Tuesday, 13 April 2021

用佈施來對治我們的煩惱習氣 - 達真堪布


用佈施來對治我們的煩惱習氣
達真堪布

佈施是六度萬行裡最基礎的一個修法。佈施的對境是什麼呢?是一切眾生,而且完全是平等的。首先要有平等心,這很重要。佛法是對治煩惱、對治習氣的。若是沒有對治煩惱,沒有對治習氣,那就不是佛法了。佈施也是一樣,若是沒有直接對治煩惱和習氣,那就不是佛講的佈施,不是我們大乘學者要學修的佈施。

我們也做佈施,但是我們的心態為什麼沒有轉變呢?修行上為什麼沒有進步呢?因為我們的佈施是有分別的,不是平等的,所以它沒有直接對治我們的妄想、分別、執著。我們只幫助貧困的人,不幫助有錢有勢的人;只幫助善良的人,不幫助兇惡的人;只幫助好人,不幫助壞人。這都是分別,沒有平等地對待一切眾生。

慈悲心的基礎是平等,佈施的基礎也是平等。眾生最可憐的地方不是沒吃沒穿,而是愚癡顛倒,煩惱痛苦。所有的眾生都一樣,都在感受這樣的痛苦。在這樣的見解中,我們去幫助,去愛護,去施舍,這才是平等心。

比如我們在街上遇到乞丐或者殘疾人了,我們幫助他們的時候,要以什麼樣的心態呢?應該是「哦,他是眾生,因為他愚癡顛倒,前世造業了,才會受的這個果報,所以現在需要我的幫助,我應該去幫助他。」這種發心才是正確的。這樣平等地對待眾生,才能對治我們的妄想、分別、執著。

任何一個眾生需要我們幫助和施舍的時候,我們都能以正確、清淨的心態去做,那就是佈施。若是你有分別:我可以幫助一些人,但是不能幫助那些惡人、貪官、強盜,不能幫助仇人、敵人。這不是佈施。佈施的對境應該是一切眾生,包括這些惡人、敵人、惡魔、鬼神。不是為了自己得到什麼回報,而是為了一切眾生都能獲得暫時與究竟的利益。以這樣的目的去做佈施,才能對治我們的自私自利心。

不管是身佈施,還是財佈施、法佈施、無畏佈施,都要發自內心。若不是發自內心,不是表裡如一,那就沒有多大意義了。你做佈施的時候,有沒有直接對治這些煩惱、妄想、分別、執著,有沒有對治自私自利?有沒有對治對身體、財物、法和善根的貪著?若是沒有,那就是不如法的,就要調整心態,否則我們在表面上做的再多也沒有什麼的意義。我們做佈施的同時,貪心和吝嗇心減少了,或者徹底去掉了,那才是真正的佈施。

慧律法師:學佛的重點


慧律法師:學佛的重點

簡單來說:佛教就是徹底覺悟的人生觀,是徹底覺悟,而不是迷迷糊糊。

我每次演講時,都再三地強調,學佛第一個重點就是:正知、正見、正信。舉個例子來說,有些學佛的人,來拜佛時,拿了幾個蘋果、香蕉來拜拜,就要求佛陀保佑她先生身體健康、事業順利;要求佛陀讓她的孩子讀書第一名;又希望佛陀讓她青春美麗,永遠十八歲。她把佛教當成保險公司。

有的人認為,只要他拜佛,佛陀就會保佑他。錯了!這是嚴重的錯誤觀念。就好比說,我脾氣很壞,現在也開始在學佛拜佛,可是我動不動就嗔恨罵人,你說這樣拜佛會消災嗎?會嗎?你到處得罪人家,出口就成「臟」,「骯臟」的「臟」,那你怎麼會消災呢?

佛陀在經典裡面講:「佛不能度人,唯人自度。」釋迦牟尼佛都沒辦法度你,只有靠你自己覺悟,從你內在發出智慧的觀照。你要透視人生,你要體悟人生,要深入去覺悟,就會使自己免於煩惱痛苦。

你今天懂得尊重人家,不必拜佛就會消災,不是嗎?我尊重你,我贊嘆你,我不嫉妒你,那麼我二十四小時都活在歡喜心裡面,非常的平靜安祥。如果你從今以後不傷害眾生,不偷拿人家的東西,不喝酒、不亂來、不欺騙別人,你今天不必拜佛就可以消災。

所以,要有正知、正見才算是正信。才可以說是佛的弟子。今天,拿東西來供佛,是誠心誠意,沒有什麼企圖心,心無所求的,才算是恭敬供養。
  
其次,必須瞭解理事不二,修行有事相上的生滅及理體上的不生不滅。所謂「不識本心,學法無益。」學佛就兩個字,‘悟’與‘迷’,重點在有沒有‘悟’。修行一定要悟,而‘悟’就是「發菩提心,提起正念。」時時刻刻提起正念,大用現前。開悟的人悟到無念。無念不是沒有念,而是有念,有清淨的念。我們的本性是無常嗎?不對!本性若是無常,我們永遠不能成佛。
  
一般而言,皆認為本性是常,是不生不滅而非生滅的。我們的本性是不生不滅嗎?錯!我們的本性是無常。為什麼?因為大用現前,既然要起作用,而起作用就是無常。如果我已開悟,跟大家說話即是本性在作用,現在就是無常,無常就是常,覺性當下現前。
  
我們一般都以觀念在學佛,教育往往落入文字的遊戲,書本拿來就一直在教義、教理上研究,從未契入空性的道理,所以談到不生不滅,就透過主觀的意識,將之觀想為一種永恆的東西。有人說:「永恆如同虛空一樣。」如果永恆是一種死寂的東西,那麼,佛性就沒有作用,成了一潭死水。

所以,佛性是‘常’還是‘無常’?佛性,你講‘常’,不對,它要起作用——「依體起用,攝用歸體。」說佛性是‘無常’也不對,因為無常是生滅法。對立法,乃凡夫之見,著無常則不能成道。接著,我們來討論佛性是什麼?‘佛性是常’因為它不生不滅;‘佛性是無常’因為它大用現前。
  
