Wednesday, 30 June 2021

【佛陀妙計令美女不執身相】


【佛陀妙計令美女不執身相】

  佛陀的姨母有一個女兒,叫嘉娜帕達卡婭妮公主,這位公主長得美麗非凡,舉世無人可比,別人都稱她美人兒,她與佛陀的堂弟難陀曾訂有婚約。不過,難陀後來跟隨佛陀出家,與此同時,佛陀的家人中,也有多人出家修行。

  一天,嘉娜帕達卡婭妮公主在暗自思量:“我的兄長雖然可以成為轉輪聖王,卻放棄世間的榮耀出家修行,最終成為聖者,他就是釋迦牟尼佛。

他的兒子羅睺羅和我的未婚夫難陀也先後出家,我的母親也已是一位比丘尼,現在只剩我孤單一個人!”這番思量之後,嘉娜帕達卡婭妮公主就自行出家為比丘尼,但她卻是因為執著於家庭而出家,而不是出於對佛法的信仰而出家。

  嘉娜帕達卡婭妮公主出家後,聽說佛陀經常告訴弟子“色身無常”,她就想當然地認為,佛陀如果看見她一定會輕視她的美貌,所以就不去見佛陀。

但從精舍回來的其他比丘尼,每次都不停地讚譽佛陀,終於有一天她決定,與這些比丘尼一齊去佛陀的精舍。

  佛陀看見她來,心中思量:“刺可以用刺去拔掉,嘉娜帕達卡婭妮非常執著於她的身子,對自己的美貌非常執著,我必須經由美貌這一點,去破除她的驕傲和執著。”

  佛陀於是運用神通,示現一位年僅十六歲卻極其美麗的女人坐在他身旁,只有嘉娜帕達卡婭妮才看得見這女子。當嘉娜帕達卡婭妮看見這女子時,發現自己與她相比,就像是一隻又老又醜的烏鴉坐在美麗的白天鵝旁邊。

她非常喜歡這女子,但再次注視時卻訝異地發現,女子已經變成二十歲的女子,然後每次當她注視之時,女子都會一點一點變老,先變為成熟的女子,接著變成中年婦女、高齡女性,然後變成老邁不堪的老太婆,而且新的形象產生之後,舊的形像馬上消失。

這時她才真正領悟,人身一直在不停地變化、衰老。有了這一層領悟後,她對自身的執著也煙消雲散。這時該女子進一步老化,已經無法支撐身體,整個人癱瘓在地上,最後死掉,全身浮腫流膿,蛆蟲更從身子裡跑出來,最後變成一堆白骨。

  看完整個過程,嘉娜帕達卡婭妮心中已明白:“這女子就在我眼前衰老、死亡,同理,我的肉身也會衰老、變化、生病,而後死亡。”經過這番省思之後,她深刻了解人身的真相,後來進一步信受奉行佛陀的教誨,從而證得阿羅漢果。

文:網路

~轉載

Tuesday, 29 June 2021

【聖嚴法師開示】煩惱如霧起雲生


【聖嚴法師開示】煩惱如霧起雲生
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從一般人的常識來看,好像所有煩惱、不順利,都是別人造成的。就好像有一個人走在路上,好端端的就被人家開車撞傷了,真倒楣!是不是?可是,大家有沒有想過?被撞倒了,身體已經受傷了,倘若還怨天尤人,惹了一堆煩惱來折磨自己,這下連心理都受傷了,那不是更倒楣了嗎?所以,佛法教我們斷除煩惱的方法,就是教我們不要受環境變化所影響。無緣無故被撞傷了,趕快去看醫生,還要趕快去報警。報警的目的並不是為了報復,是基於慈悲心;那個人犯了錯,應當受法律制裁,不能讓他逃走,免得他知錯不改,下次還去撞別人,而且他自己早晚也一定會受到傷害。如此處置,雖然身體受傷了,但是心中沒有仇恨怨懟,心理沒有受傷,煩惱不起,這個無妄之災就微不足道了。
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很多人都說,我是好人,為什麼我還要遭受這麼多的苦難?我們要知道,有物質之身就有果報、就有障礙,如同有大地山川,就有風雨雲霧。大修行者也要受果報的,佛陀曾遭大石塊擊傷,也曾罹患重病。但是果報和障礙未必會招來煩惱,大修行者跟凡夫的差異就在於此。很多人跟我抱怨,說自己吃素念佛、熱心助人,家裡還是照樣發生不幸的事故,於是就認為吃素、念佛、做善事都沒有用。凡夫被自身的遭遇所苦,信心就會退轉;大修行者可以放下自我,不被煩惱所障。我們學佛,就是要學習佛的智慧,清楚辨知煩惱的緣起,面對它、接受它、處理它、放下它。佛法很容易,說來說去都是這些道理,只要老老實實去做就行了。

