怎么样才能改变命运呢?

Are You An Anger-Feeding Demon (Or Feeding One)?

As recounted by Sakyamuni Buddha (in the Samyutta Nikaya), there was once a sickly-looking demon, who sat on the throne of Sakra, the chief of gods in the Trayastrimsa Heaven. Seeing this, the other gods became angry, as they indignantly (and sarcastically) exclaimed of how ‘wonderful’ it was that such a demon had taken their leader’s throne. To their shock, in proportion to their anger, the demon became better-looking, bigger and stronger. (This probably further enraged them, thus further ‘feeding’ the demon.)

Helpless, the gods went to Sakra to report of the anger-provoking and feeding demon. Sakra then went and knelt before the demon. Joining his palms towards him, he announced, ‘Sir, I’m your obedient servant, Sakra, the leader of the gods!’ As Sakra repeatedly proclaimed his humility and name, the more sickly-looking, smaller and weaker the demon became, before disappearing. (This is the power of asserting steadfast virtues.) Sakra next sat on his throne, from it teaching the gods.

As paraphrased, he explained that his mind is not easily dispirited, or distracted from the right path. He does not stay angry for long, as he does not let it abide (within his mind by bearing resentment). He does not in anger speak harshly, or proclaim his virtues (out of arrogance). Thus does he subdue himself, for the sake of his future well-being. (This is how, with his good qualities of being unperturbed, focused, patient and humble, he was able to subdue the demon, who had qualities opposite to his.)

While this might seem like a fairy tale, there are already human anger-feeding demons among us. Worse than this is that there are some who feed these demons, leading to unceasing quarrels, fights and even wars. With unrelenting retaliation, the vicious cycle of demon feeders feeding anger-feeding demons swiftly spins out of control. As the Buddha taught in the Dharmapada, ‘Hatred is, indeed, never appeased by hatred in this world. It is appeased only by loving-kindness. This is an eternal law.’

Without strong mindfulness and habitually trained loving-kindness, anger easily sprouts as angry thoughts, which become angry words and deeds. This is how we become angry demons, who feed on other angry demons’ anger, while feeding other demons with anger. Thus are there two major lessons from the story – not to feed demons with anger, and not to be demons feeding on anger. In this age of virtual bullies in cyberspace, this extends to not feeding trolls, and not becoming trolls!

Source : thedailyenlightenment.com (Posted by Shen Shi'an on February 4, 2016)

白話地藏菩薩本願經的故事 (youtube) 【02/06<二>農曆十二月二十一】地藏菩薩 殊勝功德日

【02/06<二>農曆十二月二十一】

地藏菩薩 殊勝功德日
善行與惡行乘 一億倍

觀音菩薩誦經日

請吃素、護生、念佛、誦經、持咒、點燈、施食、施藥...集資淨障，恆時吉祥！

迴向 世界無有災難、刀兵止息、離諸疾疫，眾生無病離苦、消災增福、早證菩提。

願法友及所有見聞者，同得法益、祈願正法久住！願眾生離苦得樂、願眾生同入佛智、願眾生同成佛道！阿彌陀佛

願以所修諸功德，悉皆供養三寶尊
願佛聖法普昌隆，善業迴向諸眾生

迴向地獄道、 迴向餓鬼道、 迴向動物道、迴向所有人類及人類往生者、迴向阿修羅道、迴向天道 (六道有情)， 同享功德！迴向父母祖先、 一切冤親債主！消冤解劫，離苦得樂！ 阿彌陀佛 _/|\_

＜ Life T V 生 命 電 視 台 ＞

【海 濤 法 師 ~ 慈 悲 志 業】

為什麼佛教徒都在念阿彌陀佛?

