Reflections by No Ajahn Chah

如何做迴向 分享佛菩薩的祝福

如何做迴向　分享佛菩薩的祝福

迴向的意義，簡單的說就是祝福自己與他人同獲佛法滋潤。在每一部經本的最後都有〈迴向偈〉，雖然內容不同，但都是歷代祖師大德有所感應而編寫的。在早晚課的課誦本中的〈迴向偈〉說：『願以此功德，迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。』所謂功德的意思，就是因做種種修行的功課所得到內心的平靜、所啟發的智慧，或者是行善所獲之果報。而迴向就是將這樣的果報，通過諸佛菩薩的願力，傳達至所要祝福的對象。

迴向通常是在修行功課結束的時候做。如果是誦經，默念或誦讀經本最末的〈迴向偈〉即可。做其他的功課，亦可以在結束時，雙手合掌，然後說『願將做此……的功德，迴向給法界眾生，以及某某人』就可以了。也就是將迴向的對象擴大，不限於自己的親人，而是萬事萬物。

其實，『迴向』的精神，重在時時保有一顆祝福大眾的心，不限於用功作課後，當然，如果是利用零碎時間念佛、持咒、誦經等等，則不需要時時做迴向，只要在一天結束的時候，以恭敬心做一總迴向即可。

◎摘自-人生雜誌239期

愚人食鹽

愚人食鹽

從前有位愚人，到很遠的遠親家作客。主人非常殷勤地接待他，特地做了好幾道菜，但卻忘了放鹽。用餐時，這位愚人埋怨了菜色淡而無味。主人覺得很過意不去，立刻表示歉意並拿了些鹽放進菜裡，仔細攪拌後再請他嚐嚐看。

這回，他嚐了一口，覺得好吃極了。在得知主人只是加了鹽巴調味後，心想，要是單單的吃鹽，其味豈不更美嗎?於是向主人要了一盤鹽。拿到鹽巴後，他一把塞進口裡，哪知道這滿口的鹽，其味苦澀不堪，但又為了面子，只好苦惱地向肚子裡吞下去。

圓編想，古人說「過猶不及」、「物極必反」，大概就是這樣的意思了。好比為了減肥，過度的節食和食用減肥藥，最終身體出狀況；或者是做父母的，過度疼愛子女而成了溺愛。

凡事要記得把握好合適的尺度! 可別像那位吃鹽的愚人一般，空口食鹽，反而無益。

節錄｜《百喻經》糊塗生智慧寓言小品 https://www.nicebook.com.tw/p2_books_detail.php?PKey=227

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善惡的種子粒粒分明

善惡的種子粒粒分明

有一次佛陀在祇樹給孤獨園說法，當時聚集了一千兩百五十位弟子、一萬多個菩薩和各天界的無數聖賢眾神，大家聽聞佛法都心生歡喜。

       

說法到一半，佛陀突然問阿難：「你有見過年老長壽，而且具有福相的老人，卻還有罪惡報應沒有還清的嗎？」

        

阿難恭敬的回答：「罪惡的人，怎麼會有福氣的長相？我從來沒有看過這樣的人。」

       

佛陀說：「他現在在門口，大梵天王不讓他進來，你去幫我把他帶進來。」

       

阿難奉著佛陀的旨意來到門口，果然看見一位老人，年紀兩百多歲了，眉頭生出秀美的白毛，耳尖高出頭頂，牙齒就像整齊的貝殼，雙手長過膝蓋，一副很有福氣的樣子。

但是他身上的衣服破破爛欄的，四肢都裸露在外，走路走得很慢，呼吸的氣息也很微弱，好像餓了很多天。

老人拄著拐杖

大喊：「我不遠千里而來，就是要見佛陀一面，讓我脫離痛苦。我等這一天已經等了十年，你們卻拒我於門外，怎麼能夠這樣？」　

       

阿難看到這種情況，馬上要大梵天王放老人進來，並挽扶老人來到佛陀面前。

       