摘自《人行道》——煩惱如霧起雲生

圖文:法鼓山

Monday, 28 June 2021

發音不正確,會影響持咒的功德嗎? (法鼓山聖嚴法師)


發音不正確,會影響持咒的功德嗎?
法鼓山聖嚴法師

持咒發音不正確,並不會影響功德;一切取決於持咒者的心念,以至誠心與信心持誦,比發音正確與否更重要。咒語最初是梵語發音,隨著佛教傳布到不同地區,而有了藏音、漢語等不同的發音,但這並不影響咒語本身的涵義與功德。

專一虔誠得感應

有一則關於持咒的故事。古時候有位老婦人長年累月持誦〈六字大明咒〉,一位修行有道的法師路過,從遠處看到滿屋放光,認為此處定有高人;進屋一看,原來是一位不識字的老婦人長年持誦〈六字大明咒〉,還一直把「吽」念成了「牛」。法師好心糾正了婦人的錯誤,但等他離開後,回頭再看老婦人的屋子,卻看不到放光了。

原來老婦人聽了法師的話以後十分懊悔,認為自己念錯咒語,多年的修行全都白費,結果持咒分神,無法專一,也失去感應。法師知道其中緣由以後,就再進屋告訴老婦人,是自己記錯了,老婦人念的才是正確的,只要按照以往所念的音繼續持念就好。法師出門再看,老婦人的房子又大放光明。

由此可見,持咒貴在內心的虔誠,一心專注,自然能感受到定靜安和。

補念〈補闕真言〉

如果持咒時,怕發音不正確或有所缺漏,難以安心,持完咒後,可以再補念三遍〈補闕真言〉,讓持咒更加圓滿,免除心中罣礙。

Saturday, 26 June 2021

【佛教故事】渡河!


【佛教故事】渡河!

佛陀在世時,有一次在河的對岸講法。有許多比丘想渡河去聆聽,但是,河邊只有一條船。船主告訴比丘們:「我的船已經很舊了,你們這麼多人要坐,會很危險!」由於比丘們急著要到對岸聽法,根本無視船主的忠告,還是全部都上了船,船主只好勉為其難地開船。

當船行駛到河中心時,比丘們發覺船底滲水進來,大家開始感到恐慌!這時船主說:「我說過這條船已經很老舊了,你們卻不聽我的話。現在大家如果不能保持沉靜,船沉的速度將會更快。」

大家聽了,都冷靜下來,不敢亂動。還好船主的經驗豐富,請大家盡量減輕船身承載的重量,最後終於將人船平安地送達對岸。

比丘們見到佛陀,便述說剛才所發生的事。佛陀說:「當你們坐在船上時,非常擔憂會發生危險,平常卻沒有警覺人生時時刻刻都有危機。一般人常煩惱未知的來世,其實,我們應該好好注意今生此世,注意現在的心念,要滅掉心中的貪、瞋、痴、慢、疑五種毒念。」

我們的身體,好比那艘已破漏的船一樣。我們要盡量減輕船身的負擔,而它最重的負擔就是「貪、瞋、痴、慢、疑」,這是粗重的煩惱。我們若坐在一艘會漏的破船上,隨時都有沉下去的可能,唯有修補漏洞、減輕破船的負擔,才能安全地抵達彼岸。

不要只想著:來世是否能夠往生西方極樂世界,而是要注意當下此刻,是否有煩惱?是否能以開闊的心胸待人處事?在別人的心目中,能否縮小自己?這才是人生最重要的課題!

【素食者如何補充蛋白質?】


【素食者如何補充蛋白質?】

英國《每日郵報》近日刊文推薦以下幾種蛋白質含量較高的,可以來替代「肉」的素食,以免人們擔心素食蛋白質不夠而攝入太多的肉食,增加患癌症、心血管疾病與糖尿病等慢性病的風險。

可以代替「肉」來補充「蛋白質」的7種食物:

1、豌豆:
富含膳食纖維、維生素K、礦物質和維生素C,蛋白質含量為5%。
  
營養分析:
👉它富含賴氨酸,這是其他糧食所沒有的。賴氨酸是人體需要的一種氨基酸,一種不可缺少的營養物質,是人體必需氨基酸之一,能促進人體發育、增強免疫功能,並有提高中樞神經組織功能的作用。
  
👉賴氨酸為鹼性必需氨基酸。由於穀物食品中的賴氨酸含量甚低,且在加工過程中易被破壞而缺乏,故稱為第一限制性氨基酸。賴氨酸可以調節人體代謝平衡。賴氨酸為合成肉鹼提供結構組分,而肉鹼會促使細胞中脂肪酸的合成。往食物中添加少量的賴氨酸,可以刺激胃蛋白酶與胃酸的分泌,提高胃液分泌功效,起到增進食慾、促進幼兒生長與發育的作用。賴氨酸還能提高鈣的吸收及其在體內的積累,加速骨胳生長。如缺乏賴氨酸,會造成胃液分泌不足而出現厭食、營養性貧血,致使中樞神經受阻、發育不良。
  