所以,簡單講,悟道就是你講什麼都對也都不對。你講「無常」不對,因為空性不是無常,《楞嚴經》講:你可曾見過虛空壞掉、爛掉?我們這個色身會爛會壞,凡是有相的東西皆會爛會壞,但無相的虛空會爛會壞嗎?我們的覺性亦復如此,所以,說「常」不對,說「無常」亦不對。說「無常」對,何以故?因為「作用」。說「常」對,為什麼?因為「不生不滅」。難就難在這地方。說常、無常、生滅、不生不滅都對,也都不對。
  
要先認識佛,才能成佛。我們以正思惟來探討,何者為‘佛’?泥塑紙繪,被供奉的是佛嗎?那只是佛像而已。什麼是佛?清淨心就是佛。
  
事相上悟到絕對的空性,名為開悟。

覺悟到這顆本自具足的清淨心就是佛。那麼,清淨心是什麼東西?它不是有形相的事物,無法用言語形容,亦無法以筆墨描繪,但處處起作用。我現在講話就是,你們聽課也是——起作用,此系就事相上而言。
  
佛性就是理,但不離事用,不壞事相。因此,就理體來講,是絕對的;就事相上來講則千差萬別。開悟即是在一切的事相上,悟到絕對的空性。古時候,有人打破碗、打破杯子、打個香板就開悟。為什麼?在事相上體悟到這不生不滅的絕對理體,就叫做開悟。他就身心自在,萬緣放下。泰國高僧阿姜·查說:「放下一切執著,是我們修行人一生一世的功課。」
  
何謂做功課?去掉那份執著,放下那份假相,名為‘做功課’。《楞嚴經》雲:‘想像為塵,納想為垢。’我們用文字來教育,會栽培一些學者,但不能造就成佛道者。雖然看很多經典,但拼命著相,沒有正思惟,因此無從得到法益。由於執著自己的角度,在文字裡面作文章,所以煩惱斷不了。例如看到毛巾,我們曉得這是因緣生因緣滅的假相。
  
理相上知道,但平常觀照的功夫不夠,無法突破。譬如說,你看到一個俊男,知道這是緣起性空,可是卻斷不了愛著之想,分手後念頭仍縈繞不停。‘緣起性空’的道理你很清楚,但就是斷不了,這是‘習氣’使之然也。
  
至於‘納想為垢’,就像我們每天都用同一個杯子泡茶,即使有一天,你把它洗乾淨,杯里依然有茶的味道。所以說‘修行容易,習氣難斷。’就是這樣。因此,在一個團體裡面,能有一個好的環境修行,是很有福報的。

Thursday, 8 April 2021

有這五種表現,說明業障開始清凈了


有這五種表現,說明業障開始清凈了

修行兩件事情不能等,一是清凈業障,二是廣結善緣。我們造下的惡業,身語意的惡業,會形成一種無形的障礙,這就是業障。而如何消業障,放生,義工,誦經,甚至生病也可以當做消業障。很多人覺得做的越多,就表示自己業障越輕,所以,今天就講講,怎樣才算業障減輕了。

很多人似乎比較喜歡形式,比如誦經要講數目,佛號也講數目,放生要講金錢,布施也講金錢。論壇上有人誦地藏經三千部,那是很了不起的,每部地藏一般要誦1個半小時。而有些人把工資除了維持日常外,剩下的就是拿來放生了。每年放生好幾萬,救命無數條。那麼業障消除了嗎?業障消除的標準是什麼呢?

很多人誦經,因為求婚姻,求孩子,求愛情,求身體健康工作順利。而且也真的達到了。八苦中求不得是一種業障,但是求得了,不代表業障消除了。很多人說,我誦經很多部,參加法會無數場,參加灌頂無數次,放生幾千萬元,業障應該消除了吧。先講個故事,當年梁武帝問達摩:「我一生建寺無數,齋僧無數,該有功德吧。」達摩說:「實無功德。」為什麼實無功德呢?功德不能向外求,見性是功,平等是德,向外求的,是福德。所以說梁武帝沒有功德。

菩薩不會和凡夫算賬,也沒有說過說你念多少部我消你業障。當然,能誦三千部也是非常了不起的,起碼要有很強的定力。業障和你讀誦經典多少沒有關係,禮拜的數目沒有關係。跟你的心有關係。

如果你業障消除了,你本有的出離心就會升起。那麼你的貪心,執著就會慢慢減少,起碼的你看淡世間的物質的執著,情感的執著。如果你學佛了,世間的物質情感名利也放不下。說明你的業障並沒有消除,因為學佛修行要的不是抓,而是舍。有的人學佛,不過是為了現世過的更好,根本不想出離,那麼你不是修行佛法,不過是在修行世間法。

如果你業障消除了,你本有的智慧就會升起。智慧是每個人本有的,不用向外而求的,書本不會給你智慧,經書乃白紙黑字,如何度人出離生死,只啃經書,不肯從心底下功夫,那不過是一介書生罷了。修行是用在刀鋒上,是在煩惱,是非升起的那一剎那,看看你能不能覺知,降伏。有些人雖然懂了三藏十二部經典,懂了各種名詞,但是當下的煩惱卻降伏不了時,只能說明我們都是研究佛學,不是學佛了。研究佛學不能減少你的業障。時刻觀察自己的念頭,讓智慧升起,這就是學佛的根本。而不是天天啃書中不肯出來。

如果你業障消除了,你本有的慈悲心就會生起。無緣大慈同體大悲,我們無法慈悲,因為執著於一個我,我執障礙了我們的慈悲。很多人雖然啃了很多經書,也知道了慈悲的含義,但是慈悲不是嘴巴上講講就過去的,而是真正實行的,才能發覺自己夠不夠慈悲。是不是為了自己的利益,去傷害別人,甚至逃避自己的責任呢。