老人見到佛陀，一時喜極而泣，又悲從中來，眼淚鼻涕交融流下。他向佛陀行禮完後，跪著告訴佛陀：「我一出生就非常不幸，貧窮辛苦，饑寒交迫，想求死不成，活著又沒有人可以依靠。

我聽說世尊的慈遍布眾生，心中十分歡喜，早晚都在祈願，希望能夠見佛陀一面，十年過去了，一直到今天我的願望才能實現。

剛才被擋在門外，我本來打算要回去了，但是卻沒有力氣走回去，進退都沒有路。我只怕死了之後，屍體污衊神聖的佛門，更加重我的罪業。

沒想到世尊憐憫我，讓我進來。我就算這樣死去，也沒有遺憾了，只希望我贖完罪後，在下一世可以得到世尊的垂憐和恩惠，賜我無上的智慧。」

佛陀說

「每件事有因緣，罪孽福報總會如影隨形。我來說個故事給你們聽吧」　

       

在一個強大國家的里，有一位驕傲的太子，只知道斂財，從不知道布施，平常又隨意輕視、侮辱人。

        

當時有一位貧寒的佛教弟子，名叫靜志，從很遠的國度而來，向太子求一件法衣，太子卻不當一回事，既不布施衣服，又不給予食物。

靜志七天七夜沒吃東西，又沒水喝，只剩下一點氣息，命在旦夕，沒想到太子看到這種情形卻和大家一起取笑他，後來又把他驅逐出國境。　

       

靜志還沒有走出國界就遇到飢餓的盜賊，想把他殺來吃。

他冷靜的對強盜說：「我是個飢餓、寒冷又貧苦的出家人，瘦骨如柴，皮肉薄而且腥臭有臊味，真的不能吃，吃我只不過多一個人被殺害，對你們並不會有任何幫助。」

盜賊回答

「我們飢餓貧困了很久，只是吃泥土過活而已，你雖然枯瘦，遠勝過泥上的味道啊！」

       

沒想到盜賊終究不放人。

幸好太子知道了這件事，忽然良心發現，馬上加以援救，並說：「我已經沒有布施給他任何東西了，今天怎麼可以袖手旁觀，任由他遭受災難，而喪生在餓賊的口中呢！」

於是馬上騎著馬去救援，將靜志從盜賊手中救了回來。」

       

佛陀對著老人說：「那時的靜志就是現在的彌勒菩薩，而那位太子就是你啊！你今天受到這種貧窮的痛苦，正是在還清那時吝嗇貪心的罪孽。

而你之所以會這麼長壽，是因為你救活靜志的緣故。」

        

老人聽了，感嘆的對佛陀說：

「這些都是我自己造的業啊！往事都過去了，希望能在今天徹底結束掉，但願我還能夠以這條垂死半殘的生命，求做佛門弟子，讓我在後來的生生世世，可以侍奉在世尊身旁。」

       

佛陀答應了，老人感激得不斷向佛陀行禮。在場所有眾生看到這種情形，聽到佛陀藉這個故事所說的法，都很歡喜，心滿意足的行禮退下了。

學佛人為何要有柔軟心,應如何培養 - 慧律法師

學佛人為何要有柔軟心,應如何培養

慧律法師

問∶修學佛道的人為何要有柔軟心？柔軟心如何培養？

慧律法師答∶  剛硬的心叫做眾生心；柔軟心是佛菩薩的心，它永遠慈悲地對待每一個眾生。只有柔軟心方可進入究竟第一義諦實相的道理。培養柔軟心分兩個角度進行∶

第一，從理體角度，要證得空性，諸法平等。萬法都是自己本性所具足的，每一個眾生都有佛性，都是未來佛，所以，應當尊敬跟柔軟。柔軟心最重要的是要降服自己，對人家好是要昇華自己，對人家好是要對得起自己的靈性，平等心對待他人是佛弟子的一個基本的涵養。