👉在豌豆莢和豆苗的嫩葉中富含維生素C和能分解體內亞硝胺的酶,可以分解亞硝胺,具有抗癌防癌的作用。
  
👉豌豆與一般蔬菜有所不同,所含的止杈酸、赤霉素和植物凝素等物質,具有抗菌消炎,增強新陳代謝的功能。
  
👉在荷蘭豆和豆苗中含有較為豐富的膳食纖維,可以防止便秘,有清腸作用

2、花生醬:
含白藜蘆醇,以及單不飽和脂肪酸,能預防心血管疾病。其蛋白質含量約為28%。
  
營養分析:
👉花生醬含有豐富的蛋白質、礦物質微量元素和大量的B族維生素、維生素E等,具有降血壓、降血脂的功效,對再生性貧血,糖尿病都能起到一定的輔助治療作用; 花生醬中含有色氨酸,可以有助於入睡。

3、糙米:
不易升高血糖,含礦物質和纖維,蛋白質含量為2.5%。

營養分析:
👉含有胚芽:糙米的最大特點是含有胚芽。胚芽是一種有生命的組織,含有豐富的營養。它在適當的環境中會發育成一顆植株。由此可見胚芽具有很高的營養價值。胚芽不僅含有豐富的B族維生素及維生素E、蛋白質和碳水化合物,而且還有大量的纖維素和不飽和脂肪酸。

👉含大量鋅:鋅在過去未引起人們的注意,現在發現人體內的80多種酶含有鋅,因而鋅被公認為人類飲食的必需成分。糙米中鋅的含量為16.4mg/公斤,而精米僅有6mg/公斤。

👉含大量纖維素:膳食纖維被稱為「第七營養素」。哈佛大學營養中心驗證了膳食纖維有降糖、隊脂、減肥、通便、解毒、防痛、增強抗病能力,它能使人們的身心機能保持在最良好的狀態。可促進腸道有益菌增殖,加速腸道蠕動,軟化糞便,預防便秘和腸癌;膳食纖維還能與膽汁中的膽固醇結合,促進膽固醇的排出,從而幫助高血脂症患者降低血脂。

此外,糙米中鉀、鎂、鋅、鐵、錳等微量元素含量較高,有利於預防心血管疾病和貧血症。

4、燕麥片:
蛋白質含量略低於3%。它還同時富含錳、硒等微量元素,有降血脂作用。

營養分析
👉燕麥可以有效地降低人體中的膽固醇,經常食用,即可對中老年人的主要威脅――心腦血管病起到一定的預防作用;
👉經常食用燕麥對糖尿病患者也有非常好的降糖、減肥的功效;
👉燕麥粥有通大便的作用,很多老年人大便乾,容易導致腦血管意外,燕麥能解便秘這憂;
👉它還可以改善血液循環,緩解生活工作帶來的壓力;含有的鈣、磷、鐵、鋅等礦物質有預防骨質酥鬆、促進傷口愈合、防止貧血的功效,是補鈣佳品;
👉燕麥中含有極其豐富的亞油酸,對脂肪肝、糖尿病、浮腫、便秘等也有輔助療效,對老年人增強體力,延年益壽也是大有裨益的。

5、椰子:
富含蛋白質和膳食纖維。不過,椰子肉的飽和脂肪含量也很高,不要經常食用。
  
營養分析:
👉中醫認為,椰肉味甘,性平,具有補益脾胃、殺蟲消疳的功效;椰汁味甘,性溫,有生津、利水等功能。

6、黃豆:
黃豆中的蛋白質,可以增加大腦皮層的興奮和抑制功能,提高學習和工作效率,還有助於緩解沮喪、抑鬱的情緒。
  
營養分析:
👉含高蛋白,可以替代肉,也被稱為「地裡長出來的肉」。按蛋白質含量來算,50克黃豆相當於100克豬里脊肉。1碗豆漿(300毫升)約相當於25克牛腱子肉。205克水豆腐約相當於100克後臀尖。豆腐乾和瘦肉可以一比一地替換。對於素食主義者來說,不吃魚、肉就必須多吃大豆和豆製品。

7、麵筋:
麵筋是一種植物性蛋白質,有麥膠蛋白質和麥谷蛋白質組成。

營養分析:
👉麵筋的營養成分尤其是蛋白質含量,高於瘦豬肉、雞肉、雞蛋和大部分豆製品,屬於高蛋白、低脂肪、低糖、低熱量食物。

圖與文:網絡

#小朱素食旅遊
#和大家一起素食齋戒環保救地球 🙏🤗

【歡迎轉分享,讓更多人知道素食也不會缺乏蛋白質】

Friday, 25 June 2021

佛教飲食有講究,聖嚴法師告訴你這些情況下不算犯戒 !


佛教飲食有講究,聖嚴法師告訴你這些情況下不算犯戒 !

