印光大師：南無阿彌陀佛六字洪名含義是什麼？

印光大師：南無阿彌陀佛六字洪名含義是什麼？

南無阿彌陀佛，是西方極樂世界教主的名號。《阿彌陀經》說：「舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」這是釋迦佛所說。南無阿彌陀佛六字，都是梵語。「南無」也有寫作曩謨的，佛經中都寫作南無，這裡翻譯為恭敬、歸命頂禮等。這二字，就是直接表示恭敬歸依的意思。阿彌陀佛，中文翻譯為無量壽，也翻譯為無量光，意思是這個佛的壽命光明都是無量。

天下有五難

佛言：天下有五難：貧窮布施難、豪貴學道難、制命不死難、得覩佛經難、生值佛世難。

「貧窮布施難」，自己很窮，還要布施，很難。有一則貧女點燈的故事：一個乞丐婆，什麼都沒有，拿破碗求到半碗油，拿到佛前供養，當所有燈都熄了的時候，卻只有她那盞燈還亮著；阿難問佛原因，佛說這盞功德最大，因為自己貧窮仍知道要布施、供養。此生已經貧窮了還不布施，來生會更窮，所以有錢沒錢，都應該要布施。至少看到別人布施或別人得到布施，都要生歡喜心。

「豪貴學道難」，有權勢地位的人，學佛困難。他們事業忙，身分尊貴，到佛前不願頂禮三寶，怕人家笑他們迷信，其實是自認為了不起。有些大官在位時，不想也不願學佛，等到卸任後，沒錢沒勢時，才知道要學佛修行。其實，公門好修行，有錢有勢時如能學佛，一句話就能救許多人，影響很多人學佛，這才是行菩薩道。

「制命不死難」，制命是說一定要死，如何救都沒有用；也可能是指犯了非死不可的罪，救他很困難。我們應該不要去觸犯死罪，而且不要尋死。最近報載有一位太太，自殺五次都遇救未死，到第六次真的自殺成功而死了，或許她有被逼得非尋死不可的原因，但如果能用這種勇氣來做自利利人的事，不是很好嗎？又為何要尋死呢？

「得覩佛經難」，一般人是不容易看到佛經的，尤其古代印刷術不發達，更是困難。有的人說佛經很深奧，看不懂，雖然他不反對別人讀佛經，但自己卻不會去讀；有的人則是沒有機會讀佛經。佛經真的難懂嗎？其實，通常被人認為難懂的，是梵文音譯的名相，但這是可以透過字典查詢的。

「生值佛世難」，能出生在有佛時代是非常不容易的。釋迦世尊住世八十年，成道後的弘法時間有四十九年，我們這個地球，只有在那四十九年之中出世的人才能見到佛。佛法在世間也有期限，期限一過，世間人就是希望信佛也見不著佛法了。所以我們雖不是生值佛世，但至少還有佛法可聽；雖然讀起佛經來有一些困難，但只是小難，而非大難。

摘自-聖嚴法師《佛陀遺教：四十二章經、佛遺教經、八大人覺經講記》

淨空法師：修行不要空有形式、空有樣子。

淨空法師：修行不要空有形式、空有樣子。

看到這個人做的事不滿意，看到那個人說的話不歡喜，你的意氣不平，很不平；換句話說，你修行沒有功夫，形式修得再好，實質沒有，樣子！每天念多少卷經，拜多少拜佛，念幾萬聲佛號，形式！