第二，從事相的角度，觀想所有的眾生都是我過去生的父母、兄弟、姊妹來轉世的，沒有必要用嗔恨心來對待他們，應當用柔軟心對待自己的父母、兄弟、姊妹。如果沒有柔軟心，我們就度不了眾生，所有的眾生都不希望看到對方驕傲和狂妄的態度，驕傲和狂妄不但自己的道業和心性會被傷害，同時也無法引導別人入於正道。

佛教故事 | 補救福德

佛教故事 | 補救福德

久遠以前，在裴扇闍國中，有一婆羅門女名叫提違，提違家中雖然非常富有，但卻早年守寡，並且上無父母、膝下又無子女可依怙，總是孤伶伶的一人，終日悶悶不樂的。當時婆羅門中有一習俗，若是生活中總是不順遂、不如意的人，可以先設大會齋供養一百位婆羅門後，再以家中所有的財產供養五百位婆羅門，而後到恆河水邊，用木材堆架成床，自己躺在上面，點火燒掉這個色身，此時婆羅門會為此人祝願，如此便可滅除過往的一切過罪，往後生生世世所生之處，六親眷屬眾多，壽命無量，快樂無窮。

因此，婆羅門中的一些長老們，在商量過後，一大群人滿心歡喜地往提違的家出發，準備去告訴提違這個解脫的方法。提違聽完之後，想想自己一生命運多舛，希望能早日脫離此種生活，於是同意了這個方法，便馬上命僕人，上山砍柴及清點家中的所有錢財。這樣的舉動，使得裴扇闍國的人們議論紛紛，大街小巷中都在討論著這件事情。

有一位名叫缽底婆的比丘，正好路經此國。缽底婆比丘聽見了人人議論的話題，心生憐憫，便迅速地趕往提違的家中。

缽底婆比丘問：「夫人為什麼準備了那麼多的柴火呢？」

提違回答：「我是要燒掉這個不幸的身體，除滅罪殃呀！」

缽底婆比丘說：「罪業並不是隨著身體的毀滅，就可以消逝的，人們的禍福是隨心而起。夫人這樣的做法就像有病的人，已經是痛苦不堪，又遇到可惡的人，來到病人床前胡亂罵之後，又打了病人一巴掌，這時病人會有什麼樣的反應呢？」

提違回答：「這個病人的忿恨、痛苦，一定是更增百千倍吧！」

缽底婆比丘答：「正是如此！夫人要知道，當大猛火燒起的時候，氣息還未斷絕，神識還未離開身體，此時身心被火燒烤，這樣的苦毒如何能讓人得解脫？甚至命終時，因為最後一念嗔恨心起，而墮入地獄，所受的苦又更增百千萬倍。一失人身萬劫不復，想要離開地獄之苦都已經是遙遙無期了，怎麼有可能得到真正的解脫？」

提違聽完缽底婆比丘的話後，想要自殺的念頭因此而熄滅，並且請缽底婆開示真正滅罪的方法。缽底婆比丘說：「前心作惡，如雲覆月。後心起善，如炬消暗。罪惡之源，都是由身、口、意業而來。今當至心懇切的懺悔，發願從今以後，改惡修善，守持十善，如此生生世世直至成就佛道。」

缽底婆比丘說完，便為提違受十善法。提違歡喜踴躍，即準備種種上好齋食及珍貴寶物，要供養缽底婆比丘作為報答，並懇請比丘能留在此地教化。缽底婆比丘說：「夫人受了十善法，就是三寶弟子，今後要以十善法教人，這就是對我的最好報答。如今你已能信受正法，已經得度，我不宜在此處久留，因為還有更多的人須要度化。」說完後，缽底婆比丘不帶走任何一物，便離去了。