提到佛教徒的飲食習慣,人們有時會產生困惑。比如佛教徒能否吃辣椒?吃雞蛋是不是殺生?抽煙算不算犯戒?嚼檳榔呢?今天選取了聖嚴法師的開示,為大家一次性清理疑惑,一起來看:

■ 一、供養什麼,就接受什麼
佛教出現於印度的時候,佛教徒並沒有特殊的飲食習慣和規定,因為印度是一個宗教信仰普遍的國家,凡是有宗教信仰的人,一定有大同小異的飲食觀念。所以,原始時代的佛教徒乃至出家的比丘、比丘尼,過的是沿門托缽,所謂「一缽千家飯」的飲食生活;他們不選擇托缽的對象,也沒有所謂潔凈或不潔凈,神聖或不神聖的飲食禁忌,為的是一律平等、廣結善緣。

相沿迄今,斯里蘭卡、緬甸、泰國等上座部的佛教區域,還保留著當時的古風,也就是供養者供養什麼就接受什麼,沒有選擇、挑剔的餘地,只要不是特為某一些托缽者而殺,縱然魚肉等食物,也不拒絕,這就是為什麼小乘佛教不規定必須素食的原因。

■ 二、辛辣香料是葷菜嗎?
素食是佛教所強調和鼓勵的,如果能夠辦到的話,這是基於慈悲的立場,不是現代人為了健康和經濟的原因。事實上,肉食既傷慈悲,也的確有損健康,所以,大乘經典如《梵網經》、《楞嚴經》等都強調素食,嚴禁肉食。

至於葷腥,應有分別,所謂「葷菜」,是指具有惡臭味的蔬類,例如:大蒜、蔥、菲菜、小蒜等。《楞嚴經》說:葷菜生食生瞋,熟食助淫。在比丘戒律裡面則規定:吃了葷菜要單獨住,或者距離他人數步以外,並位於他人下風而坐,或者必須漱口至沒有惡臭為止。這主要是為了不擾亂大眾,所以,不得食葷。並且在誦經之前,為了不使聽經的鬼神發瞋和起貪,最好不吃葷菜。所謂「腥」就是指肉食。辣椒、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮等都算是香料,不算葷菜,不在戒律所限。

■ 三、正確看待「酒戒」
至於不得飲酒,在印度乃是佛教徒的特色,其他宗教不僅不戒酒,甚至認為酒能通神。本來釀酒不需殺生,並且可以成為藥物之一種,不應列為宗教的禁忌;但因為佛教重視智慧,若多飲酒容易亂性,而飲酒之後還能夠自製而不致昏亂的人不多,所以,為了保持經常清醒,利於精進的修行,特別是為了達成修定的目的,必須戒酒。至於一般大眾,若據孔子所說的「飲不及亂」,無傷大雅。所以若受五戒而不能戒酒,也可以舍掉酒戒或不受此一酒戒,還不失為三寶弟子。

若將酒當做菜的佐料,如已沒有酒味,失去醉人的力量,應該不在酒戒之限。當在必須用酒的場合,以醋代理,例如以醋代替烹飪的佐料,因為此時的醋已無酒性。

■ 四、「菜邊肉」能不能吃?
如果進入葷菜館或居家時家人之中有人吃素,也有人吃葷,能夠使用葷素兩種不同炊具和餐具,是最為理想。因為葷素的氣味不同,對於飲食者的感受也不一樣,為了習慣上的理由,保持清凈是必要的。可是禪宗的六祖惠能大師,在開悟傳法之後,隱於獵人隊伍之時,僅吃肉邊菜,而避菜邊肉。不吃肉是為了慈悲眾生,還吃菜是為必須生存,因此在生活條件不許可強求的情況下,用肉食的炊具來煮素食,那也不是不能接受的事。

■ 五、抽煙和嚼檳榔該不該戒除?
對於煙、麻醉品的觀念,在佛制的戒律,可因病而由醫生處方使用;不僅是煙,乃至於酒,在不得不用的情況下,不算犯戒。當然,不能假借治病而貪口腹之慾去吸飲煙酒和麻醉品。抽煙是為防止瘴氣,在瘴癘發生和瀰漫的地區,出家人可以適量的吸煙;否則,為了威儀,應該戒除。若是為了刺激、嗜好、無聊等原因而抽煙,那就不為佛戒所許。在南方熱帶地區,嚼檳榔也是為了防止呼吸器官感染疾病;但是在不為治病的情況下,那就成了有失威儀和損傷形象的一種惡習。

煙、檳榔都非飲食中的必需品,對人體少用是為了治病,多用則有害無益。例如:酒精過量者中毒;煙的尼古丁則傷肺損氣並為致癌的原因;檳榔的液汁,有損牙齒的健康,令琺琅質受到腐蝕,佛教徒能夠不用最好不用。

