大家為這個世界，有一個新的開始，供佛、齋天、祈願。

所以，事實上按照佛陀所教的，也不是說光過年我們才這麼做，而是應該天天都是一個新的開始，所以，佛陀講空性，講無常，讓我們有一個全新的開始，一個可以改變的空間。這個世間萬法都是生生滅滅、變化無常，所以要我們去了解真相。

一般在寺廟裡面，很多會利用今天，來修般若心經除障回遮儀軌。事實上我們在寺廟裡面，也是每天至少，自己要念三遍，或共修三遍、九遍，甚至我們每天超度的時候，也是會念般若心經。

那為什麼要念般若心經？各位知道，在玄奘法師，從我們中國長安到印度去取經這個過程，碰到了八十一種，乃至八十八種苦難，都是靠著念誦般若心經，而消除障礙。

那個時候這個般若心經還沒有翻譯，玄奘法師是從一位生病的老和尚身上，所得到的一個傳承。

雖然玄奘法師要到印度取經，這個過程是逃離國家，那個時候國家不準的，但是呢，在過程裡面也經過了很多小國家，那些國王知道這位法師的悲願，都護持他，所以也給他很多的幫助，馬、物品、侍者，來供養玄奘法師。

玄奘法師有一次，經過一個地方看到一個老比丘生病，應該不是中國人，玄奘法師當下就趕快留下來照顧他。那個時候，旁邊的侍從說：「我們奉國王的命令，要趕快送你去印度，趕快回來，如果你一直照顧他，這麼多天了你不走，那我們要先走了，要離開。」

玄奘法師說：「當然，我到印度去取經很重要，但是看到一個苦難的，特別是出家人，生病快死了，然後我為了自己去取經就放棄他，這才是大錯特錯，所以你們要回去就回去吧！」

於是這些人就不管了，就回去了。

玄奘法師就在那個地方，照顧了這個老比丘三個月，老比丘身體終於好了。

事實上這個老比丘是誰示現的？是觀世音菩薩，為了消除玄奘法師修行取經的障礙，然後示現這樣老病，讓他來照顧，也讓玄奘法師消除他自己的障礙。

所以各位，這個非常重要。今天早上你要去做生意，結果路邊看到別人車禍受傷流血，沒人照顧，你趕快幫他送醫院，幫他付錢，可能你生意做不到了，但是呢，卻把你的車禍死亡的障礙給消除掉了。這就是佛法的，佛菩薩創造這種因緣。

所以，當玄奘法師知道這位老病比丘病好了，他跟他告假，「因為我要到印度去取經，這樣才能夠把佛法弘揚在中國，所以我必須離開你。」

那個時候這位老比丘說：「我沒有什麼好謝謝你的，我現在念誦這一部般若心經，我念下來，你能夠背下來，你沿途碰到什麼災難，你就念這個經典吧！」那時候還是梵文，所以那個就是般若心經梵文的開始。

所以玄奘法師遇到各種的苦難，特別有一次，那時候應該接近印度了吧，他們為了建一個橋，就要抓一個皮膚比較白的小孩，當場把他燒掉，丟在河裡面，然後來造這個橋才不會有障礙。

那時候，又看到玄奘法師一個人這樣過來，「哇，這個皮膚又白」，玄奘法師長得很莊嚴，就把他抓起來，「燒這個更好，這個身體更大更白。」

那個時候玄奘法師也沒辦法，他就跟這些土人說：「你們要把我燒死，這是我的因緣，但是讓我念念經吧，希望我死也能夠超度。」

結果他就開始念那時候還沒有翻譯好的心經，光念一遍，不可思議，鬼哭神嚎，那些土人通通嚇壞了，繩子自動斷掉，玄奘法師就這樣得救了。

所以自此以後，玄奘法師才知道，因為他在念誦的時候，看到觀音菩薩，原來那位老病比丘是觀音菩薩的示現，來讓玄奘法師能夠消業障，積福報，照顧他，所以叫慈悲的福田是第一福田，慈悲是消除障礙最好的方法，而得到了這個般若心經的傳承，所以他一路到印度，經過了各種的沙漠苦難、飢餓，都是念這個般若心經，而消除障礙。