提違自從聽了缽底婆比丘的開示之後，命終之後更生天為天人，受福無量。

“持咒”是什麼意思？如何持咒？

“持咒”是什麼意思？如何持咒？

持咒是一種修行的方法，就是持續的念誦咒語。

“持咒”是什麼意思？

　　持咒是一種修行的方法，就是持續的念誦咒語。咒語持誦一百萬遍算是一種基礎，可以起到跟佛菩薩感應得到加持等感應，持咒時應該心念專一效果最佳，根據每個不同的咒語的不同按照他的要求去持誦效果最佳。可以護身調理身體，幫助別人等作用，持誦咒後要做功德迴向給冤親債主或者是法界眾生最好。咒語就是跟佛菩薩連線的一個密碼，心越虔誠效果越好。

如何持咒？

　　咒最大的作用就是斷除妄想，去除思慮。持咒，要注意三點：無斷，無慮，無住。也即是，無間斷，無思慮，無留住。

1、無間斷

　　念咒有四步：受—讀—誦—持。受：先要找一個，自己喜歡的咒語，最好有一定的長度的。讀：然後是讀，多讀，讀通順了，不拗口，有節奏，好聽。誦：之後是背誦，背誦熟練了，一氣呵成，沒有一字的間斷，沒有一字的錯誤。持：然後才是持咒。除了正常的換氣呼吸外，沒有一個字的間斷，沒有一個字的錯誤，才可以稱為持。

2、無思慮

　　持咒的首要目的就是斷除思慮和妄想。所以無思慮、無疑慮是持咒的方向。

　　妄念問題：人人都有妄念，妄念並不可怕，問題在於你對待他的態度，不要被捲進去，也不要妄圖去斷除他。對妄念，不理睬，直接持咒，不間斷。妄念自生必自滅，本是無常，何需斷除？佛家，解決問題的方法就是讓你明白，本來沒有問題，又何須解決？有問題，就需要解決。而一個問題解決了， 另外一個又產生了。永無止盡，根本沒有解決問題。

　　氣息問題：有人持咒久了，氣息弱，氣短氣虛。這個問題的根源有二，一是有淫漏，精氣不足，氣息虛弱，不能持久。二是有思慮，氣息不暢。所以，一要戒淫，煉精化氣，使精氣充沛。二要放下身心，了無牽掛，直接持咒，能快就快，突破意識，放下思慮。咒在意先，隨念隨觀。一放下思慮，氣息自然通暢。本來無問題，也無需解決。

　　咒在意先：常人都是先思想，後說話，說出心中的念頭。而持咒是反過來，突破思想，不用思想，直接持咒，能快就快。在思想未產生前，咒就先出來了。咒一出來，思想就破了。咒要熟練到，不用思想，脫口而出。要能突破思想，還未來得及思想，咒就念出來了。咒出來了，思想就放下了，唯有觀照。持咒要快，快的來不及思想。“咒在意先，隨念隨觀。”

3、無留住

　　持咒有了境界，比如咒音的穿透力，力度，迴音等等。就容易產生執著，執著於這些東西。於是就成了障礙。持咒，不應該留住於任何境界。

　　無住於境界：持咒久了，會有功夫，咒音有力度，穿透力，迴音等等。你會喜歡這些感受，喜歡了，也就會去追求。追求氣息更強勁，更有攝受力。追求了，就停留在那個境界，於是境界成了障礙。所以，一定要放下對境界的追求，不斷持咒，能快就快，突破意識，了無牽掛。

　　無住於當下：持咒清淨了，會體驗到“念念當下”的感覺。字字音音，清澈明瞭。字字全力，音音全心，落地有聲，歸於當下。這個是很好的境界。但也會因為喜歡而去最求念念當下的感受。就會喜歡，會追求每個音都更加有力，都落在當下。而每個當下，皆是隨生隨滅，求之不得的。所以不可執著，不可留住。

　　隨滅隨生：每個咒音都是念念當下，都是每個當下。而每個當下都是隨生隨滅，皆是空性。而持咒，既要明白無常空性。也要明白妙有。所以，隨生隨滅的同時，也是隨滅隨生，運用自在。既隨生隨滅，沒有留住。又隨滅隨生，沒有間斷，生生不息，連綿不斷。既念念當下，又念念無住。