■ 六、吃雞蛋算不算殺生?
至於蛋類,應該是屬於腥類,因為它可以孵成為雛,而且它的味道,就是腥味,如果持素清凈的人,最好不吃。雖然現在養雞場所產的雞蛋,是無性的,在消費市場所買到的都是屬於無生命的;但它很顯然地並非植物,若從殺生的立場,吃無性卵,不算犯戒,也無損於慈悲,若以素食的習慣而言,便應當避免了。

■ 七、乳製品屬於素食嗎?
關於乳製品,不屬於肉食,也不屬於腥食,因為牛羊吃草及五穀,所產的乳汁也不含腥味。飲乳既未殺生,也不妨礙牛犢、羔羊的飼育,而且是由人來飼養、控制乳量的生產,不會影響雛兒的生長與發育,所以,在佛的時代,普遍飲用牛乳,而且將乳製品分為乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五級類,是日常的食品,也是必需的營養品,不在禁戒之列。而目前由於對乳量需求大,遂產生畜牧業密集式生產采乳,忽略動物本身的生理條件,有不少保護動物的團體抗議飲用乳製品,所以基於佛教護生的慈悲立場,在購買乳製品時,應當考慮乳品來源及其畜牧方式是否合乎自然方式畜養。

不淨羹 (佛典故事)


不淨羹 (佛典故事)

從前,有人種了很多的棉花,如果過時不採的話,就會成色不好。到了收穫的季節,那人就僱傭了很多人幫工,讓他們晨夜兼功,不得休息。

主人看到幫工很辛苦,就讓廚師做了很好的肉羹。廚師精心烹調著肉羹,到快熟的時候,香氣四溢。這時,有一隻老鷹,正在上面飛,爪子抓了一點糞便,剛好落到了羹裡。廚師見到,馬上去抓,糞卻立即消散掉了。

廚師心想:「再做肉羹吧,時間已晚。拿去給人吃吧,裡面又有糞便。考慮到就那麼一點不淨,不足以敗味,可以給別人吃,只是自己不要吃。」

等一會兒,幫工都來了,坐下來盛羹。幫工到了廚房很飢餓,吃了他的羹,覺得很美味。幫工叫廚師也吃,熱情地取一塊好肉給他。廚師知道肉羹裡有糞便,但又恐怕傷了人家的好意,就勉強吞嚥下去,卻不覺得是美味。

——《雜譬喻經》

佛借此故事做譬喻:三界中的眾生,假如喜歡色慾,就沒有看到那裡面的糞便;沉溺於色慾,就像飢餓的人吃美羹一樣。菩薩入生死輪迴,完全了知色慾的不乾淨、不甜美、不快樂,毛髮爪屎尿均為不淨,不純潔,就像廚師勉強吃肉羹,吞嚥下去,卻不覺得它有什麼美味一樣。

【念佛要先除掉念佛的障礙,什麼障礙?】


【念佛要先除掉念佛的障礙,什麼障礙?】

夢參老和尚:
我們念佛,要先除掉念佛的障礙。你們跟師父們不一樣的,淨土部的師父天天念佛,天天念經。因此你們這次來這裡打佛七,要先把障礙除掉。

什麼障礙呢?你們到山上來,隨著師父們一起念佛,要把在家的事都放下。如果心裡還牽掛著那些在家的事,念佛是念不好的。你們來到這裡,就把家庭、瑣碎事放下,把心清淨下來。

另外,還要知道在念佛當中修行,看起來好像很簡單——什麼也不用學,念句“阿彌陀佛”就生極樂世界了,有那麼容易嗎?不可能!你必須把這個世界全部看破、放下,你才能去得了。

如果娑婆世界的事——家事、社會人事關係,什麼都放不下,你要生極樂世界是絕對辦不到、不可能的!念佛的人要記住“信、願、行”。

信心,當中的分別很大,不是說念句“阿彌陀佛”,我信佛了,有那麼簡單嗎?因為信心不懇切的話,你念佛念得絕對不能進入、不能投入。

你先要把信心建立起來,當你確實是真誠的願,不是我們現在隨便的願——那不能解決問題的,必須把這個世界的事全都看破了、把自己的生命全都看破了,才能生得了。

如果你平時不用功,等到臨命終的時候要想生極樂世界,那是辦不到的。

《阿彌陀經》上說念佛:“若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。”
那個“一心不亂”不是那麼容易的。如果你平日沒有下苦功夫,對這個世界放不下的話,那你就是種種善根而已,生不到極樂世界。

Thursday, 24 June 2021

【無論幹什麼活不忘記念佛】


【無論幹什麼活不忘記念佛】

古時候修行人,這是佛教我們的,我們凡夫業障很重,禁不起外面的境界誘惑,我們會起惡念,所以建道場要建到山林裡面,人跡不到的地方,上山很不方便,沒有交通工具,羊腸小道,為什麼?就是避免幹擾,所以選擇這些地方。『不勞閉關宴坐』,閉關也是遠離幹擾,宴坐是禪坐,禪堂裡面坐香,所以不需要這些形式。