如果你業障消除了,你本有的菩提心就會生起。三世諸佛都是因為發了為眾生離苦得樂的願力而成佛。菩提心就是不忍眾生苦的心,你發願去救他們出苦海,你所做的一切都是為了救拔苦海眾生出離苦海,這就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓,佛教徒應該發菩提心,但這種心不是嘴巴念念「所有見聞者,悉發菩提心」就是的,而是要切實的去實行的東西。我們誦經時也懂得迴向法界眾生,但是也許「法界眾生」對我們來講只是四個字,簡單念過而已。因為菩提心還不夠。

如果你業障消除了,你的恭敬心就會生起。業障凡夫都是看自己很了不起,看大家都是凡夫,唯獨自己是菩薩的。而真正的菩薩,則是看自己是凡夫,看別人都是菩薩。如果我們覺得自己很有修行,這說明我們業障並沒有消除,只有看到自己沒有修行時,那時你的業障才減輕。佛經中記載,有個常不輕菩薩大家知道吧。

如果你本有的出離心,菩提心,慈悲心,恭敬心,智慧都生起的時候,說明你的業障在減輕,如果學佛後,你越執著,越我慢,越貪心,那說明你的業障還沒有減輕。為什麼出離心菩提心慈悲心是本有的呢,本有就是我們本來具足的,因為我們每個人具足一切,只是自己被障礙,蒙蔽住了而已。修行就是要露出我們的廬山真面目,去除我們的執著,妄想,分別,那如來藏性本來就是清凈的啊。

每天清晨發三個殊勝的願 - 達真堪布

每天清晨發三個殊勝的願
達真堪布

很多人雖然表面上在修行,每天都在念誦,都在打坐,但是如果沒有去掉自私自利,那還是在造業。所以,要發菩提心,不為自己,只為眾生。利益眾生的心,利益眾生的行為,才是快樂幸福的來源。有智慧的人為自己的時候先為眾生,愚癡的人為自己的時候就為自己。

給眾生吃的、穿的等暫時的幫助是揚湯止沸,解決不了根本問題。我們要從根本上下手,抽薪止沸,讓他們徹底解脫,讓他們的福德資糧、智慧資糧迅速圓滿。通過講經說法,讓他們學佛,讓他們修行,這樣他們想得到的幸福、快樂自然就得到了。為了眾生發誓成佛這叫願菩提心。

我們每天都在念誦:為修持成佛要發殊勝菩提心,為度化一切父母眾生要發誓修持成佛,為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!這三句發願文非常好,要經常念,這叫願行菩提心。龍欽巴尊者講過,為果發的願是願菩提心,為因發的願是行菩提心。兩種都是願,一個是為眾生成就佛果,是為果發誓;另一個是為了成就佛果要精進認真聞思修行,修習六波羅蜜多,它是菩提果的因,是成佛的因,所以是為因發誓。這兩個都是廣大意樂菩提心之發心。

一切眾生都是我們無始劫以來的父母,他們做我們父母的時候,和現在的父母一樣,對我們恩重如山,我們要報答父母的恩德,而報恩最究竟的方法,就是讓他們解脫成佛。為了讓他們解脫成佛,我們就要學修六度萬行。

佛教和世間都注重孝道,但是佛教認為,孝敬現世的父母是一般的孝,孝敬宿世的父母才是究竟的孝。孝敬父母,給他們吃穿住用,這只是暫時的孝;讓父母學佛修行,解脫成佛才是究竟的孝。現在很多人,包括我們很多學佛人,都在學孝道,其實想學孝道,就學佛門裡的孝道,這才是最究竟,最圓滿的孝道。佛門裡的孝道,孝敬的不僅僅是現世的父母,還孝敬了生生世世的父母。你把現世的父母安置于佛果,為什麼不把生生世世的父母也安置于佛果呢?善男子、善女子們,一定要有智慧啊!

——摘自達真堪布《成就寶鑒論》聞法方式一

【學佛Q&A】有些病無法以藥物治癒,是否真的有沖煞?超度冤親債主有用嗎?


【學佛Q&A】有些病無法以藥物治癒,是否真的有沖煞?超度冤親債主有用嗎?

🤔問:有些病無法以藥物治癒,做了醫學的檢驗與掃描,結論是身體絲毫沒有異常,但是這人的動作卻日漸僵直與怪異,是否真的有沖煞或有「非人」在身邊作祟?超度冤親債主有用嗎?
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💬答:就佛法來說,世間一切都是眾生的心造成的,包括眾生自我的身心與外在的環境;也就是說,是眾生自作自受的,過去種了某種的因,加上現在的外緣,便產生未來某種的果報。所以,要改善的最好方法是懺悔、常存慚愧、利他的心、去惡行善,同時要有「因緣因果」與「因緣有自性空」的觀念。「因緣有自性空」的意思是,現象都是因各種因素所聚合造成,當這些因素散失時,現象也就消失了。所以,它不是永遠有的,而是暫時的存在,到後來還是會消失掉,也就是「緣起性空」。
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醫師檢查不出來,那就接受佛法,以修行的方法來改善,常念佛、拜佛、拜懺、行善布施。參加寺院的共修,若共修的法會有點燈及寫牌位,可以為冤親債主點燈或寫牌位超渡。
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◎文:轉載至《人生雜誌》211期
◎圖:林昆賢 攝

佛教故事 丨 來之不易


佛教故事   丨   來之不易

釋迦牟尼佛有位弟子很不愛惜衣服和糧食,衣服穿了兩三天就污穢不堪,吃飯的時候總是剩飯。

一天,釋迦牟尼佛故意收起他的衣服,把一團棉花遞給他,說: 「這裡有棉花,你可以自己去做一件衣服。」

那位弟子大惑不解: 「佛陀,我又不是魔術師,怎麼會用棉花做衣服呢?」

佛陀慈悲地說: 「衣服是由棉花做成的,這誰都可以做。但做成衣服要經過很多人的辛苦勞動,先要紡線,然後織布、裁剪、縫紉……」

「噢,這麼麻煩?」那位弟子驚奇起來。

「是啊!做一件衣服需要很多人的辛勤勞作,所以我們一定要愛惜。吃飯也一樣,每一粒米都凝結著很多人的汗水。我們現在能安穩度日,離不開眾人的幫助,我們不要忘了這樣的恩惠,要用感謝的心情愛惜物力。」