佛教故事｜佛陀探病

佛教故事｜佛陀探病

佛陀降生於古印度，成道後，四處游化，闡揚著人生的真理，廣說佛法之要，教化了無數的弟子。

這一天，佛陀親自巡視著弟子的房間，看見一位比丘躺在床上，於是問道：「你的身體是否安好，心中是否有煩惱？」

這位比丘很想向世尊恭敬地禮拜，於是努力地想撐起身子，但是因為疲憊不堪，所以根本無法起身。

世尊見狀，慈憫地來到比丘身旁慰問：「你怎麼病得這麼重，卻無人照顧呢？」

比丘說：「出家至今，我生性懶散，看見病人也不曾細心照料、關懷他人，所以自己生病了，也就沒有人願意前來關心，我真是感到慚愧啊！」

佛陀聽完後，便親自清理比丘的排泄穢物，把比丘的房間打掃得乾乾淨淨。

這時帝釋天看到佛陀的慈心，也前來用水洗浴比丘的身體，而佛也以手輕輕地撫摸比丘。

頓時，比丘身心安穩、全身舒暢，一切苦痛頓時化為清涼。

佛陀這時對比丘說：「你出家至今甚為放逸，不知勤求出離生死、解脫煩惱，所以才會身染疾苦，希望你從今天起，要精進用功。」

當比丘聽完後，便至誠向佛陀頂禮懺悔地說：「佛啊！承蒙您的探望與庇佑，如果不是佛光普耀、慈悲攝受，恐怕弟子早已身亡，輪迴六道了。弟子從今日起，一定會發大心，上求佛道、普度群迷。」

比丘因為知道真心懺悔並且精勤辦道，後來即得證阿羅漢果。

佛教故事丨人生為何會有諸多苦惱

佛教故事丨人生為何會有諸多苦惱

有個人感到非常苦惱，於是就背上行囊去找佛陀為他滅除苦難。

佛陀聽完他的訴說後，說道：「真正能夠解脫你的，只能是你自己。」那人不解地問道：「可是，我心中充滿了苦惱和困惑啊!」佛陀慈悲地解釋道：「是誰給你心裡放進了苦惱和困惑呢?」這個人沉思良久，沒有說話。佛陀繼續開示：「是誰放進去的，就讓誰拿出來吧。」看著佛陀慈祥的笑臉，這個人的臉上也露出了久違的微笑。

其實，心中的苦惱不過是自己的一種執著，能夠解脫自己的只能是自己。

有一天，城郊的寺廟裡來了一位很富態的中年婦人。據她說，她最近老是失眠，無論面對多麼鮮美的飯菜都沒胃口，渾身乏力，懶得動，做什麼事都沒有激情，很想了卻塵緣，遁入佛門……

方丈是個懂得醫術之人，他聽那位婦人描述完後，便說：「不忙，待老衲先給施主把把脈如何?」婦人點頭應允。切完脈，觀完舌苔，方丈微微一笑：「體有虛火，並無大礙。」頓了一下，方丈又接著說：「只是施主心中藏著太多煩惱而已。」中年婦女一被點醒，心裡暗嘆神奇，便把生活中遇到的許多煩惱事，逐一向方丈說明。

方丈很隨意地跟她聊著：「你家相公與施主感情如何?」婦人臉上有了笑容，說：「感情很好，耳鬢廝磨十幾年從未紅過臉。」方丈又問：「施主膝下有無子女?」婦人眼裡閃出光彩，說：「一個小女，很聰明，也很懂事。」方丈又問：「家裡的布匹生意不好嗎?」婦人趕忙搖頭說：「很好，家裡的生活算得上是鎮上的富人家了……」