歡 喜 心 也 是 布 施

佛 教 故 事

歡 喜 心 也 是 布 施

在某個婆羅門道場裡，有位修行者很有服務熱忱，他任勞任怨地為五百位婆羅門修行者張羅飲食，並且將道場佈置得很整潔，讓這五百人無後顧之憂地專心修行。

比丘們彼此討論修行的方法時，聽聞這個故事，都覺得這位修行者的精神，實在很令人敬佩。

佛陀走近他們，問道：「你們在討論什麼啊？」大家向佛陀恭敬禮拜後，詳細報告那位修行者如何為五百人服務。

佛陀聽了，微笑地說：「你們知道嗎？那位修行者在過去生中也一樣這麼殷勤地付出，而且對一切眾生都是如此。」

佛陀緩緩述說──在過去生中，這位修行者在山林里精進地修行.....

有段時間非常乾旱，溪溝裡沒有水，山林中的鳥獸沒水喝，面臨生存的危機。這位修行者運用智慧，每天下山到很遠的溪流，以中間挖洞的大竹子取水，供眾多鳥獸飲用。

但是，他每天來來回回地取水，只剩下很少的時間能為自己找食物，體力漸漸衰弱了，但他仍然提起毅力，繼續為鳥獸服務。

鳥獸們對這位修行者非常感恩，也很擔心他的健康狀況；大家聚在一起討論：如何才能回報他呢？

獸王說：「雖然我們沒有很大的力量，不過可以盡我們所能──能爬樹的就去摘水果；不會飛的就在地上找食物⋯⋯」

為了報恩，每只鳥獸都盡力到處找食物──鳥兒銜來小果子、兔子找到蘿蔔、松鼠帶來堅果，馬兒收集了一堆可食的嫩葉⋯⋯

修行者看了，深受感動，他體會到──眾生本具佛性，即使是鳥獸，也有真誠的感恩心。

佛陀告訴比丘們：「佈施不只是佈施物質，以『歡喜心』為眾生服務，也是佈施。」

「這位修行者為這麼多人及鳥獸服務，所憑借的，是誠懇的愛心和堅忍的毅力；這就是殊勝的修行。」

慈濟世界是喜捨佈施的世界，有人佈施「財物」，有人佈施「力量」，接受幫助的人則是佈施「機會」；就像慈濟人到醫院當志工，病人若歡喜地接受幫助，就會讓志工很高興、很有信心。所以，願意接受幫助也是佈施。

人人抱持「感恩心」彼此付出，就是清淨祥和的世界。社會上人人都能相互尊重、彼此關懷，這個社會才能充滿光明與溫馨。

如何在布施中達到三輪體空 (惟覺老和尚)

如何在布施中達到三輪體空

惟覺老和尚  

修布施，最重要的是了解「三輪體空」的道理。三輪乃指：布施的法財或錢財、布施的人、受施的對象，具足這三輪才能成就布施的功德。行布施時，清楚明白所施的錢財、受施的對像、布施的人當體即空，才是真正具足般若的布施。

如何在布施當中達到三輪體空？首先要了解一切法都是因緣和合所生。譬如遇到一個窮人，我們布施他一百元，「施者」是布施的人，「受者」是接受布施的窮人，一百元為「所施的財物」，施者、受者與所施之物稱為三輪。

在布施之後要起觀行，觀一切法都是緣起、性空～‘三輪體空。’能施的人是四大假合、五蘊所生，四大假合是空、五蘊是空，所以能施的人是空；受施者也是四大假合，虛妄不實，也是空。

而所施的這一百元也是空，鈔票是由紙做成，這張紙原本是一張白紙，印上花紋、印上一百元的字樣，才成為一張百元的鈔票。就紙本身而言，它原來也不是一張紙，在進造紙廠之前可能是木屑、竹片，所以紙的本身也是空性。這張紙再經過印刷處理，種種因緣和合，才成為一百元，如果將這些因緣全部分散了，紙歸紙、花紋歸花紋，一百元的相貌馬上就不存在了。況且這一百元在這裡可以用，在其他地方不一定能使用，或者經過一段時間後，現在的一百元就變得毫無價值，所以這一百元只是虛妄的假名。

