11月14日(農曆 10月15日)星期一 【念阿彌陀佛】

11月14日(農曆 10月15日)星期一
【念阿彌陀佛】
持齋除罪二百劫
【佛陀應允返回人間日】
小神通月阿彌陀佛殊勝功德日 
善行與惡行乘一萬億兆倍

懇請大家吃素、放生、護生、持咒、念佛、守戒、點燈、施食、施藥...等善業。
淨障集資，恆時吉祥。迴向世界無有災難、眾生平安！

一個祈願、一個迴向結無量善緣、菩提心永不退變。

祈願以此慈心悲願導人心向善、慈悲增上，進而戒殺護生、行菩薩道，共創人間淨土。

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淨空老法師：如果是這樣浪費的話，他的福報能享幾年？

第二個「貪餮」。 餮是什麼？貪吃。這個也嚴重，在現前社會我們能看見。一個宴會聽說一桌酒席的菜幾十萬，我聽到這個話都嚇到了。你想想看今天世界上有多少窮苦的人三餐不繼，怎麼能忍心這樣浪費！一桌酒席十幾萬，一般人一家四口一年的生活費，你一餐飯就吃掉了，你知道這個罪多重！我們想想釋迦牟尼佛他老人家一生的生活，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，佛，不是別人。

佛是智慧圓滿、福報圓滿，他為什麼這麼做？他這個做法叫代眾生苦，做出樣子來給大家看。佛是一點點都不浪費，懂得惜福。今天世間大福報的人很多，如果是這樣浪費的話，他的福報能享幾年？他有一百年的福報，大概不到十年就享完了，享完之後，中國古人有一句話說，祿盡人亡，你雖然還有壽命，你福報沒有了，你也活不了了，死了以後到哪裡去？三途、地獄，都到那裡去了。現在人不相信有三途、地獄，不相信有六道輪迴，他說這是迷信，等到他見到了，後悔莫及。怎麼能幹這種事情！所以這個一定要戒除。

學佛的同學能夠把肉食斷掉，葷腥斷掉，這是好事情。可是素菜裡面如果也貪圖，也在這上面多做講究，也錯了，還是在享福。所以古時候寺院庵堂，現在變了，古時候寺院庵堂就一個菜，大鍋菜，省事！寺院庵堂過堂吃飯它有規矩，一個菜、一個湯。古人修福不享福，把享福都迴向到極樂世界，往生到極樂世界去享福，沒到極樂世界之前決定不享福。現在的人現前講究享福，能不能到極樂世界就成問題了。所以這是一定要知道，把貪念放下，貪吃也放下。

文摘恭錄：淨土大經解演義（第四三０集） 2011/5/31香港佛陀教育協會檔名：02-039-0430

三世因果经

Bhikkhu Ariya Venerable Ananda

He was born in Kapilavatthu and of the same Sakyan lineage as his cousin Gotama, the Buddha. His parents were King Amitodana and Queen Gotami.

His noble virtues were as follows:

• He served the Buddha as an assistant and a helper.

• He served the Buddha for forty years as the Dhamma reciter in accordance with the permission given by the Buddha Himself to preserve His original teaching.

• This correct memorization and faithful recitation of the Buddha Dhamma was done by the Venerable Ashin Ananda at the First Buddhist Council of 500 Arahats. As the only permanent personal assistant to the Buddha, he served Him by washing the Buddha’s towel, offering hot and cold water and massaging His feet and hands. He daily cleaned or swept the Jetavana monastery compound after bathing the Buddha in pure water. He always sat near the Buddha to hear every word of the Buddha clearly.

The Buddha gave him the title of honour: One who surpasses all in the matter of being knowledgeable, of being able to retain the Buddha’s teaching in memory for a long time, of being able to interpret the Dhamma correctly, of being able to learn, recite and con the Buddha’s teaching and of looking after the Buddha.

Source : Buddhism for Beginners group

The Buddha's Daily Routine

The Buddha's daily routine was divided into five parts:

the morning session

the afternoon session

the first watch

the middle watch

the last watch

The Morning Session (4.00 a.m. to 12.00 noon)

The Buddha would get up at 4.00 a.m. and as soon as he had had a wash would sit down to meditate for an hour. From 5.00 to 6.00 a.m. he would look around the world with his mental eye to see if anybody needed help. At 6.00 a.m. he would put on his robe and either go out and help the needy or beg for food.