方丈鋪開紙墨，邊問邊寫，左邊寫著她的苦惱之事，右邊寫著她的快樂之事，然後把寫滿字的這張紙放到婦人面前，對婦人說：「這張紙就是治病的藥方。你把苦惱之事看得太重了，忽視了身邊的快樂。」說著，方丈讓徒弟取來一盆水和一隻苦膽，把膽汁滴入水盆中，濃綠色的膽汁在水中淡開，很快就不見了蹤影。方丈說：「膽汁入水，味則變淡。人生何不如此?施主，不是您承受了太多的苦痛，而是您不善用快樂之水沖淡苦味啊。」

拜佛又稱頂禮，如果沒有五體投地，不能稱為拜佛。

拜佛又稱頂禮，如果沒有五體投地，不能稱為拜佛。

拜佛不只是一種儀式

一般人如果沒有學過頂禮的方法，通常會以為拜佛就是拜拜，雙手合掌鞠躬即可。甚至認為拜佛方式只是一種外在形式，並不重要，只要態度虔誠，就會得到守護。

但是拜佛學佛的目的，不在於祈請佛菩薩讓我們萬事如意，而是學習佛如何成佛的修行方法。修行即是修心，拜佛能夠修心，所以不只是佛教禮儀，也是修行妙法。

全然放下自我

修行最困難的挑戰，往往不是面對他人或外境，而是要戰勝自己。要一個人謙虛低頭，放下自我執著，並不容易。能放得下自己，貪心、瞋心和種種人生欲望，也就能放得下了。因此，拜佛頂禮的重要性，即在於此。

一般人的雙手合掌或鞠躬，雖然能表達對佛的敬意，但那只是一種禮貌，對於調伏傲慢心，不像頂禮方式能讓人全然放下自我。所以，合掌或鞠躬不是拜佛的方法，而禮佛不只是一種禮貌，更是一種修行方法。

--本文摘自《拜佛50問》

最簡單的施食法：六字大明咒施食

最簡單的施食法：六字大明咒施食

餐前必做上供下施。下施時，念誦觀音菩薩心咒數遍，吹氣於幾粒白飯，然後佈施出去即可。任何食物念「嗡嘛呢叭咪吽」丟於任何地方。

◎任何吃剩的食物(含肉類，剩便當，仍至發霉的食物食念六字大明咒七遍，丟於任何地方，乃至廚餘桶都可以!)

◎在餐廳吃不完的食物，念六字大明咒七遍，雖未經手丟於任何地方，也可以!

◎乃至一切不淨的食物施食都適用於念六字大明咒施食

註：觀音心咒佈施餓鬼是最方便的方法，我用了這個方法後就不怕吃不完的食物浪費掉，在我們這裡很少人不會念嗡嘛呢叭咪吽，所以很容易推廣給對方施食，有時候我去飯館吃飯，我會告訴廚房內的人要他們將食物丟於廚餘桶前請念嗡嘛呢叭咪吽，這樣食物會化很多，除了足夠餓鬼吃外，還可以使餓鬼舍離鬼身，它們會報恩的，大部份都很認同與歡喜去作!

也不要因學這個方法就省去「施食咒」施食法，「施食咒」七遍可化至恆河沙數餓鬼前並使化為人天，真是不可思意!

在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時，念誦觀音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，將其佈施給常時飽受飢渴巨苦的餓鬼道眾生，因觀音菩薩及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也會利益恆河沙數的餓鬼。

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各位法友，吉祥如意！

為利益廣大無量無邊一切眾生以及為全世界祈福，將透過LINE群組，發起持誦【六字大明咒】的共修平台

誠摯邀請各位法友，共同發願持誦六字大明咒！

透過LINE群組共修平台，每位法友所唸的每一句心咒，都將融入群組共修的菩提功德海，更能讓我們的心隨時保持在清淨的覺知上，請大家必須要發起【勝義諦菩提心】來誦持，且迴向法界輪迴苦難的眾生，利樂一切有情。