可是習氣一點沒有改，脾氣還是那麼大，處事待人接物樣樣也不讓人，小不如意就發脾氣，這佛就白念了，經也白念了，佛白學了。

這就是古人所講，古人講念佛人，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，功夫不得力。

實質上的修行你沒有，你只是表面上的，沒有實質。所以，雖然過去生中有善根，在這一生當中要有好的緣，那你成就是必然的。

好的緣是有好的善知識教導你，有好的修學環境，有好的同參道友，這三個條件要是具足，緣殊勝，那就是古來祖師所講的「萬修萬人去」，沒有一個不成就。

慧遠大師在廬山建念佛堂，一百二十三個人個個成就，這在中國佛教史上無比殊勝，真的是空前絕後。

【每日基礎懺悔迴向】

【每日基礎懺悔迴向】

懺悔文：

八十八佛洪名寶懺 

大乘金剛般若寶懺 

摘錄 : 經文之懺文

弟子：「 ○ ○ ○ 」 至心懺悔

自從無始。至於今日。未識佛時。

未聞法時。未遇僧時。不知善惡。

不信因果。遇不善緣。近惡知識。

動身口意。無惡不為。身業不善。

行殺盜淫。口業不善。妄言綺語。

惡口兩舌。意業不善。起貪嗔癡。

殺父殺母。殺阿羅漢。破和合僧。

出佛身血。焚燒塔寺。誹謗大乘。

侵損常住。汙梵誣僧。犯諸禁戒。

作不律儀。自作教他。見聞隨喜。

如是等罪。無量無邊。今日披陳。

發露懺悔。唯願三寶。同賜哀憐。

令我罪根。一念霜融。悉皆清淨。

      【 📿 大迴向 📿 】

    願以此功德  莊嚴佛淨土 

    上報四重恩  下濟三塗苦

    若有見聞者  悉發菩提心 

    盡此一報身  同生極樂國

      【 📿 小迴向 📿 】

  願以此功德。迴向給 ○○○

     累生累世之冤親債主。

      以及累生累世父母。

      以及O氏歷代祖先。

       願他們離苦得樂。

      往生西方極樂淨土。

         阿彌陀佛 🙏 

卍南無本師釋迦牟尼佛卍

   卍 南無阿彌陀佛 卍

卍南無藥師琉璃光如來卍

卍南無大願地藏王菩薩卍

卍 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 卍

卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍_/|\_

廣欽老和尚：貪瞋痴是修行的絆腳石

廣欽老和尚：貪瞋痴是修行的絆腳石

總說別人不好，自己好。說好就高興，說不好就難過，這就是你我相。修行如有你我相，則修行就不安，若存我相，每樣事都有我，把我看得很重，分得很清楚，這樣對我們自己不利，而且天天都有煩惱。

起心動念都是自己不對，此是因為還有個「我」在。此是細念，一念才起，相便起。

我們的耳朵總是喜歡聽聽，看看有沒有人在說自己的壞話，眼睛也喜歡看好的，這兩項對修行不利。

去我相我執，才會開智慧，不去貪嗔痴，智慧不開；什麼事都怕怕的，也不會開智慧。

只要貪一樣，就會再來輪迴。承天寺這樣蓋，我也不執著任何一樣，否則還要再來輪迴。

不能生絲毫的瞋心，否則不能入道。佛法不著於境界，如樂、明、空。輕安則樂；妄念少則明；不生念則空。如著於樂則生欲界天，著明則生色界天，著空則生無色界天。

今天我們出家是要修行，了脫生死，不是來享受。修苦行就是磨練我們的身心，能夠使我們沒有我相，沒有貪瞋痴，達到身口意清凈。

若著於色聲香味觸法，則智慧不能開，要想辦法去掉它。

堪欽慈誠羅珠｜什麼是菩提心？

堪欽慈誠羅珠｜什麼是菩提心？

菩提心就是兩個決心：

第一個決心：我下定決心要讓天下所有的眾生離苦得樂，讓他們從生死輪迴當中獲得解脫，從現在起我要去做這個事情；

第二個決心：我下定決心要成佛。為什麼要成佛呢？因為如果要讓天下所有眾生離苦得樂並成佛的話，那麼首先我自己要成佛，否則沒有辦法做這件事，所以我下定決心一定要成佛。

這兩個決心即是菩提心。

這兩點不是很容易做到的，不是我們想下決心就能下決心的，這需要我們去訓練。這個訓練的方法叫做菩提心的修法，希望大家以後進一步地去修菩提心。

網站連結：https://www.mahaprajnaparamita.org/jingcui/?recordId=17

【答疑解惑|母親去了哪裡？ 過得好不好？】

【答疑解惑|母親去了哪裡？ 過得好不好？】

問：

媽媽過世了，我鼓勵自己要勇敢面對，但還是好想她，有時會夢到她。 特別想知道她去了哪裡？ 過的好不好？

答：

至親的離去，對很多人來說，都是生命中非常難過的坎。 沒有神通的人無法知道至親流轉在哪裡，不過雖不知她過得好不好，我們仍有辦法讓她越來越好。

佛陀和許多大德的教言中都講到，為亡者誦經、持咒、放生、供燈，做種種善法迴向超度，只要亡者還沒有超出輪迴，我們的善行就能夠源源不斷地利益 到他。 這種力量，不會因為生死、時空而有絲毫減弱，它會一直護佑亡親，不斷遠離痛苦，獲得解脫。