能施的人是四大假合，能施之心也是遇緣而有。本來沒有施捨的心念，是緣著外面的境界而生起布施的慈悲心，是因為境界現前才生起慈悲心，所以慈悲布施的心也是緣起性空。明白了這些道理，則知布施也是緣起性空～當體即空。

修六波羅蜜，要能事理並進，在行布施、持戒、忍辱、精進、禪定的過程中，需要有般若的觀照，如果沒有般若智慧，只是拚命在事上修六波羅蜜，所得到的也只限於人天果報，終究達不到最圓滿的涅槃境界。若能事理兼具，解行一如，就能乘著六波羅蜜的大船，由生死的此岸，經過煩惱的中流，到達涅槃的彼岸。

坐車走路多念佛持咒，福由善緣來

࿐坐車走路多念佛持咒，福由善緣來࿐

佛教故事

　　各位有時候坐車、走路，最好能夠多念佛、誦經、持咒，幫助很大。為什麼？你走到哪裡，你一念，附近的人聽到了，就算他不是佛教徒，他聽到這個聲音，對他都有加持的作用。

　　如果附近有鬼神，就像佛陀說的，你喜歡念「唵嘛呢呗美吽」，你身上的每一個細胞，裡面有眾生，都可以往生極樂世界，所以會念佛、會誦經、會持咒，走到哪裡念出來，功德很大。

　　以前有一個出家人，他要下山買東西，以前沒有車，山路很遠，所以他們就會騎馬。因為騎馬要騎很久，所以他騎馬的時候，就在馬上面，念《妙法蓮華經》。

　　有一天，那一隻馬無病而終了。死掉以後，牠就投胎到富貴人家作獨生子。投胎做人以後，頭腦非常地好。

　　這個獨生子有次到山上的寺廟，看到人家剛好在讀《法華經》，他也跪在那邊讀得很快樂。後來住持一出來，這個年輕人看到住持就一直磕頭一直磕頭。為什麼磕頭?後來住持一打坐才知道：「原來這個年輕人是我以前騎的馬，我在騎馬的時候念《法華經》，牠聽到了，所以現在投胎做人，還來報恩。」

　　所以各位，這都是真實的故事，你家裡一隻螞蟻，一隻蒼蠅，看到牠們，你也跟牠念「阿彌陀佛」，你也跟牠結緣，結好緣，你也會很有福報。

— 海濤法師

·六字大明咒·

【聖嚴法師開示】不為所動

【聖嚴法師開示】

不為所動

有些人只不過被人罵了一句，就氣得跳腳；或是被人讚美了一句，就趾高氣揚，無法保持平常心。

我們在聽人說話時，不論讚歎你、批評你、刺激你，最好都能不為所動，這樣心才不會散亂掉。

例如常有人對我說：「師父你很上鏡頭，也很有觀眾緣。」我聽後總是向他們道謝，事實上對我來說，我只是聽到對方在講話，他讚美他的，和我没什麼關係，因為這是他心裡所感覺到的，所以他覺得應該要讚歎，這是件好事，但是對我來講，讚不讚美都是一樣的。如果我聽後就得意忘形，便不可能再進步；或是被人罵一句，就吃不下飯了，那就什麼事都做不成。

可是我還是應該謝謝對方，因為讚歎人是種美德，應該要好好感謝，希望對方能夠繼續多多的讚美與鼓勵別人。

摘自- 聖嚴法師 智慧掌中書《溝通萬事通》

最簡單的增福除障法——供水

最簡單的增福除障法——供水

供水是我們每個人都能做到的。

我們家裡應該都有新杯子，就算沒有，出門也能馬上買到。我們可以選擇比較漂亮的玻璃杯或銅杯，總之，擺上你覺得賞心悅目的杯子，再供上純淨的水，就是在行持供水這一善法了。