有意願想一起參與共修的法友們，請點選以下連結網址線上報名: https://forms.gle/WwcYRLFk97Sd5MQH6

請於報名表單中填寫發願持誦次數，您可以發願圓滿「觀音心咒」一億遍…或至少一千零八十萬遍以上，發願完之後，再點選連結網址， 加入共修群組即可，歡迎您與我們一起精進持咒！

迴向祈願

祈願一切眾生成就佛果！

祈願一切眾生證得諸佛菩薩的法身！

祈求南無大慈大悲觀世音菩薩加被護佑！

觀音噶瑪巴版主 合十

需要還是想要？

需要還是想要？

惜福和布施不同，布施是培福，惜福則是不浪費，不該用、不需用的就不用。

比如你逛百貨公司時，很多東西都想要，但是不是真的需要呢？仔細想一想，可能就會發現需要的不多，想要的太多， 既然覺得不要也沒有關係，還不如把錢省下來捐給需要的人，這就是惜福而後培福。

有人會認為便宜的東西不買太可惜了，買回去才是省錢，才是惜福。其實這是生意人的促銷花招，故意讓客人覺得不買很可惜， 引誘人掏出口袋裡的錢，把不需要的東西買回去。買回家以後，放在家中其實一點用處也沒有，反而還會佔空間，徒增困擾。 懂得惜福的人，會分清楚需要與想要，這才是真正的有福。

摘自- 聖嚴法師《 人生、福氣啦! 》

佛典故事：【享了多少年福，便要受多少年罪】

佛典故事：【享了多少年福，便要受多少年罪】

　　很久很久以前，有五百個商人結伴入海採寶，其中有個聰明人，名叫彌蘭，是五百個商人的首領。大海裡有位海神，名叫摩揭，彌蘭他們所乘的船，剛好碰上了摩揭魚，被它頂翻了。其他人都葬身魚腹，唯有彌蘭抓住一塊破木板，僥倖逃命。

　　彌蘭抓住木板，隨水飄流，漸漸被風吹到一個叫“鼻摩”的地方的岸邊。彌蘭上了岸，休息一會兒，又觀察了一下週圍的環境，發現一條路。於是他便順着路一直前進，遠遠地看見一座銀城，樹木茂密，中間還有浴池，四周清泉淙淙。

　　四個天仙一樣的美女，出來迎接彌蘭，說：“您航海辛苦了，又幸而得免大難，請在我們這兒住下吧！這座銀城有各種珍寶，我們四人就是您的人了，從今以後負責服侍您，聽您使喚，請您再也不要到其他地方去了。”

　　彌蘭進了城，住進一座華麗的宮殿，由四名美女服侍着，想要什麼就有什麼，非常幸福愉快。就這樣，不知不覺地過了一千多年。

　　有一天，彌蘭心想：“這四個美女不肯放我到其他地方去，究竟是爲了什麼呢？”

　　於是趁着美女們熟睡時，他偷偷地出了城，走啊走地，遠遠地看見一座金城。

　　城裏出來八名玉女，比銀城的四美女漂亮多了，說的話卻與銀城美女差不多；也是讓他留下，自願服侍他的飲食起居。彌蘭不知不覺地，在金城住了幾千萬年。

　　有一天，彌蘭又想：“這些玉女也不讓我到其他地方去，又是爲了什麼呢？”於是又趁半夜玉女們睡着之際，偷偷地走出金城，走沒多遠，他看見一座水晶城，出來十六名美女，比金城的玉女更美麗。

　　她們把彌蘭迎進水晶城，拿出許多金銀珠寶，都是彌蘭生平見所未見、聞所未聞的。美女們伺候着彌蘭的吃喝住睡，十分殷勤小心，但就是不願讓彌蘭離開。這樣過了幾千萬年，彌蘭又耐不住了，再次出走。