When on alms round the Buddha would go from house to house, eyes fixed to the ground, receiving in silence any food that was put into his bowl. Sometimes he would go begging with his disciples, who would walk behind him in single file. Often people would invite him to their houses for lunch and he would give a discourse to them and his followers.

The Afternoon Session (12.00 noon to 6.00 p.m.)

In the afternoon the monks would usually go to the Buddha to ask questions and be taught and advised. The Buddha would then retire to his room and look around the world with his mental eye to see if anyone was looking for his help. He would then go and meet people who were waiting for him. He would teach to them in such a way that everybody felt that the Buddha was teaching to each one of them separately, "giving joy to the wise, promoting the intelligence of the average people and dispelling the darkness of the dull-witted".

The First Watch (6.00 p.m. to 10.00 p.m.) 

During this time the followers would come again to the Buddha to either listen or ask questions to clarify their doubts.

The Middle Watch (10.00 p.m. to 2.00 a.m.) 

During this period the devas would seize the opportunity to go to see the Buddha and learn the truth of life. The Buddha, on answering their questions, would complete the middle watch of the night.

The Last Watch ( 2.00 a.m. to 4.00 a.m.) 

For the first hour the Buddha would walk up and down meditating and freeing himself from the discomfort of sitting all day. He then would sleep for an hour. Thus we can see the Buddha was busy the whole day. In fact he only slept one hour each day during this 45 years of teaching. During the early hours of the day he saw the whole universe, blessed it with his boundless love and brought happiness to millions.

Source : discoverforbuddhismandscience.com

Posted by Yash Manu on 3:22:00 AM in BUDDHIST NEWS

护他自护

釋迦牟尼佛昔日於拘薩羅國遊化時，一日在私伽陀村落北邊的身恕林中對比丘們開示：

「過去，有一位表演特技的爬竿技師，他在肩上豎起一根幢竿，對他的徒弟們說：『你們爬至我肩上的幢時，要善護念幢下豎竿的我，我也會在底下保護你們，師徒彼此相互扶持，以此特技巡迴表演、遊戲，令觀眾歡喜，就能獲得財利。』

幢技師的徒弟回答：『老師，不是像您所說的，應該是各自保護好自己，安全地在幢旗上表演、遊戲，讓觀眾看了歡喜，便能多得財利，自身得以安隱而下。』

幢技師回答：『沒錯，正如你所說，我們應各自保護好自己。不過，這與我所說的意思是一樣的，保護自己的同時就保護了他人；護念他人的同時也護念了自己。各自關照注意自己的心念，在修正、學習、體證中，也是在護念他人，所以說自護即是護他。什麼是護他即是自護呢？不令眾生心生恐怖、不違逆、惹惱眾生、不傷害眾生，慈心悲憫眾生，因此護他即是自護。』

是故，比丘們！應當如是學習。善護念自己的人要修四念處：──觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，如此斷除執著常、樂、我、淨的煩惱，即是善護念自己。善護念他人者也要修四念處，煩惱斷除便不會再觸惱他人，如此即是善護念他人。比丘們！應當如是學習。護念自己者應當修習四念處，護他者亦應以修四念處為基礎。」

諸比丘們聽佛開示後，皆發歡喜心，依教奉行。

典故摘自：《雜阿含經．卷第二十四（六一九）》

省思

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「守口攝意身莫犯，莫擾一切諸有情，無益之苦當遠離，如是行者能度世。」這是提醒修行人二六時中都要堅住正念、隨順覺性。守口攝意身莫犯是自護，莫擾一切諸有情是護他。在規範自己身口意的當下，也是護念眾生的慈悲行。 

【 持誦 心經的功德 】

破五逆十惡、九十五種外道，
回遮消除一切鬼、魔、病、逆、違緣！
於未成佛前具有前述之功德； 
究竟而長遠的利益，則可令持誦者由五道十地而成佛。
功德不可思議！若欲供養十方諸佛、報十方佛恩，
當誦此觀音 (聖號) 與般若 (心經)，日夜常誦此經，無願不果。

修善行，积福德 - 2016 年 11 月 7 日

什么是三毒？

三毒指的是贪欲、憎恨、愚痴。愚痴是三毒中最根本的一个。人生之所以痛苦，就是因为有贪、嗔、痴三毒的存在，贪让人永不满足，嗔让人产生恶意，痴让人产生错误的认知，错误的认知又会导致贪欲、憎恨、愚痴。

三毒里的贪欲

三毒的贪欲指的是渴求，依凡夫的习性，对于自己所喜爱的人、事、物，自然想要执为己有，这就是「贪欲」。贪欲是一种向外的追求，意味着内里面缺少点什么，所以必须向外追求，以满足此渴望。