《如何供養才能具足功德》 達真堪布

做供養要具足三個要點：第一，福田清淨；第二，意樂清淨，第三，供品清淨。

第一，福田清淨。

佛和菩薩具有圓滿的智慧和功德，屬於清淨的福田。尤其在密宗裡，強調上師是諸佛的總集，是最殊勝的福田。

第二，意樂清淨。

指供養者自己要有一個清淨的發心。無論是給佛還是給上師做供養，都不能為了平安健康等世間的福報和暫時的利益。否則，就不是意樂清淨。以信心做供養，意樂要清淨，知道佛有無漏的功德，並且生起歡喜之心。以這樣的心態與發心去做，而不是勉強地做，也不是摻雜吝嗇心等煩惱去做，內心完全是清淨的。發自內心地做供養才有功德。

我經常給大家講，修行要靠發心。什麼是修行？什麼是行善？就是發自內心地做。若是勉強地做，就不叫行善，不叫修行，也沒有佛法。為什麼說沒有佛法呢？因為沒有發心。所以做任何善事都不能勉強，尤其是做供養更不能勉強，不願意做就不做。若心裡還有捨不得或有貪戀，暫時就不要做了。就看自己的發心。若是知道佛的功德、供養的功德以及做供養對自己的利益，然後發自內心、真心實意地特別想做，在這樣的情況下可以做供養。總之，意樂要清淨。

第三，供品清淨。

若你有吝嗇心和貪心，有執著和分別，就是不清淨的。這樣，供品即使是金銀珠寶，也是不清淨的。沒有分別執著最好，沒有吝嗇和貪心也可以，這樣才算是供品清淨。

福田清淨、意樂清淨、供品清淨這三個條件都要具備。要以恭敬心、信心，發自內心地做供養，放下吝嗇心和貪心。

《大願地藏王菩薩畫傳》

《大願地藏王菩薩畫傳》由童佩文撰文，許貿淞繪製。根據漫畫家工會的年表，本書於1989年出 版。主要以《地藏菩薩本願經》故事，如婆羅門女、光目女等為主，後面附上九華山地藏菩薩故 事。故事算相當完整，適合入門者認識地藏菩薩。

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帶業往生 ~ 聖嚴法師

所謂帶業往生，是淨土行者的觀念，但在淨土經典裡面，不曾出現過這樣的名詞，所以，數年前曾有密教的瑜伽士和顯教的淨土行者之間，發生了一場（消業往生）和（帶業往生）的論戰.

不過，根據（觀無量壽經）和（無量壽經）中說到，凡夫持念阿彌陀佛名號，仰仗阿彌陀佛在因地所發的大誓願力，雖曾造大惡業，也能往生彼國，因此，中國淨土行者就倡出帶業往生之談.

而淨土法門是殊勝方便，可仰仗阿彌陀佛本誓願力而橫出三界，凡是能夠深信而發切願，願生彼佛淨土者，縱有生死重罪，無數惡業，亦能往生彼佛的極樂世界，其後在極樂世界薰聞佛法，增長菩提.

到了彼佛國土，由於環境殊勝，不但沒有再造惡業的機會，而且經過長期的薰聞，使先前所造的惡業種子，也逐漸萎縮，不再發芽生長而接受果報了.以上就是（帶業往生）的理論.

可見，如不往生淨土，便將永流轉於生死苦海之中，一再地造業受報，受報又造業，循環不已，稱為流轉.

若能往生淨土，帶業而去，消業而還，再來世間受報，已經沒有苦果的實質，而僅有類似於果報的現像.因此，我們也不妨相信帶業往生，消業受報的觀念.

阿彌陀佛！

学佛修行 ~ 梦参老和尚法语

31 - 1 - 2018 ( 农 历 十 二 月 十 五 ) - 记得吃素念佛

31 - 1 - 2018 ( 农 历 十 二 月 十 五 )

大德们请记得吃素念佛，行善积德，广结善缘

值此殊胜日，请大德们广发善心，行持顶礼、吃素、布施、放生、供养等种种善行，回向、祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满。

【什麼樣的人福報大？】

常言道：「百善孝為先」，所以孝順父母親是百善之首。當我們有了孝，其餘的百善自然也會跟著有，因此孝順的人福報最大啊！

视频来源 : 佛的智慧

Understanding of the Buddhist doctrine ‘Anitya’ (impermanence)

Why do we suffer?