一切時一切處統統可以修行,就是一句佛號不斷,無論幹什麼活不忘記念佛,無論幹什麼活,幹完之後不放在心上,心上只有阿彌陀佛,這叫佛法。所以佛法跟世法可以並行,不相妨礙。下面說得好,『但發廣大覺心,一向專念名號,下至十念一念,亦得往生』,這完全是真的,一念十念這是講臨命終時。

淨空老法師開示
文章恭錄—2014淨土大經科註第4集2014/03/11
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歡迎善者在留言回復:阿彌陀佛

【怎樣才能改變貧窮的命運】


【怎樣才能改變貧窮的命運】

  釋迦牟尼佛有一次在靜坐時,看見一對七世都是貧窮,名叫須達的夫婦。他們這一世更貧窮,住的是黑洞洞的茅棚,每天在垃圾堆裡尋找果皮或其他腐爛的食物,以維持生命。

  須達夫婦有一天在垃圾堆裡,意外地撿到一塊牛頭旃檀。牛頭旃檀是一種非常名貴的香木,它所燃燒的香氣在十五裡外仍然清香可聞,世間任何的香氣都無法跟它媲美。夫婦倆撿到這塊珍貴的寶貝,非常的高興,就用牛頭旃檀換來了三碗白米飯,因為他們這一生當中還不曾吃過米飯。

  時近中午,夫婦倆就決定把第一碗米下鍋,一嘗米飯的滋味。就在這個時候,佛對捨利弗說,須達夫婦已貧窮了七世,現在因緣成熟了,要捨利弗去度化他們,改變他們貧窮的命運。於是捨利弗就到須達家化緣去了。

  須達夫婦見到捨利弗尊者來化緣,非常的興奮,夫婦倆也自知過去未曾修福德,所以今日才落得如此窮困不堪,今天佛的大弟子來化緣,正是供養種福德的大好機會,千萬不可錯失,就將第一碗米煮成的飯恭敬地供養捨利弗尊者。

  供養了捨利弗後,夫婦倆又將第二碗米下鍋,二人正准備要食用時,佛又叫迦葉尊者前去化緣。夫婦倆見是佛的首座弟子來化緣,又很恭敬地將第二碗米飯供養了迦葉尊者。須達夫婦供養了兩位尊者後,心裡既歡喜又舒坦地將第三碗米下鍋,准備好好享受生平第一次的美味佳肴。

  飯剛煮熟,佛陀已出現在須達家,夫婦倆見佛親自來化緣,這種曠劫難逢的機會,即使要挨餓一整天也值得,於是真誠恭敬地將第三碗米飯供養了佛陀。佛見須達夫婦一片真誠,看著須達夫婦說:“一切罪滅盡,百寶從地生。”剎時,須達所住的茅棚充滿了金銀財寶。

  此時,須達夫婦也心開意解,得了淨法眼藏。夫婦倆看了看滿屋子的金銀財寶,心想:縱是華廈千間,夜眠還是八尺,如果失眠的話,恐怕連八尺都無法受用呢!惟有修行才是究竟。於是央求佛陀收他們為弟子。佛就為他們說四谛法門,須達夫婦因而悟道、證果。所以供養的功德真是不可思議呀!

文:網路

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《煙供儀軌》


《煙供儀軌》

讓樣康 嗡阿吽 (三遍)

如海妙欲清淨此雲供,
供養三根本與輪涅尊,
集資除障祈求慈悲度。
供養具備功德諸護法,
歡喜滿足祈求除障礙。
慈悲迴向六道諸眾生,
祈願離苦獲得一切樂。
迴向鬼神冤親債主者,
祈願息滅惡意得利樂。
一切輪涅種神悟無緣,
祈願三輪清淨解法界。
(一遍)

嗡阿吽 (盡力念誦)

海濤法師:對煙供、施食的開示

佛陀開示我們說:『人和鬼同一個時空,草木屋捨房宅通通都有鬼』那我們又怎麼辦呢?

在外道的做法就是趕鬼,認為他們都是不好的,邪惡的,骯髒的,把他們趕出人所居住的地方,事實上這是不智,不究竟的做法;

佛教的做法是以悲心來看鬼道眾生,鬼道眾生其實非常痛苦,他們因為過去的一個業的召感,讓他們沒有東西吃,他們餓卻餓不死,所以我們一個修行人要懂得怎樣施食。

一個佛教徒要是不知道有餓鬼道的存在,那就是缺乏佛法的知識,假如你知道有餓鬼道的存在,又不施食,那就是不慈悲。

我們對於跟我們同一時空的餓鬼道一定要想辦法來施食,煙供法就是最好的方法,因為你不需要變,你只要把香點燃,煙就不斷的冒上來,鬼只要吸三口就會飽,

因為香本身有平等性,不管這個空間來了多少鬼,他們所聞到的香都是一樣的味道,不會因為來了很多的鬼,香味就變淡,吃不飽。

而且我們今天做了煙供,明天不做煙供,鬼也不會找我們麻煩,因為鬼有他心通、宿命通,他知道我們什麼時候做、什麼時候不做,更何況布施跟欠債不一樣,布施是我們隨喜功德,我們不布施怎能找我們麻煩。