很久很久以前，有個女孩叫光目，母親過世後，設齋供養一位證果的羅漢，詢問亡母的去處。 羅漢入定觀察，卻發現她的母親在地獄中受大痛苦。 於是，羅漢教她廣行善事，造像畫像，祈禱佛陀，光目依教奉行。

因她行持善法的功德，她的母親脫離惡趣，轉生為她家中婢女的孩子。 孩子尚在襁褓中便可說話，祈求光目說：“因你行善的功德，我才得以暫離地獄，十三年後我人壽即盡，又要墮入苦不堪言的地獄中，求你幫我永離苦海。”

光目悲痛欲絕，在佛陀像前發下誓願，若能令母親永離苦海，她願生生世世度脫一切眾生。 因光目發心的功德，她的母親後來轉生極樂國土，最後成就了佛果。 而這位光目女，便是如今的地藏王菩薩。

像光目救母一樣，修行人以善業之力超拔亡親，最終令脫苦海的事例有很多。 例如，近代的虛雲老和尚也曾為了亡母日夜禮拜、燃指供佛。

超度亡親，是希望他們從此脫離輪迴，成就佛果。 這條路的捷徑，便是往生西方極樂世界。

上師說：“現在父母已經離去，我們沒辦法再用世間的方法報答他們的恩德，如果能好好地念阿彌陀佛聖號，同時也為父親念一百萬遍，為母親念一百萬遍 ，這樣發願念誦的話，真正能讓他們離苦得樂，也是報答他們恩德的最好的方法，希望大家努力。”

知道自己依然可以為亡親提供幫助，對子女來說，確實是極大的安慰。

 👉推薦閱讀：

《上師開示 | 為父母念彌陀聖號，是報恩最好的方式》

http://www.ptz.cn/share/share_article.html?id=218037

《透過佛法看世界·死生與共》

http://www.ptz.cn/share/share_audio.html?id=48886

無量壽經漫畫版 (pdf 版)

 

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相册無量壽經漫畫（7之3）181-260頁

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無量壽經漫畫（7之4）261-340頁

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無量壽經漫畫（7之5）341-420頁

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無量壽經漫畫（7之6）421-500頁

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無量壽經漫畫（7之7）501-585頁

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【守住你的嘴，福報就不會漏掉】

【守住你的嘴，福報就不會漏掉】

☸湛嚴法師：

了解因果之後，我們要約束我們的身口意，因為福報很容易從我們的「嘴巴」漏掉...

當你心不平靜的時候，有看不順眼的人，你就容易造惡業，所以看到好的或不好的，都不要起心動念，自己知道就好。

好比你知道這個人很貪，也不用當面對他說破；如果這個人看起來好像在造善業，但實際上是在造惡業，你心裡很清楚，遠離他就好，不要跟他同流合污，也不用去背後說他的壞話，不然你也是造惡業，以後人家也會給你指指點點，所以盡量不要去講人家是非。

刀子可以拿來切菜煮飯，也可以拿來殺人、殺動物，所以刀子是一體兩面，嘴巴也是一樣。我們的嘴巴，要盡量用來說好話、做好事，勸人家念佛、誦經、持咒...不要拿來造口業，這樣以後因果業力就不會現前。

學習佛法的修行人一定要發願：

從現在開始嘴巴不要再造惡業🙊

這樣你福報就守住了！

所以剛才講的，善惡還是來自你的心，當你心不平靜，看這也不順眼，看那也不順眼，一生氣就開始罵人，就又開始造惡業了。所以要努力守住你的嘴，心雖然不平靜，但是守住嘴巴，不講是非，不罵人、不惡口、不兩舌、不綺語，這樣你的福報就不會漏掉，也不會跟人家結惡緣。

2023/9/13

⛩屏東五王宮法會開示

有五件事应经常省思

諸比丘，有五件事是女人、男人、在家人和出家人應經常省思的。哪五件呢？

一、我有老法，無法避免老。

二、我有病法，無法避免病。

三、我有死法，無法避免死。

四、一切我所喜愛、可意的會分散、別離。

五、我是業的所有者，業的繼承者，以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。無論我所造的是善或惡之業，我將是它的承受者。

～《增支部》第五集第57經－常應省思之事經

(Abhiõhapaccavekkhitabbañhanasutta)