　　這次碰上的是座琉璃寶城，有三十二名美女，把他迎入城中。無論是生活、房屋、裝飾、珠寶，還是美女們漂亮的程度，琉璃寶城都遠遠超過前面幾座城。

　　在琉璃寶城中住了無數年之後，彌蘭又逃了出來。

　　這次他遇上一座鐵城，城門緊閉，不見有人迎接。

彌蘭心想：“第一次是四個美女，後來是八個，然後是十六個，再後是三十二個，怎麼現在卻一個出來迎接的美人也沒有呢？是不是因爲這個地方，比前面幾座城市更高級，所以不派人迎接呢？”一邊胡思亂想，一邊繞着城走了一圈。

　　這時，只見一名鬼卒把城門打開。

彌蘭進了城，剛進城，就看見一個鬼，名叫俱引，頭上頂着一具鐵輪，正在快速旋轉。

　　站在旁邊監視俱引的另一個鬼，看見彌蘭走過去，一把抓起俱引頭上的鐵輪，頂在彌蘭頭上。

　　鐵輪飛快地旋轉，像火燒一樣，腦漿都被磨出來了，萬分痛苦。彌蘭哭着說：“由四到八，由八到十六，由十六到三十二，我還以爲可以得到更好的享受，沒想到是受這種罪。這都怪我自己貪心不足啊！請問鬼卒大哥，這種罪要受多久啊？”

　　看守的鬼卒說：“你已享了多少年的福，便在這兒受多少年的罪。”

　　就這樣，彌蘭頭頂鐵輪，一直頂了六億年。

故事選自《六度集經》

~轉載

【聖嚴法師開示精選】放鬆

【聖嚴法師開示精選】放鬆

凡是不快樂時，你就要提醒自己：「我要放鬆。」要馬上離開讓你不舒服、不愉快的反應，並且告訴自己：「既來之，則安之。」

只管放鬆心情，先不管以後會發生什麼問題。

只要是有不舒服的感覺，像是心中不快樂、不自在，或是身體不舒服，這些都是苦。知道是苦了，你願意苦上加苦，讓他一直苦下去嗎？

如果希望自己快樂，就要調整觀念，把當前的念頭，移轉到方法上，那個方法就是「放鬆」。放下你的妄念、放鬆你的身體、放鬆你的心情，不斷的放鬆再放鬆，你的心情就會愉快，你的精神就會明朗。

沒有負擔是最舒服的事。人只要有期待，就有負擔；只要想排斥，也是負擔，所以面對生活應該要不期待也不排斥，隨時練習著放下、放鬆。

時時刻刻安自己的心，以幫助自己過著平安快樂的生活，同時也使他人過得很愉快。

【佛教故事】活在當下，順其自然

【佛教故事】活在當下，順其自然

        從前，有個小和尚，每天早起，負責清掃寺院里的落葉。的確，清晨起床掃落葉實在是一件苦差事，尤其是在深秋，冬天就要來臨的時侯，每天一次起鳳，滿院子的大樹隨風搖擺，樹葉隨風飛舞落下，滿地都是，厚厚的一層。要清掃完這些葉子，每天早上都需要花費很長時間才能完成。而且，過不了半天，樹葉有飄落滿地。這讓小和尚頭疼不已，他冥思苦想，一直想要找個好辦法讓自己輕鬆。

        後來有個大些的和尚和他說：「你在明天打掃之前用力搖樹，把要落的葉子統統搖下來，一次性掃乾淨，後天就可以不用掃落葉了。」小和尚覺得這個辦法不錯，於是第二天他起了個大早，掃地之前，使勁的搖樹，把院子里的樹要了個遍，樹葉也補簌簌掉了一地。他想，這樣他就可以把今天和明天的落葉一起掃乾淨了。這一整天小和尚都很開心。第二天，小和尚到院子里一看，不禁傻了眼：院子里同往常一樣，依舊是落葉滿地。

        這是，老和尚走了過來，對小和尚說：「傻孩子，無論你今天怎樣用力，明天的落葉還會飄落下來。」

        小和尚終於明白了：原來，世界上的很多事情，是無法提前完成的，唯有認真的活在當下，順其自然，才是最真實的人生。