因此，供水也被稱為最簡單的增福除障法。

供水的功德是什麼？

《藏巴拉功德經》中列舉了四點：

第一，供水一次相當於念了100萬遍阿彌陀佛心咒和100萬遍黃財神心咒。

第二，供水一次可解所有餓鬼道眾生一年的飢餓之苦。餓鬼道的眾生常處在極度飢餓的狀態中，甚至在幾百年中連飲食的名字都聽不到。

我們每天供完水後，都會把水從佛台上撤下來，倒在盆里再往外灑出去。灑時可以念觀音心咒，想著把水佈施給惡道眾生，通過佛力的加持，願他們飲用後能夠解除飢渴。

第三，往昔所殺害水族眾生罪業得以清淨。

第四，僅供水一次，就能遣除違緣、廣結善緣，讓你所做的一切善業進展順利，身心自在；空行、護法也會時時保佑你，讓你吉祥如意。

阿彌陀佛心咒 - 傳喜法師

阿彌陀佛心咒

傳喜法師

我們除了稱念南無阿彌陀佛六字洪名之外，還可以稱念祂的心咒——「嗡 阿彌德瓦捨」。就像在世間我們知道了一個人的電話號碼，隨時就可以聯繫他一樣，佛的心咒就相當於祂的電話號碼一樣。我們念的時候，我們用功地念，我們的生命就會融入進去，這個心咒就是阿彌陀佛的身體。通過持咒可以把我們的心輸入到這裡去，像時空發射器一樣，這頭我們能進去，那頭我們就能從極樂世界出來了。我們念佛持咒時要都攝六根、淨念相繼，這點很重要。佛陀介紹這個法的時候講，這屬於佛法裡面很高深的部分。在具足菩提心的前提下，如理如法地修持阿彌陀佛心咒，就可以得到上品上生的果位。我們淨土宗裡的很多祖師，最後都修到上品上生。所以，不要小看這句心咒，這是很高的修法。

怎麼樣的思惟才算是純善呢？

怎麼樣的思惟才算是純善呢？

夢參老和尚法語

怎麼樣的思惟才算是純善呢？不起執著，人一起了執著，就著相，著了我相、人相、眾生相、壽者相，你用這種執著的心去做事，結果不但自己煩惱，別人也跟著起煩惱。你若不執著的去做，一切隨緣，幫助別人時，不要勸對方決定怎麼做；也不要勸人決定不怎麼樣。一切不忘隨緣，隨緣盡力而為。

障礙是什麼？

障礙是什麼？

障礙，雖跟宿世的果報有關，但也不是不能改變的，例如多疑、自慢、驕傲、自卑、貪欲、瞋恚、邪見等心障，對於禪修者而言，應該已是耳熟能詳的名詞，只要願意經常反觀自省，便可逐日改善，心障逐日減輕，用功也就可以得力了。

這些心障，即是煩惱，即是自我膨脹、自我保護、自我炫耀、自我陶醉、自我菲薄的自我中心，若能有為法忘己，捨己求法的心願，心障便會不成障礙了。

除障的最好方法，便是慚愧與懺悔、發願與精勤。慚愧心能夠產生懺悔心，懺悔心可以修正我們自己，自己的觀念一改變，業障就會減輕，加上求法弘法的悲願，學法修法的精勤，便會遇到好的老師，老師也容易來指導你。用功得到竅門，進步就快了，到這地步，障礙可能還有，但已不會阻擋你了。

摘自- 聖嚴法師《禪的體驗-禪的開示》

聖嚴法師 -- 什麼叫幸福？什麼叫美滿？

聖嚴法師 -- 什麼叫幸福？什麼叫美滿？

心中知足就有幸福，待人懇切就是美滿。如果向他人要求幸福，向環境追求美滿，那永遠找不到。他人給的幸福你不會滿足的。如果只得到一點點，你希望得到更多；別人不讓你得到，你會無比痛苦；一旦得到了，又擔心失去。所以，對幸福的需求，永遠不可能真正滿足，因為那是別人給你的。如果心中有一個觀念：「得多得少都知足。能得多少就得多少，不能得到也就罷了。不是不要，但如果要不到，何必一定要？而即使得到，也可能會失去，何必擔心？能不失去最好，如果非失去不可，擔心也沒有用。」這麼一想，就會經常感覺在幸福之中。

做理髮洗頭等服務工作的如何做功德?