阿彌陀佛-經常念佛的好處


阿彌陀佛-經常念佛的好處

(一) 無論男女老幼,經常口念阿彌陀佛,你會心地善良,思想平靜,杜絕一切邪念。

(二) 經常念佛,你會身體健康,顏色光澤,氣力充盛,心情快樂,氣息平和,各種疾病原則上不會再侵害于你,小毛小病也很快就會消失。

(三) 經常念佛,你不會再斤斤計較各種利害得失,不會再人為制造人際關系的緊張,不會因憤怒而傷元氣。

(四) 經常念佛,一切惡鬼、羅剎、夜叉皆不能侵害于你;毒蛇、毒藥、皆不能傷害于你。

(五) 經常念佛,可遠離各種是非場合,以及水火、車禍、歹徒、牢獄、刀兵等一切災禍。

(六) 經常念佛,你的善良本性將成為言行主導,即使先前所作壞事(十惡不赦除外),也可在念佛後得到減輕或消滅。

(七) 經常念佛,你會心里坦然,白天淡然處理各種事務,夜間睡眠香甜,可避免失眠及惡夢。

(八) 經常念佛,知道順應自然規律,不會有非分之想,不會去強加于人,于是所作之事都會吉利,真正做到心想事成。

(九) 經常念佛,你會常常有感恩之心,明白世事複雜,一切隨緣,你會知道佛法無邊,光明普照,于是潛心向佛,熱愛生命,熱愛生活。

(十) 在你臨終時,心里無恐怖無畏懼,視死如歸,無痛苦,無遺憾。因而往生到極樂世界。

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◉❀ 念誦 「南無阿彌陀佛」 名號
       的十種功德利益 ❀◉

若有人受持阿彌陀佛名號,現世就當獲得十種功德利益:

♦一、日夜恆常得到諸天大力神將及其眷屬隱形守護。

♦二、恆常得到二十五位大菩薩如觀世音等以及其他一切菩薩恆常隨形守護。

♦三、恆常為十方諸佛日夜保護憐念,阿彌陀佛常放光明,攝受此念佛人。

♦四、一切餓鬼、若夜叉、羅剎等都不能傷害,一切毒蛇、毒龍等都不能傷害。

♦五、一切水難、火難、冤家盜賊、刀箭、牢獄、枷鎖、橫死、枉死,全都不會遭受。

♦六、以前所造作的罪業,全都消滅,所造的殺業,免除命債,因為被殺者承蒙殺者的修行功德迴向獲得解脫,不再有糾纏討命之事。

♦七、晚上做夢都是正直的好夢,或者又夢見阿彌陀佛殊勝美妙的色身。

♦八、心中恆常歡喜,臉色光潤,氣力充足旺盛,所作的事情悉皆吉利。

♦九、常能得到一切世間的人民恭敬、供養、禮拜,如同恭敬佛一樣。

♦十、壽命終結之時,心中沒有恐怖畏懼,佛號正念現前,能夠見到阿彌陀佛以及諸位菩薩聖眾,手執金剛蓮台,接引往生西方淨土,於彼土盡未來際,恆享殊勝美妙之快樂。
#念佛之人
有二十五位護法菩薩
日夜不斷的照顧你、守護你

一、#觀世音菩薩

他代表慈悲,眼耳(等六根)並用,救苦尋聲。我們在現實生活中有沒有觀世音菩薩?有啊!當我們內心有什麼牢騷、煩惱,不說出來難受時,怎 麼辦?你得找個地方或是找個人傾訴、發洩吧?也許你不需要他給你出什麼注意,聽著就行,說完了,心裡也痛快了!那個肯放下手裡事的人,願意把耳朵借給你用 的人,善於側耳傾聽的人就是觀世音菩薩啊!

二、#大勢至菩薩

他代表智慧。在我們有困惑迷茫時,他為我們指點迷津,破迷開悟,用智慧化解無明,這樣的人不就是大勢至菩薩嗎?可能他就在人堆裡隱藏著,也可能他在一段經文或是一個小故事裡,還可能他是一隻可愛的小動物,無論是他或是它,也許都會給我們一個啟示。

三、#藥王菩薩

他善於為眾生治病。或許他是一位能救死扶傷、妙手回春的外科醫生,或許他是一位善於解決我們心理疾病的心理醫生。或許他就是三五角錢就能搞定的藥物。

吃藥看病我們都要想到這是佛力加持和安排,信心之中真的就會得到佛力加持。那個在我們生病時無微不至、日夜相伴、無私照顧我們的父母、丈夫、妻 子、兒女等等家親眷屬或者是保姆,就是藥王菩薩的化身,護持我們的身體保持健康,您說佛菩薩天天都在眼前,怎麼能看不見呢?

疾病也是藥王菩薩,提醒我們心態出問題了,提醒我們生命無常,提醒我們珍惜生命,提醒我們及早修道學佛。

四、#藥上菩薩

一切藥物以佛法為上,既能治療我們的身病,又能拔除我們貪嗔癡的心毒。那個幫助我們解決生死大病的善知識,就是藥上菩薩的化身啊!一切身病來源於心,心病還需心藥醫,最好的大夫就是自己,佛法雖好,念頭還要靠自己去轉變,心念轉了,一切都在轉。所以我們要做藥上菩薩,隨時觀照心念的穢淨。

五、#普賢菩薩

來到一家商店、飯店或是乘坐一架飛機,那個對我們彬彬有禮、噓寒問暖的先生或是小姐,難道不是普賢菩薩嗎?那個深入到貧困災區、關注老人和孤兒的人,難道不是普賢菩薩嗎?