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世人迷戀青春、健康和生命，因為自己擁有青

春、健康和生命而驕傲、陶醉、沈迷，不願意接

受或者無視衰老、疾病和死亡的事實，從而放縱

自己，甚至無惡不作。如果一個人能夠正視衰

老、疾病和死亡的事實，時時提醒自己，省思衰

老、疾病和死亡的必然性和不可逆性，則能減輕

甚至斷除對青春、健康和生命的陶醉和迷戀。

不管世人多麽喜歡的人、事、物，包括父母也

好，兒女也好，愛人也好，朋友也好，事業也

好，名利也好，財產也好，權位也好，最終的結

局都是分散、別離。這是世間無常的必然規律。

經常思惟無常，省思離散的必然性，則能減輕甚

至斷除對所有人、事、物的貪愛和執著，從而在

尚未得到時才不會絞盡心思、不擇手段地攫取，

在擁有時才不會因害怕失去而過度緊張、恐懼，

在失去時也不會過度傷心、絕望。

一個人相信因果，有了善惡觀念，才能心有能正

直、清凈自己的身語意三業。

經常這樣修習，最終將能斷除一切煩惱。

【聖嚴法師開示精選】知足是幸福的起點

【聖嚴法師開示精選】知足是幸福的起點

一個真正知足的人，能夠瞭解「進退自如」的道理。退的時候，他不會怨天尤人，也不會認為是老天瞎了眼、自己生不逢時；進的時候，他則會心懷感謝地想：「如果不是我過去修來的福報，就是別人對我太好了。因為得到許多人的幫助，我現在才能這麼順利，無論得多、得少我都很感激。」

所以，一個人如果不培福、惜福，卻老是在享福，福報就會愈來愈少，幸福的日子總有結束的一天。一個懂得知足、惜福、培福的人，當遭逢逆境時不會抱怨，在一帆風順時則懂得感謝，無論何時何地都感到心滿意足，才是個真正幸福的人。

【往生後的世界】聖嚴師父

【往生後的世界】聖嚴師父

往生以後的世界到底是怎麼樣？

有一對夫妻非常恩愛，每天都在山盟海誓。有一天，太太突然害病死了，先生心裡很難過，日夜思念卻又夢不著她，於是到處去問，最後遇到一位有神通的高僧，那位高僧勸他：「唉！人已經死了，她有她的世界、你有你的世界，就不要再想她了，還是好好念佛修行吧！」先生不肯，執意要高僧幫忙找，高僧沒有辦法，只好對他說：「既然如此，我就帶你去一個地方。」

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高僧帶先生來到郊外，指著路邊的牛糞說：「你看到牛糞裡的兩隻蟲嗎？其中一個就是你的太太。」只見那兩隻蟲一前一後，一個跟一個，好像很有趣味地在那邊鑽。他高興地說：「那我也要變成蟲。」於是高僧就暫時把他變成一條蟲了。

✨

先生變成蟲後，也進了那一堆牛糞，但是太太不但不認識他，還找了另外一隻蟲合力打他，要把他趕走。

先生連忙講：「我是你丈夫，你說過要永遠愛我的，所以我來了。」太太說：「我才不認識你，我和我先生恩愛得很，不要胡說。」兩隻蟲又連合起來打他。高僧趕緊把他救回來，等他還魂變回人後，問他：「你還要去嗎？」他說：「再也不去了，她才死沒多久就不認識我了，真是薄情寡義。」

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世界上有很多人就是那麼愚癡，這一生在一起，就希望下一生、生生世世永遠在一起，那是受民間信仰的影響。

民間信仰認為人死了以後可以團聚，譬如宗祠，同一家族的人，死後都葬在同一個區域，一代一代下來，整個家族就會團聚了。

但是佛法認為，各有各的因緣、各有各的果報，人死之後，如果有大福德、大善根，很快就生天或轉生為人道；如果有極重罪業的人，譬如十惡五逆，死了以後很快就進入餓鬼道、地獄道去。如果有惡業也有善業，就要看因緣是什麼，哪一類先成熟就轉生到哪一類。

✨

死亡以後，在還沒有轉生之前，也就是在等待因緣的時候，稱為中陰身。

中陰身的階段，據說是四十九天，如果不投生，就是在鬼道。鬼道裡有福報的近乎於神，比較自由，甚至成為地方上、地區性的神祇，譬如土地公、城隍爺。

沒有福報的則以氣為身體，只能依草附木，在這裡待一待、那裡躲一躲，沒有一定的型態。人間唯有因緣成熟的人才能見得著他們，即使是自己的親人也是一樣；而鬼道眾生要再轉生，必須等待因緣成熟。