Video source from True Buddhist Teachings

問：三輪體空是哪三輪呢？

大安法師答：三輪體空是從佈施波羅蜜來說。三輪是哪三輪呢？就是我要佈施一個東西，有能佈施的我和所佈施的對方，中間有佈施之物，這叫三輪。

那一般人佈施，他就有一個我的概念：你看我很慈悲啊，我要給你好處啊，你看你多窮啊，然後我給了你很有價值的東西，佈施了還：“唉，這個很值錢哦，你不要怎麼，怎麼……”並且佈施完了還想：“他一定會說我好話，給我寫篇表揚稿。”

他到寺院佈施什麼，也會說：“怎麼功德碑上沒有我的名字啊？”甚至說：“他佈施一萬塊錢，那不行，我要第一，我要佈施兩萬塊錢，壓住他呀。”這些，他都是著相，著相佈施。

真正具有般若空慧的人，他三輪沒有能佈施的我、沒有所佈施的對方，中間沒有佈施之物，這三輪都空的。這一空，這種空性才是功德，不著相。不著相佈施，他的功德就等同虛空法界，那就無量無邊了，是這樣理解三輪體空。

你在這三輪當中要體察它的空性，這個空性就是般若，畢竟空，無所有。所以佛說發心要度一切眾生，但是不要著度眾生之相，無一眾生可度。沒有能度的我，沒有所度的眾生，中間沒有度眾生的法，這也是三輪體空。

【金色比丘尼】

如果我們常常惡口罵人或侮辱別人的話，以後必定會得到不好的因果報應啊！

【惡緣變善緣】

就算是一段不好的因緣，也會因為我們的一些善心舉動，而從惡緣變成善緣啊！

把嫉妒心化為隨喜心 - 索達吉堪布

看到別人快樂，心中應當真心隨喜，替他高興。如果實在生不起隨喜，自己也要懂得克制，千萬不要因嫉妒而發惡願。

嫉妒，是一種極其普遍、又殺傷力極大的心態。若對超過自己的人無法忍受、心生憂惱，這就是嫉妒。

女人嫉妒別人的年輕、美貌，男人嫉妒別人的才華、財富、權勢，兒童嫉妒別人能擁有夢寐以求的玩具------林林總總，無所不嫉。

在《雜譬喻經》中，就講了一則嫉妒的公案：

從前有個婆羅門，他的妻子沒有生育，小妾卻生了一個男孩。妻子非常嫉妒，趁人不注意，用小針刺入小孩頭頂，孩子不久就死了。

小妾悲痛欲絶。後來知道是妻子所為，於是受持八關齋戒，以此功德回向，發誓要報仇。

小妾七日後命終，於七八世中轉生為妻子的孩子，容貌端正、聰明伶俐，但都是小時候夭折。妻子悲痛不已，比小妾喪子時哭得更厲害。

後來有一僧人，是阿羅漢的化現，告訴了她前因後果。妻子才恍然大悟，遂向僧人求戒。僧人讓她第二日到寺院受戒。次日，她到去寺院的途中，小妾又化為毒蛇，阻擋她的道路。僧人嚴厲地作了呵斥，令二人解怨釋仇，懺悔了往昔的怨結。

古今中外這方面的公案非常多，由於嫉妒不是有形有相的東西，故很難控制，一旦它不小心生起，只能任其擺佈。

莎士比亞筆下的奧賽羅，因為懷疑妻子不忠，妒火中燒，殺了妻子與假想的情敵後，自己也同歸於盡；《三國演義》中，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾，因嫉妒諸葛亮的才華，在發出“既生瑜，何生亮”的感慨後，鬱悶而死。

他們的死，引起了後人很多哀嘆。但又有幾人能拍着胸脯說，自己身上沒有奧賽羅與周瑜的影子呢？

所以，人與人之間，最好不要有嫉妒，看到別人快樂，心中應當真心隨喜，替他高興。如果實在生不起隨喜，自己也要懂得克制，千萬不要因嫉妒而發惡願：“今生我比不上他，來世我要變成惡魔專門害他。”

發心若是這樣的話，那一切都完了！在嫉妒的戰場上，只有失敗，沒有戰利品可得。嫉妒心重的人，就算暫時害得了別人，但終究還是害了自己。

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