六、#法自在菩薩

於一切法而得自在,沒有煩惱。常常到垃圾堆裡撿東西吃,撿衣服穿,不嫌髒,也不嫌破舊,如獲至寶的人,我們把這樣的法自在菩薩看成是流浪 者。常常無拘無束、無憂無慮地笑的孩子,身體殘疾仍然頑強自立地生活,談笑風生,我們不知道這樣的人是否就是法自在菩薩。

七、#師子吼菩薩

常常給我們一頓棒喝、對我們大發雷霆的人就是獅子吼菩薩;山崩海嘯、地震洪水、四季輪迴這些是自然界的獅子吼菩薩,這位菩薩讓我們從顛倒輪迴的夢中猛然驚醒,我要出離火海,娑婆世界斯有何樂?願往生,願往生,佛救我,佛必定救我!多謝對方慈悲地喚醒了我,不吼我哪裡醒的過來?感恩獅子吼菩薩!

八、#陀羅尼菩薩

能總攝憶持無量佛法而不忘失之念慧力,謂之陀羅尼。生生世世不肯放過我們的怨親債主,對我們的仇恨念念不忘,如影隨形,逼著我們不得不走進佛門,尋求解決的辦法;不能不靠佛力,為我們化解怨仇;不得不控制自己不能亂發脾氣。沒有這些陀羅尼菩薩,我們能成就道業嗎?

九、#虛空藏菩薩

把虛空的一切都能包容在內心當中。那個心量很大,總是原諒我們的不敬、不孝、不順的雙親或是我們說了什麼話錯怪別人,而不計前嫌、一如既往的愛人、朋友、陌生人,或是你怎樣打罵我都不肯離家的小狗,都是虛空藏菩薩。我們放大心量的同時和當下,就是虛空藏菩薩。

十、#佛藏菩薩

佛法是寶藏,看到佛藏菩薩這個名號,就是提醒我們常常念佛念法念僧。我們的自性就含藏一切佛法,要向內去求,可以說人人都是佛藏菩薩,還要向外去參學,開發本有的寶藏。

十一、#德藏菩薩

眾生見到佛像不由自主地就磕頭作揖,這是佛菩薩內在威德的感召。南無阿彌陀佛被尊稱為萬德洪名,具足一切德能德行。我們能稱念這句名號也 是佛的功德力的感召。我們稱念名號即是領受佛的恩德,培植自己的功福德德,再把佛的功德迴向給眾生,讓一切眾生都能成就自己的善根福德,念佛成佛。

十二、#金藏菩薩

金是稀有珍貴,所謂金藏菩薩就是我們的善知識。善知識難遇啊!遇到了,我們就要以對佛的恭敬心來對待善知識,這樣就會得到和佛一樣的加持和護念,成就道業。

十三、#金剛藏菩薩

金剛能破萬物,而不被萬物所破,威力無窮的金剛藏菩薩能幫助我們破魔見佛,破除一切邪知邪見,把我們真善仁的偽裝都揭露出來,讓我們看到自身貪嗔癡,也看到自己的佛性。

十四、#山海慧菩薩

智慧像山一樣高大、像海一樣深廣的菩薩。

十五、#光明王菩薩

讓我們破除一切無明煩惱,讓內心充滿光明的大菩薩。

十六、#華嚴王菩薩

心量廣大、神通無礙、上求佛道、下化眾生的大菩薩。

十七、#眾寶王菩薩

所在之處,珍寶從地而湧的大菩薩。想想如果我們居住的地方離大型超市或者市場很近,這也是眾寶王菩薩為我們提供的方便。佛法僧三寶哪個不是眾寶王菩薩的化身?自性三寶哪個不是我們本自具足?

十八、#月光王菩薩

月光很柔和,亮而不熱,隨順自然而變幻圓缺。這也體現了恆順眾生的特性。看到月光,我們也可以從中學到佛法以及為人處世的藝術,希望我們都來做慈悲、柔軟、相好光明的大菩薩。

十九、#日照王菩薩

光明萬丈神通非凡的大菩薩。我們念佛人有一分熱就發一分光,像日照王菩薩一樣,毫無保留地為眾生服務,體現佛菩薩的奉獻精神。

二十、#三昧王菩薩

三昧,意為正定,指的是心不散亂,專心於一處。三昧王菩薩是不但自己是戒定慧具足的大菩薩,而且也能幫助我們念佛人時常持有戒定慧。我們念佛,佛號本身就是三昧王。

二十一、#定自在王菩薩

心地清淨有定力、遊戲自在的大菩薩。這位菩薩提醒我們要想常歡喜自在,專一才能得定,因此雜修不如專修受益大,要一門深入。

二十二、#大自在王菩薩

於一切萬物不生貪著,為我所用,不為其所役,常樂我淨,又常能使我們擺脫心靈的束縛,充滿法喜,歡樂自在的菩薩。

二十三、#白象王菩薩

威猛無比,力大無窮的大菩薩。他能夠常常以四兩撥千斤的智慧幫我們開闢荊棘,分擔重負。

二十四、#大威德王菩薩

有一些德高望重的大和尚,居士供養其錢財等物品,不為所動,不貪不戀,來去自如。這就是大威德菩薩的化身,為我們眾生做榜樣。

二十五、#無邊身菩薩

化身無數,隨緣隨機地教化眾生。在網絡上,這樣的在家出家菩薩以他們的智慧,通過文字或聲音或形象廣為大眾講法,即使未曾親自見到,但是也間接受益了,護持這些菩薩的人也同樣是無變身菩薩的化身。

其實這二十五位菩薩都是阿彌陀佛的化身。如果眾生對阿彌陀佛這句名號聞即生信,深信不疑,佛就不需要為我們講二十五位菩薩了,既然說肯定就是為增長我們對佛的信心。我們心念的力量是不可思議的,對佛有信心就能變現出佛菩薩的百千萬億化身;對神有信心,就有善神護佑;對人有信心,就有善人相助。

對佛的信心可以轉為自信,對人說法有底氣,有錢沒錢活著都有志氣,遇上煩心事兒能把心量放寬盡量不生氣,出門辦事待人接物都能和和氣氣,這多好!