但假如說我們不供養他們,他們就會到廁所去吃,因為廁所還有食物余留下來的味道,這樣對他們並不好。

所以我們還是要用制作如法的香來供養他們,這樣才能夠跟他們有一個更和諧的相處。

而且在做煙供法施食給餓鬼的時候,這個功德是非常的大,在大藏經裡面皆有記載,所以在一個佛教徒來講,必須要懂得怎樣施食,尤其對鬼道眾生我們要用慈悲的心態去看他們,不要和外道一般見識,對鬼不了解,生錯誤的一個認知,對鬼是不公平的。

修學佛法總是要不斷的去重修,不斷的去了解,我們要明白,這個鬼道眾生,當我們在供養他以後,他可以立生天上,甚至往生到西方淨土,

因為鬼道眾生的聰明智慧是我們人的好幾倍,甚至有五種小神通,他們可以具足神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通,他們只有一個漏盡通沒有,但是因為過去業力的召感,讓他們沒有東西吃,所以非常的痛苦,

當他們一吃飽以後,依照他們的智慧及他們的神通,可以立生天上或往生淨土,所以施食給餓鬼道,對我們本身的福德資糧是非常的大,在大藏經裡面說,能夠施食給餓鬼道,等同供養十方諸佛。

在 《甘露經》裡又特別提到,我們能夠供養阿羅漢或者辟支佛,我們可以有五百劫的人天果報,但是這是有限有量的,假如今天我們能夠供養鬼道眾生一揣之食,就是一點點食物的話,他的福壽無限無量。

所以我們能夠利益鬼道眾生,這個福報是很大的。

在 《佛說施食得五福報經》佛陀說:我們今天能夠施食給餓鬼道,我們可以得到五種福報,因為施食等於給鬼命,所以我們的命也會長,也能得到平安,力氣,色即容顏色好,甚至得辯才即智慧,施食能得五種福報。

但是一般人要來參加法會才能夠超度鬼道眾生,要很大張旗鼓,才有辦法來利益到鬼道眾生,事實上如果我們每天可以修煙供法的話,對鬼道眾生也有立竿見影的利益,

這個對於一個佛教徒來講,可以說是一個很值得大家來探討的一個法,只可惜這個法門經常被誤導或者在說法的過程當中沒有辦法把他說的很完備,而讓很多人誤解,而對這個法生起一個不當的想法,這個是非常可惜的。

所以,當我們在做煙供時,當下的心態、動機是很重要的。我們應該懷著慈悲心、菩提心以及利益眾生的心來做。

而不是抱著有所求的心,那才是正確的。

今天是藏曆五月十五 為世界煙供日


今天是藏曆五月十五 為世界煙供日
希望大加發心齊做煙供迴向給世界

【 煙供可以化解累世冤親債主的糾纏 】 海濤法師

希望各位經常做煙供法會可以很多人,也可以一個人,一個人的時候,窗戶打開點兩支煙供香,念煙供儀軌,就可以利益有情。

有人問:
師父,我只有兩根香,
儀軌念那麼長有用嗎?還是念短一點?

法師答:
就是因為只點兩根香,所以你要念長一點,感同身受地念,重點不在於食物多少,食物多是表法莊嚴,最重要的是發起菩提心,「唵阿吽」遍一切處。

煙供法會的目的就是希望能夠利益一切眾生☘️
當然,利益眾生不是光對鬼道,只是因為,中陰身是以味道做食物,有很多鬼道眾生,祂喉嚨沒辦法吃東西,但是他可以享受這個妙欲雲甘露。

更重要的——化解累世冤親債主的糾纏
冤親債主你看不見他,他可能是一個鬼啊,附在你身上,祂就吸你身上的精氣,但是我們做煙供,可以讓祂吃得到,可以讓祂享受甘露,而且為祂念佛化解,所以可以化解累世冤親債主的糾纏。

Wednesday, 23 June 2021

聖嚴法師的三個安心法


聖嚴法師的三個安心法

如何才能「心安平安」呢?聖嚴法師表示,現在社會普遍有種不安定感,這種不安定感是由每一個人所形成的。所謂平安,有心理的、生活和生命的平安。如果心不安,很容易就被環境牽動,一旦環境裡產生變動,或者因他人的一句話、一個動作,甚至是媒體上的一個訊息,自己的心馬上就跟著起伏;起初是心不安,接著影響生活不安,最後連生命也不安穩了。而這些不安,一樣一樣重迭起來,有點像漩渦一樣的,會一個帶著一個、一個牽動一個,導致結果愈來愈嚴重,愈來愈麻煩。