【總感覺少點什麼】

【總感覺少點什麼】

貪欲是我們流轉生死、感受痛苦的根源。 細緻觀察，我們的許多煩惱追本溯源，都來自貪欲心。

當你心心念念想要一樣東西，從這個心念產生的那一刻起，它就成為種種情緒的製造者。

比如，想要更高的職位和薪水。 如果得不到，便想通過不公平競爭的方式達到目的；如果有人製造障礙，比如和你競爭，便會對這個人和他的所有支持者生起嗔心，他們從此成為怨敵，成為想方設法加以損害的對境；如果有人得到了而你沒有，便羨人之有，心生嫉妒。

我們常常羨慕修行人的寂靜喜樂，其實，只是我們的慾望比他們多，攪擾了我們心中本來平靜的水面。

當你的心不再黏著於一樣東西、一個人，也就獲得了相應程度的自由，耽著越少，越自由。

所謂解脫，就是這樣一點點實現的。

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「隨喜」是什麼意思？為什麼要「隨喜」？

「隨喜」是什麼意思？為什麼要「隨喜」？

平時我們常聽一個佛學用語「隨喜」，隨喜功德、隨喜師兄、感恩隨喜，那麼「隨喜」這個詞究竟是什麼意思呢？

什麼是「隨喜」?

隨喜者，即為見他人行善，身心順從，隨之心生欣悅；亦即隨他修善、喜他得成。

「隨喜功德」，就是隨著所見所聞，凡是有人做了善事，不論大事或小事，都能以歡喜的心隨順應和、稱揚贊嘆。

普賢菩薩有十個修行大願，其中一個叫「隨喜功德」。修行隨喜功德，與禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養等有著同樣的重要功德，我們隨喜贊嘆他人的成就好事，如同禮拜、念佛、誦經一樣，都是非常重要的修行功課。

別人出錢作公益，我多少幫一點忙；別人作了好事，我樂見其成；別人有成就，不起嫉妒心，隨口說些贊嘆的好話；別人失意，不幸災樂禍，隨口說些鼓勵的話。隨口說些好話，隨手做些好事，隨心幫助他人，都是隨喜。

為什麼要「隨喜」?

◉   如香遍滿堂室：一個人靠化妝、灑香水得來的香氣，僅是短暫的、局限的。我們養成經常隨喜他人所散髮出來的芬芳氣質，就會充塞著所處的空間，讓周遭的人都能聞到，亦如你贊美別人那樣贊美、歡喜你。

◉   如炬普照十方：願意贊美別人、隨喜別人，喜歡顯揚他人的善美，你的人格道德就會像光亮的火炬。肯隨喜他人者，不障礙不為難他人的成就，不諷刺不打擊他人的努力，這樣的人格是世間的榜樣，就如同太陽的光亮普照世間。

◉   如種一能收百：隨喜他人，就像打回力球，你隨喜他人多少功德，就有多少人回頭來贊美你、隨喜你的功德。就如同我們在山谷中大喊「你好」，四面八方都回聲對你喊「你好」。因此，願意隨喜他人功德者，所獲得的善性循環，就如同種一而收百。

◉   如月映現千江：天上的月亮雖只一個，但在地上只要有水之處，不管是江、海、河、湖、溪、井，甚至僅是小小的盆、碗、杯盞，月亮都會映現在其中。我們肯隨喜他人，清淨品格的映現也如同這清涼月，隨處映現，就如千江有水千江月。

「隨喜」為什麼有這麼大的功德?

眾生無盡，隨喜發心的願行亦無窮盡，所以這份隨喜的功德就如一燈傳千燈，燈燈相傳，光光相照，永遠不會斷絕。

譬如有人敬順師長、慈化弟幼、待人和善、處事認真，乃至於讀誦經典、宣說正法、佈施供養、持戒嚴謹、精進用功等，便點頭贊許、合掌恭敬、歡喜贊嘆，進而向他學習，這些都是「隨喜功德」。

慧律法師開示

慧律法師開示

不要被病苦打倒、要勇敢的站起來，每一個人都要經歷生老病死的苦。

想想看，死的時候那是最嚴重，現在稍微病苦正好是磨鍊。

如果你有帶來的病苦，千萬不要怨天尤人，更不要增加自己的惡業，口無遮攔，謾罵、毀謗三寶，千萬使不得!讓這個果報痛苦自然的結束，我們還有機會了生脫死，往生淨土。

因此，縱然你病得很苦，仍然要堅持身口意清淨，這就是佛陀的教化!