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善根深厚者可以轉生為人，善根不深則可能變成畜生；轉生時並不知道要進入畜生道，但當變成畜生時，又已經忘掉自己原來是什麼，所以在中陰身階段需要超度。

超度的確有功能，他們來聽聞佛號，可能隨著念也可能只是聽，光只是聽，對他們就很有用。譬如我現在講開示，你們用心聽，由於你們的心在聽，跟你們有緣的，像祖先、過世的親友或怨親債主，會因為你們的關係而得到力量。

至於講的內容，善根深厚的可以聽得懂，善根不深的雖然聽不懂，但是由於你們和他們的關係，還是能得到力量。即使有的人只是寫牌位，沒有來念佛，但是由於誠心、布施心、供養心，同樣能產生作用。

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即使已經轉生，超度還是有用。

已經轉生為人的，可以增加他們的福德、健康和善緣；已經往生西方極樂世界的，蓮花的力量可以強一點，也可以早一些見佛；已經生天的，天福也會比較長一些、大一些。

至於已經在地獄裡的人，要超度很難，連目連尊者這樣神通第一的阿羅漢，要救他母親都很困難了，何況是我們一般人。但根據《盂蘭盆經》，若做大供養、大布施，特別是供僧、供養三寶，再加上自己大修行，還是會有一點用處。

── 摘自：《聖嚴法師教淨土法門》p. 0055

報父母恩咒

【 ⚜    #  報父母恩咒  ⚜ 】

 < 南無 密栗多 哆婆曳 娑訶 >

每日皆可讀誦，特別逢農曆七月每日唸誦報父母恩咒四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。如與父母因惡緣而來，亦可消除惡因緣轉為善因緣之福報。 

如逢家中父母重症在床者，可念至108遍。請把握此殊勝佛歡喜月，持咒消除父母累劫業力，滅罪增福慧。

迴向：願以此功德迴向給弟子 xxx 生生世世的父母，祈願使現在父母增福增壽，無病無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡趣苦，淨一切業障，往生十方諸佛菩薩淨土。

     【⚜#報父母恩咒⚜】

 《南無 密栗多 哆婆曳 娑訶》

   

讀音：南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo）哆（duo）婆（po）曳（yi）娑（suo）訶（he）

注音：南ㄋㄢˊ無ㄇㄛˊ密ㄇㄧˋ利ㄌㄧˋ多ㄉㄨㄛ 多ㄉㄨㄛ婆ㄆㄛˊ曳ㄧˋ 娑ㄙㄨㄛ訶ㄏㄜ

功德迴向過去的父母及一切眾生，他們真的收得到嗎？

學佛新手Q&A💬

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問：功德迴向過去的父母及一切眾生，他們真的收得到嗎？

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答：佛教徒在早晚課、法會共修或行善之後，都會念〈迴向偈〉，將功德迴向三寶、國家、父母、眾生，或是一切受苦受難的眾生，也有人會特別迴向給想祝福的對象。佛教重視迴向，是因為迴向「迴己向他」：將自己所擁有的，分享給他人，希望別人也得到同樣的好處，這是在擴大利他的慈悲心。就像是拿自己的燈火點亮他人，但是自己的光熱不會減少。

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迴向雖然看不到，卻是絕對有用的。分享與祝福的心力，藉著菩薩的願力，會傳遞到所迴向的對象。更關鍵的是，歷劫怨親在法會中聽聞佛法，生起尊敬、慚愧、喜捨心，就能真正幫助他轉惡為善。

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《撰集百緣經》中，優多羅比丘的母親死後墮入餓鬼道，乞求比丘為她供佛齋僧、懺悔，以便脫離餓鬼之身。比丘憐憫母親苦境照做，母親也到場聽法、懺悔，當場得了須陀洹果。可見有了設福迴向這個助緣，才有機會心念轉變、得生善道。有些眾生聽一次就懂了，有些需要多聽幾次，何況累生累劫這麼多有緣眾生，所以參加法會薦亡，不是做一次就功德圓滿，要持續參加；也不要誤以為靠別人迴向，就不用修行了，可以修行的時候，還是要自己努力精進用功，累積資糧，這才是最可靠的。

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◎文：轉載自《人生雜誌》385期

◎圖：KHsien Lin