因此,聖嚴法師同時也開示三項學習安心的方法:
第一是「正視現實」,當覺得不安的時候,要反問:「不安是為了什麼?」遇到任何不安的狀況,如果能夠面對它、正視它,問題往往也就消失了。

其次,要「懷抱信心」。覺得無路可走,不敢往前走,也不想往前走的心態非常危險,會把自己和整個家庭帶入絕境,如果說心態調整一下,相信天無絕人之路,相信今天能過,明天也一定能過,相信今天只吃一把麵,明天應該也可找到一把麵吃──永遠對未來懷抱信心與希望,這樣人生就會跟著改變。

最後,聖嚴法師也提醒遇到不順心時,要「心平氣和」的處事,試著理解事情發生的可能原因。比方說有人對我不友善,一定是有原因的,也許真是我給他的打擊,也可能是其它原因所致,而如果是我帶給他麻煩,那我要向他道歉,是我對不起他,如果不是因為我,而是另有其它因素使他煩惱,那我更不需要反擊他、埋怨他,反而要看看可以怎樣地幫助他。

Tuesday, 22 June 2021

佛前各種供品的含義是什麼?


佛前各種供品的含義是什麼?

我們去寺廟里,都會看到在佛像面前擺一些供品,這些供品是乾嘛用的?有什麼意義呢?很多人認為供果是給「佛菩薩吃的喝的」,那就大錯特錯了。

一般的基礎貢品有這幾樣:香、燈、燭、花、果和水。

香——代表信香,是一種信號,是比喻用來跟諸佛菩薩傳遞消息、感應道交用的。

但其真正的含義,還是佛門常講的戒定真香、五分法身香(即戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香)。人們看到這個煙、聞到這個香味,就應想到自己要修戒、要修定、要修慧。

燈——代表光明,凡是光明都表示智慧。

所以我們看見一切光明的時候,就要想到應向智慧的路上走。

燭——代表要像蠟燭一樣燃燒自己、照亮別人。

這是佛教給人們,要想求智慧,就要能夠捨己為人,去以自己的智慧、自己的體力、自己的技能服務社會,幫助一切眾生,而不求報酬。

花——代表因,代表修德。

供花是給人們自己看的,提醒人們平時一定要注意修德。花開了以後,才會結果,花開得好,果才能結得好。因此,只有常修善因,將來才能夠得到好的果報。

果——表示成果。

水果不是供給佛菩薩吃的,是教我們看到果時,就能想起「希望得到什麼樣的果報,就應該要修什麼樣的因」。從佛理上講,果代表性德,是圓滿智慧之果。

水——代表心境。

水很純淨,代表心要清淨。水不起波浪是平的,代表平等。所以供養這杯清水,看到它就想到我們的心也要像水一樣清淨、平等。清淨心、平等心就是佛心、就是真心。

所以,這些供品時時刻刻提醒自己,讓自己六根接觸複雜社會,念念都能夠達到覺而不迷、正而不邪、淨而不染,是要達到這個目的呀。

所有的逆緣和病苦,都是在幫我們淨除罪業,重罪輕報


所有的逆緣和病苦,都是在幫我們淨除罪業,重罪輕報
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玄奘大師,他一生翻譯了很多經典,這功德是非常殊勝,結果到臨命終的時候居然得了大病,很痛,他心裡就起懷疑了:是不是我翻的經典有錯?怎麼會有這個果報?
結果護法神就現身了,就安慰他說:這不是你經典翻的錯誤,你沒有錯誤的,而是你過去生中造的重罪,現在輕報了,你不要懷疑。
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  當我們有苦的時候也不要懷疑,苦就是因為有罪,罪報,報了就沒有了,而且你能念佛,就是「見此光明,皆得休息,命終皆得解脫」。
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  所以那個苦,縱然是要受一點,很快的,這個平常念佛,多下功夫,你臨終的時候就越幹脆利落,受的苦就越少。
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  那蕅益大師臨終的時候,他沒受病苦嗎?他也受病苦,你看他最後寫的這個文,講的臨終的時候,一個月都不能夠睡,都很痛苦,只有日夜痛哭來念阿彌陀佛,到最後往生前的一天,忽然身體的這個痛苦,一下減輕掉了,正念分明,然後就坐在繩床上,一舉手,往生西方。就是你最後要把這個業消掉。
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  我們也不必去排斥病苦,不能認為說有病苦,那是不是就是有障礙,不能往生了?你這是你自己的懷疑,這個懷疑是很麻煩的,你要把它去除掉。
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  不管遇到什麼境界,什麼樣的罪苦,我們都要一心念佛,求生西方,那命終往生就是解脫了。這就是光明加持你的,到臨命終的時候,我們自己是沒辦法一心不亂的。