我們念佛人接受佛的救度,隨緣為他人講解念佛的道理,當下也是阿彌陀佛的化身,也是二十五位菩薩的化身,願您我他都來做阿彌陀佛,都來做阿彌陀佛派來的大菩薩!
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請常念 四字 #阿彌陀佛
或 六字 #南無阿彌陀佛

♦老實念佛  念佛成佛♦

          ❂ 請常念 ❂
❀ ✿ 南無阿彌陀佛 ✿ ❀

念四字 #阿彌陀佛 或
念六字 #南無阿彌陀佛 皆可

老實念佛 ❀ 念佛成佛 ❀ 
卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍南無阿彌陀佛卍

Thursday, 1 April 2021

佛教故事 丨 信 心


佛教故事  丨   信 心

舍衛城的北面,有一條河流,沿岸有一個村莊。佛陀特地跑到對岸去弘法。佛陀的威儀,令村民肅然起敬,但他們卻不信佛法。後來佛離開舍衛城,舍利佛想親近他,就遠遠地跑來,但是佛陀已經過河去了。河流湍急地流著,舍行弗看著佛陀的背影,充滿信心,涉水而行。在中流,河水很深,波流動湯,但是舍利弗專心一意,提起精神,一步一步的走著,波浪嚇不倒他,最後,竟走到對岸。舍利佛來到佛陀面前,佛陀祥地望著他,眼光充滿讚美、鼓舞的神色。佛陀對他說:「你是一個智慧者,有信心,肯精進,可以學佛、成佛,普度眾生。」舍利佛贍仰佛陀,歡喜極了。村民聽了佛陀的話,看見舍利弗的異跡,都對佛法生起信心。
——選自:《佛學故事集》

佛教故事 - 悲心施一人,功德如大地


佛教故事   -   悲心施一人,功德如大地  

有一次,佛陀和阿難入城乞食時,看見一群孩童在路旁嬉戲。他們聚集沙土造成房屋和倉庫,並以土做米,儲藏在他們製作的倉庫里。

這時候,有一個小孩,遙見佛來,生起布施心,捧著沙土做的米供養給佛陀,佛陀微笑接受。這個情景阿難看在眼裡,心生疑惑,為什麼佛陀要接受這沙土做的米呢?

回到精舍,阿難合掌恭敬地問佛:「佛陀,這小兒布施一點沙土,又有什麼功德呢?這沙土做成的米,為什麼您要接受呢?」

「阿難,你忘記了嗎?佛法貴於發心的真偽,不在事相的美醜貴賤。這小兒發無分別心行大布施,不可輕視!小兒的泥土供養,於我涅槃後一百年間,將得到做大國王的福報,名叫阿育;而且其他小兒,都做他的侍臣擁護他。這小兒會興隆三寶,於閻浮提遍布我的舍利,廣建八萬四千塔,令已信者增進善根,未信者有得度因緣。」

談到布施功德利益的殊勝,《大智度論》譬喻:「好施之人,為人所敬,如月初出,無不愛者……如是果報,今世所得,譬如樹華,大果無量,後世福也。」布施,不但讓他人受惠,自己也能獲得利益;不但是今生得利益,後世更是獲福無量。

布施的善行,讓人稱許;布施之可貴更在一念善心,《菩提行經》便舉出:「若有布施於少食,修善供養於世間,所施大小如蚊蚋,亦獲快樂得半日。」雖然小孩布施的只是一掬泥土,卻因為他心中無惡濁染污心,而以一念澄凈清明,得做大國王的福報。

所謂「悲心施一人,功德如大地」。我們怎麼能輕忽一粒芥籽的因緣,這細微如芥的種子,他日也將是華枝春滿,成為庇蔭天下蒼生的傲岸挺立的大樹。

Wednesday, 31 March 2021

Original Teachings of Bhagavan Buddha - With Samiddhi


🙏 Homage to the Blessed One, the Arahant, the Supremely Enlightened 🙏

To,

Seekers of Truth and Enlightenment

🌺 Original Teachings of Bhagavan Buddha 🌺

With Samiddhi

So I have heard. At one time the Buddha was staying near Rajagaha in the Hot Springs Monastery.

Then Venerable Samiddhi rose at the crack of dawn and went to the hot springs to bathe. When he had bathed and emerged from the water he stood in one robe drying himself. Then, late at night, a glorious deity, lighting up the entire hot springs, went up to Samiddhi, and, standing in the air, addressed him in verse:

“Mendicant, you seek alms before you eat;
you wouldn’t seek alms after eating.
But you should eat first, then seek alms:
don’t let the time pass you by.”

“I truly don’t know the time;
it’s hidden and cannot be seen.
That’s why I seek alms before eating:
don’t let the time pass me by!”

Then that deity landed on the ground and said to Samiddhi: “You’ve gone forth while young,
mendicant. You’re black-haired, blessed with youth, in the prime of life, and you’ve never flirted with sensual pleasures. Enjoy human sensual pleasures! Don’t give up what you see in the present life to chase after what takes time.”

“I’m not, good sir; I’m giving up what takes time to chase after what I see in the present life.
For the Buddha has said that sensual pleasures take time, with much suffering and distress, and they’re all the more full of drawbacks. But this teaching is realizable in this very life, immediately effective, inviting inspection, relevant, so that sensible people can know it for themselves.”

“But in what way, mendicant, has the Buddha said that sensual pleasures take time, with much suffering and distress, and they’re all the more full of drawbacks? And how is this teaching realizable in this very life, immediately effective, inviting inspection, relevant, so that sensible people can know it for themselves?”

“I’m junior, good sir, recently gone forth, newly come to this teaching and training. I’m not able to explain this in detail. But the Blessed One, the perfected one, the fully awakened Buddha
is staying near Rajagaha in the Hot Springs Monastery. You should go to him and ask about this matter. And you should remember it in line with the Buddha’s answer.”

“It’s not easy for us to approach the Buddha, as he is surrounded by other illustrious deities. If you go to the Buddha and ask him about this matter, we’ll come along and listen to the teaching.”

“Yes, good sir,” Venerable Samiddhi replied. He went to the Buddha, bowed, sat down to one side, and told him what had happened. Then he added:

“Sir, if that deity spoke the truth, he’ll be close by.”When he had spoken, that deity said to Samiddhi:

“Ask, mendicant, ask! For I have arrived.”