贪欲的表现是由渴望到追求，由追求到占有，然后占有欲又继续增长、扩大。

贪欲的基本渴求有两种：一是感观享受的渴求；二是生命延续的渴求。除此之外，贪还有一个最要紧的功能，就是思想意识中对追求的贪执，这种烦恼的危险更大。

正因为三毒的贪欲难以满足，所以佛教强调贪是一种疾病，用满足贪的方式去解决不是办法，只有断除三毒的贪欲，才是根本办法。

三毒里的憎恨

三毒的嗔恨：对于不顺己意的人、事、物，产生排斥，甚至厌恶；贪欲得不到满足时，就会产生「嗔恨」。佛经中所讲的忿、恨、覆、恼、嫉、害就是对嗔恨形态的概括。

嗔的本质虽是嗔恨对方，其意图虽是要伤害或毁灭对方，但无论意图是否达成，任何嗔恨生起之刹那，其人之心中直觉的会感到极端的痛苦或不快。

三毒的嗔恨之所以会给自己带来很大的痛苦，是因为嗔之本质是恶意的，恶意在对别人之时，则其无形的反作用也会自然伤害自己。所以，佛经中说，极度愤恨的怒火，给人带来的灼痛实不亚于地狱之火。

三毒里的愚痴

三毒的愚痴就是不知道、不明的意思，简单地说就是无明。由于凡事全凭自己的好恶，顺己则喜，违逆则怒，完全不明事理，这就是「愚痴」。

无明有两层意思，一是不知道，二是错误的知。最初的佛法中认为，痴就是我执，后来又有四邪见来加以说明：一是把无常的事物认为有常；二是把痛苦的事情认作为快乐；三是把无我的认作为有我；四是把可恶的认作为可爱的。

痴是三毒中最根本的，以痴为根源产生贪和嗔，没有三毒的痴，就不会有三毒的贪和嗔，所以佛教特别强调痴是一切烦恼及痛苦的根本。

因此，学佛修行不但要「勤修戒定慧」，以期「息灭贪瞋痴」，尤其要「转识成智」。《摄大乘论讲记》说：「佛法不外乎转迷启悟、转染成净的行践。转迷启悟与转染成净的关键，即是知。」「知」就是明理，就是「般若智慧」，就是「转识成智」，若能转识为智，则无明烦恼灭尽，自能开显佛性，找回自我。所以，佛法说「烦恼即菩提」、「生死即涅槃」，此乃大乘佛教之究极。

真正的福报 （净空老法师法语）

佛說：我雖滅度，經法還在

佛說：我雖滅度，經法還在，

另有四因緣，可從之得福：

一、看到畜生沒有吃的食物，就施予食物救其性命。

二、見人生病沒人照看，給與供養令得安隱。

三、保護和照顧貧窮者和孤獨者。

四、看到修行人獨自一人禪修學道，無衣無食，就供養衣食。

如能以善意行此四種佈施供養，所獲福報與供養佛陀沒有差別。

生命電視台

【佛教故事】一片菜葉

雪峰禪師和他的同伴三人出門傳道，黃昏的時候，遂想到今天晚上要投宿那里?荒郊野外似無人煙，天色逐漸地暗了下來。其中一個人說道：“你看!你看!那邊的山下，好像有一戶人家炊煙裊裊，有炊煙的地方必定有人，可以到那邊投宿。”

這時候，從山上往下的流水中，浮著一大片青翠的菜葉。雪峰禪師一看說道：“我不要到那戶人家投宿，你看這麼一片青翠的菜葉，從上游漂下來，必定是那戶人家的。這樣的一片菜葉他都舍棄了，可見多麼不惜福、不愛惜東西，我不屑到他家投宿，我也要度化他。”正在談論的時候，突然看到上游一位男士，滿頭大汗匆忙地奔過來，一看到三位禪師，就問道：“請問三位師父，你們剛才有沒有看到流水中，有一片大菜葉漂流下來呢?”雪峰禪師答道：“你問此事做什麼?”那個男士說道：“因為剛才我洗菜的時候，那片菜葉不小心從手邊滑到水中，一直順水漂流下來，我在找這一片菜葉。”

雪峰禪師等人一聽滿心歡喜，心想這個人連一片菜葉都這麼珍惜，那麼世上還有什麼東西不當作寶貝呢?因此，就很歡喜地去投宿，說法度化這一戶人家。

一個人在世上的點滴福報都有緣由，一片菜葉，在禪師的眼中就是三千大千世界。在今天物質文明的社會里，什麼都豐富，什麼都擁有，我們就更要惜福感恩!“福”就像我們銀行里的存款，若不愛惜，再多的存款也會慢慢用完，屆時再懊悔、再想擁有，就很困難了。所以愛惜自己的福報，就是愛惜自己的未來，即使一滴水，我們都要善加珍惜，如此自然福報無窮!