Then the Buddha addressed the deity in verse:

“Sentient beings who perceive the visible,
become established in the visible.
Not understanding the visible,
they come under the yoke of Death.
But having fully understood the visible,
they don’t conceive a seer,
for they have nothing
by which they might be described.

Tell me if you understand, spirit.”

“I don’t understand the detailed meaning of the Buddha’s brief statement. Please teach me this
matter so I can understand the detailed meaning.”

“If you conceive that ‘I’m equal,
special, or worse’, you’ll get into arguments.
Unwavering in the face of the three discriminations,
you’ll have no thought ‘I’m equal or special’.
Tell me if you understand, spirit.”

“I don’t understand the detailed meaning of the Buddha’s brief statement. Please teach me this
matter so I can understand the detailed meaning.”

“Reckoning’s given up, conceit rejected;
craving for name and form is cut off right here.
They’ve cut the ties, untroubled and free of hope. Though angels and humans search for themin this world and the world beyond, they never find them,
not in heaven nor in any abode.

Tell me if you understand, spirit.”

“This is how I understand the detailed meaning of the Buddha’s brief statement:

“You should never do anything bad
by speech or mind or body in all the world.
Having given up sensual pleasures, mindful and aware, you shouldn’t keep doing what’s painful and pointless.”
_ _ _ _ _

-Devatasamyutta, Samyutta Nikaya.

Sadhu Sadhu Sadhu

💐 May all Beings be happy and attain Enlightenment 💐

佛教故事 | 殺生祭祀阻礙祖先往生善道


佛教故事 | 殺生祭祀阻礙祖先往生善道

佛典裡有個故事:佛陀跟他的弟子阿難在河邊行走時,看見五百個餓鬼一邊走路一邊唱歌,阿難問佛陀,佛陀說:“這五百個餓鬼的子孫,正在替他們修福,他們快要解脫苦海了,所以他們唱歌跳舞,表示高興。”

後來又遇到好幾百個餓鬼很傷心地走過。阿難又問佛陀,佛陀告訴阿難說:“那些餓鬼的子孫正在為他們殺生祭祀,而不肯作福,所以餓鬼身後有火逼迫他們,因此他們在啼哭。”

世俗人不明白這個道理,以為祭祀時多準備一點豐盛的酒肉,可光耀祖先,殊不知這樣做,反而害了祖先。大部分人辦喪事,不但殺生請客,而且杯盤狼籍,雞鴨魚骨頭到處亂扔,真是減損福德,增加惡業。

蓮池大師竹窗隨筆記載,浙江錢塘金某守持齋或篤實誠敬。後來因病逝世,神識附一童子說:“我修持善業,時日不久,不得往生淨土,現在陰界,但也很快樂,來去自由。”

有一天,神識又附童子,呵斥其妻說:你為何要殺雞祭我墳墓,如今有冥吏跟隨著我,不如以前自由了。”這時他的媳婦正懷孕,家人順便請問他會生男或育女,金某說:“這胎當會生男,母子平安無恙,過後又會生男,可是母子會雙亡。”眾人聽了都很驚異,半信半疑,謹記在心,以待證實是否應驗。

不久媳婦果然生男,母子平安。後來又懷孕生男,可是難產,剛生下,母子隨即雙雙去世。這才確信金某所說,一一應驗,毫不差錯。由此可知,殺生祭忌,徒然增加先亡業障,孝子賢孫難道忍心拖累父母祖先?

因此每逢年節或忌辰,孝賢孫要盡孝思,但當敬備香花蔬果祭祀,並虔誠齋戒,唸佛持經,迴向西方清淨佛土,使祖先早出輪迴,才是真正報恩。

祖輩神識若已轉生於六道中其中的一道,不再是他們以前的身份了,我們應心存感恩而代作善行!在父母及祖上往生後,我們應該代他們供僧及佈施(以他們名義建造佛像等),也可以代他們供佛及延請僧人誦經,這樣做可以為他們帶來利益,令他們得生於善道之中。

懺悔文


懺悔文 3遍 
印良法師 脫離六道輪迴痛苦

懺悔文

1. 弟子______ 在佛面前求懺悔,懺悔往昔所造的一切惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切業障皆懺悔。

2. 弟子_______ 今在佛面前向所有的有緣眾生真誠懺悔道歉:(在無量世和今世有意、無意、所殺、所害、所吃、所污辱、所打罵和遺棄的一切有緣眾生)

3. 由於我過去世沒聞到佛法,所以對無量世眾生做出了殘酷的行為。 我今生慶幸聞到佛法,我願意與你們一起共同分享佛陀教導眾生的至高、圓滿的智慧教育;讓我們一起發無上菩提心(真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、隨緣、自在、念佛);真誠心念“阿彌陀佛”求往生西方極樂世界去學佛、做佛,永遠脫離六道輪迴的痛苦。

4. 同時,我也代表你們在諸佛、菩薩面前求懺悔,願與無量世及今世的一切有緣眾生從今以後廣結善緣,一起同修、一起念佛、成佛,同生極樂國,您們成就,我們再成就。讓我們共同種下阿彌陀佛大慈悲心的種子,結下阿彌陀佛慈悲心的果實。

5. 願在佛力加持下我們能化解冤結,不要再冤冤相報,沒完沒了,這對我們彼此都沒有益處,只會讓我們陷入更深的痛苦。

6. 希望無量世和今世的一切有緣眾生都無痛苦,都發大慈悲心,盡快入佛門,念佛、成佛,往生西方凈土。

7. 無論如何我都會發願求生淨土,我會乘願再來幫助所有的苦難眾生 往生西方淨土。

8. 請大眾真誠的信佛教誨,戒定慧三學,三皈五戒十善,信願持名求生淨土,親近彌陀。這是我們大家唯一能夠永遠脫離苦海的機會。

9. 我對不起您們,我向您們真誠懺悔道歉。

10. 請大家隨我們一齊皈依三寶:

「我弟子妙音始從今日盡未來際

皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮餓鬼;皈依僧,不墮傍生」。 (念三遍)

11. 默念:“阿彌陀佛”﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒

(建議:於早晚課後每句懺悔文念三遍)

經 老法師 認可 2/9/08’

香港佛陀教育協會

Friday, 26 March 2021

【聖嚴法師開示精選】如何改掉壞習慣


📚【聖嚴法師開示精選】如何改掉壞習慣

🌿良好習慣的養成,是從知道什麼是好習慣、什麼是壞習慣開始。所謂好習慣,包括衣食住行等的生活方式、待人接物的應對言行,不失儀態,不讓他人不便,不使他人不舒服,對家人關心,對公共環境愛護,舉手之勞做好環保。從觀念、心理、口頭到肢體動作,都能考慮到自我的品格以及他人的利益,至少不讓他人覺得不舒服,這就是好習慣。

🌿如果將生活安排得亂七八糟,那是對自己的傷害。如果在日常生活中,言行不檢點,吃無吃相、站無站相、坐無坐相,行無行相、臥無臥相;與人相處時粗言惡語,以暴戾之氣對待周遭的人,不愛護公共環境的事物;跟同事相處則妒忌排擠、爭功諉過、懷疑怨恨;或是處理事情毛毛躁躁,不細心、不踏實,沒有自我反省評估的能力,或是根本不想花心思自我檢點,一昧地任性放肆,自害害人,便都是壞習慣。

🌿習慣是一種日積月累的態度,是反覆出現同樣的想法、語言、動作。常常有人對我說:「我是個心直口快的人,做事粗枝大葉,不拘小節,容易在無意間讓別人受到傷害。」我的忠告是:「既然你已經知道自己的缺點,就不要一錯再錯了,應該練習著慢慢改進。」但是願意改掉壞習慣的人很多,有恆心時時檢點、日日改善的人卻不多;所謂積弊成習、積非成是、積習難改。其實,只要發願改善,就可做得到的。

🌿也有人對我說:「師父,對不起,我什麼壞習慣都沒有,就是有點小嗜好,喜歡喝酒抽菸。」他有酒癮、菸癮,除了造成身體的負荷之外,也可能會酒後傷人,二手菸害人,這還不算是壞習慣嗎?但也不用擔心,只要勇於發願,戒酒戒菸,也不是難事。

🌿我曾遇過一個人,他有口吃的毛病,我告訴他:「你可以自我矯正,不要急著一下子想把話說完,自己在家的時候,多練習朗誦,或者也可以安排到學校去上矯正的課程,改掉口吃的毛病是一定辦得到的。」至於我自己,年輕時說話速度非常快,經常有人向我抱怨我說話太快,讓人聽來吃力不舒服,於是我就不斷地練習,一段時間之後就改掉說話太快的習慣了。因此,要改掉一種習慣,決心與毅力相當重要。

🌿有些人出口就是罵人的話,或是不說粗話就開不了口,縱然常常被人譏諷為「狗嘴裡吐不出象牙」也不在乎。對這些人來說,能夠練習著少罵人,少說粗話,就是好習慣。要改掉這種習慣,可以在每次說話之前,先念一句佛號;在想罵人的時候,先做一下深呼吸,感覺自己呼吸的進出,可以讓自己的壞習慣緩和一下。如果發覺自己罵了人,說了粗話時,立即對人致歉、對己慚愧;久而久之,說話粗魯的壞習慣就會改過來了。

🌿要改掉壞習慣,首先要下定決心發願,同時要隨時勉勵自己,以免不留意時老毛病又犯了。這是要付出恆心的,因為壞習慣不是一天養成的,當然也不是兩、三天就可以改掉的。

---本文摘自《人間世》
https://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=578

聖嚴法師《罵出一句阿彌陀佛》


聖嚴法師《罵出一句阿彌陀佛》

當嗔恨心起時,你可能會氣自己怎麼回事,為什麼老是容易發脾氣?
的確,人們通常都會這樣自以為是:自己的情緒要自己控制,自己怎麼可能控制不了自己的情緒呢?
其實這個想法是錯的,情緒不是用控制的,情緒是要疏導的。如果硬要控制自己的嗔恨心,很可能會越控制它,自己越恨自己,因為你會發現,你是沒有辦法控制自己的。
疏導情緒是非常重要的,當你想要罵人時,不需要控制你的情緒,只要念一句觀世音菩薩,或是念一聲阿彌陀佛都好;甚至于你開口罵人,罵出來的那句話是“阿彌陀佛”,這也很好,這就變成了四字經。
養成了經常念佛、念菩薩聖號的習慣,憤怒、嗔恨的情緒漸漸就會減少。

【佛教故事】內心的潔淨才是真正的潔淨


【佛教故事】內心的潔淨才是真正的潔淨

在舍衛國,有一個做清潔工作的婦人,天天打掃街道,十分勤勞。因為長期工作,她的衣服很髒,大家都很討厭她。每次見到她,人們總是掩著鼻子走過。但佛陀卻叫她來聽佛法,鼓勵她精進。

這樣一來,城內的人很不贊成,他們跑來責問道:“佛陀啊!你常說清潔的話,教人做清淨的事,可是你為什麼要和骯髒的女人談話呢?難道你不覺得討厭嗎?”

佛陀嚴肅地看了他一眼,答道:“這婦人保持城市的清潔,對我們貢獻極大,而且她謙卑、勤奮,做事負責,你們為什麼討厭她呢?”這時,那婦人已經洗過澡,換了衣服,容光煥發地走出來和大家見面。

佛陀繼續說:“你們外表雖然清潔,但是內心驕傲、無禮,心靈汙穢。要知道,她外表的骯髒容易洗淨,你們內心的骯髒才難於改善呀!”

佛陀的話讓人們羞愧不已,他們知道自己錯了,從此再也不敢譏笑別人。

菩提心語:

看人要看心,正如佛陀所說,外表的骯髒容易洗淨,內心的骯髒才難於改善。要做個內心純淨的人,掃除心靈的汙穢,因為,內心的潔淨要比外在的乾淨更重要。