一天一匙薑黃(turmeric)，遠離炎症、毒素、疼痛和癌症。

一天一匙薑黃(turmeric)，遠離炎症、毒素、疼痛和癌症。

根據《Juicing For Health》網站的報導，在印度，薑黃被稱為「香料女王」且已有超過2000年的使用歷史。它最初是被作為染料使用，但在近幾世紀以來，它真正的健康療效逐漸被熟知。

薑黃以抗炎、抗菌和解毒的性質而聞名。近期的研究揭示了它對諸多疾病（如阿茲海默症和癌症）的神奇治癒力。

抗炎
慢性炎症被視為許多現代疾病的罪魁禍首。薑黃中的「薑黃素」是有效的抗炎活性化合物，甚至可以比多數抗炎藥物有效。

保護大腦
認知障礙疾病如癡呆、阿茲海默症多與腦源性神經營養因子（BDNF，一種生長激素）水平相關。研究人員發現，薑黃素對腦源性神經營養因子有相當正面的影響，且具有延遲甚至逆轉諸多腦疾病或與年齡相關的腦功能衰退的潛力。

降低罹癌風險
薑黃可能是最有效的天然抗癌物質之一。它不僅可以預防癌症生長且能抑制癌症的發展和擴散，甚至可以作為治愈這種可怕疾病的自然療法。

改善消化
每日食用薑黃可以刺激膽囊，減少腹脹和脹氣並防止消化道炎症。但若是具有膽囊疾病者則不應每日服用薑黃以免過度刺激，使病情加重。

保護心臟
薑黃素已被證實能夠降低低密度脂蛋白（壞膽固醇）、防止血液凝固並消除動脈中的斑塊積聚。

舒緩關節炎
雖然研究還尚未充足，但是經常食用薑黃的人們表示關節炎的症狀得到了改善。它能夠幫助對抗慢性炎症、減輕疼痛。有些人甚至表示薑黃素補充劑比市面上許多的處方、非處方藥物更好，因為它不會對人體造成任何副作用。

延遲老化
自由基和炎症被認為是衰老作用的主要因素，但薑黃能夠幫助抑制這兩者。它也有助於保護心臟健康和對抗癌症，具有利於延壽的功效。

為了讓健康常駐，可以在日常飲食中加入1匙薑黃。

＊延伸閱讀：簡易免開火料理：「薑黃」蔬菜咖哩，抗癌、抗炎、助消化！健康、美味一次兼具！

资料出自：Juicing For Health

淨空老法師：永遠保持心平氣和，這一生得健康長壽

在這個世間，有許多人因為沒有接觸過聖賢教育，心量狹窄，沒有智慧、沒有福報，處處喜歡與人對立。他不知道，與人對立，自己心裡就有怨、就有恨、就有惱、就有怒、就有煩，那個麻煩大了，為什麼？因為這是一切病痛的根源。

說實在話，對立也是所有一切煩惱的根，因為你有對立，才會有誤會、矛盾、衝突、鬥爭。所以首先你要把對立放下，你的心才會得清淨安樂。

我們學佛，永遠不跟人對立、不跟人衝突，永遠保持心平氣和，這一生得健康長壽，生活幸福美滿、充滿喜樂。

健康的身體是自己修得的，為什麼有很多人身體不健康？原因是他喜歡跟人對立，把自己的健康破壞了。人人都有清淨法身，都有一個金剛不壞身，很可惜你不知道，天天在糟蹋自己、破壞自己，這有什麼法子！

南無阿彌陀佛

你今天生善心了嗎？ ~ 海涛法师

阿底峽尊者一直強調「心地善良」。

而且每當尊者見到人問安時，就會問︰「你今天生善心了嗎？」在任何時處，都是強調心地要善良。

因此每個人都是社會人，每天都要和家人、同事等很多人接觸，無論何時何處都一定要秉持一顆善良的心。

對人和顏悅色，說柔和、親切、溫暖人心的語言，去關懷人、利益人，而不要有損害人的心。