當 你 想 要 罵 人 時， 記 得 念 佛 號！ (聖嚴法師)

當 你 想 要 罵 人 時， 記 得 念 佛 號！ (聖嚴法師)

大家都知道瞋是心中火，不但對自己不好，對別人也不好，常起瞋心就如同慢性自殺一樣，所以都希望能好好控制自己的脾氣。

然而，勉強控制瞋恨心的結果，反而會愈控制，就愈瞋恨自己，因為你會發現根本沒有辦法控制自己的情緒。因此每當瞋恨心生起時，你就會怨恨自己：『怎麼搞的？連自己都控制不住自己的情緒，實在太不應該了！』

情緒是不能用控制的方式來處理的，必須要採取疏導的方式，才能真正地化解瞋心。而瞋恨和慈悲是相對的，因此只要我們多培養、增長慈悲心，瞋心自然就會減少了。所以，試著從另一個角度看事情，轉變自己的情緒，以更積極的慈悲心、愛心來看待世界，才是化解瞋心最好的方法。

例如你正在忙，孩子們又在你身旁吵鬧，心裡當然會覺得很討厭、煩亂。但是，如果你能將念頭一轉，想到：『孩子們不知道我在忙，只是因為玩得很高興，才吵吵鬧鬧！』那麼你就會感覺到他們的可愛，很快地就能消除心中的瞋火。但是孩子們的吵鬧畢竟還是會影響你做事，如果仍在吵，不妨就陪他們一起玩，順便休息一下，再回到工作上，這樣說不定效率更高。

其實，當某個人或某件事惹你生氣時，你應該要感謝他，因為對方用他負面的行為來提供一個學習的機會給你，讓你能夠戒瞋；而且你也要慈悲、憐憫他，因為他不知道他的行為是錯的。

但是，如果已成為習慣性的瞋恨，想要在瞬間轉變念頭，實在很困難。所以，我常勸人念『阿彌陀佛』，因為當瞋恨心生起時，念『阿彌陀佛』、『觀世音菩薩』的聖號，或是其他的佛號、咒語，就能把瞋恨的情緒轉移到念佛、持咒或是念菩薩聖號的清凈心念上。能夠這樣做，久而久之，瞋恨心自然而然就會轉為清凈心了。

因此，下一次當你想要罵人，或是恨人恨得牙痒痒的時候，不要控制你的情緒，就念一句『阿彌陀佛』或是『觀世音菩薩』；即使一時忍不住還是開口罵人，罵出來的那句話也是『阿彌陀佛』。這樣不但憤怒、瞋恨的情緒會漸漸地減少，而且還養成了經常念佛、念菩薩聖號的習慣。

除此之外，我們也要常常問一問自己：『我今天做了多少好事？我今天心裡產生了多少慈悲心？是不是有瞋恨心？瞋恨心有沒有顯露出來？或是心中有瞋恨，但是沒有顯露出來？』就像曾子所說的『吾日三省吾身』，經常反省自己的行為、語言、心裡的念頭，有了這個自我檢討的工夫，瞋恨心也會愈來愈少。

你回向的面越大，功德力越大 （海濤法師）

你回向的面越大，功德力越大
海濤法師

　　第一個要忏悔，過去我們無明，做這個工作殺生，放毒藥，這個癌症跟它有關系。這個關系也不見得是百分之一百，過去世你就種下癌症的因了，現在這一世又殺生太多，放毒藥，這個緣就來了，你要忏悔。除了忏悔現世的更要忏悔過去的業力。

　　第二個除了忏悔就要對治了。忏悔就要依止佛菩薩，決心不再殺了，要發願，然後就做功德，思維空性，放生。做完以後一定要回向，回向也是個功德。

　　你不要光回向你不要得癌症，回向給所有過去跟你一樣在殺生的人，回向那些所有被殺掉的白蟻昆蟲，回向所有正在得癌症的人，回向所有眾生都能夠離苦，這個叫回向。

　　你回向的面越大，功德力越大。功德力越大，自己業障消除就更不可思議。但是我想，究竟的解脫，還是要追求空性跟圓滿佛陀的智慧，所以更要如此回向。

懺悔文

懺悔文

1. 弟子______ 在佛面前求懺悔，懺悔往昔所造的一切惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切業障皆懺悔。

2. 弟子_______ 今在佛面前向所有的有緣眾生真誠懺悔道歉：（在無量世和今世有意、無意、所殺、所害、所吃、所污辱、所打罵和遺棄的一切有緣眾生）

3. 由於我過去世沒聞到佛法，所以對無量世眾生做出了殘酷的行為。 我今生慶幸聞到佛法，我願意與你們一起共同分享佛陀教導眾生的至高、圓滿的智慧教育；讓我們一起發無上菩提心（真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、隨緣、自在、念佛）；真誠心念“阿彌陀佛”求往生西方極樂世界去學佛、做佛，永遠脫離六道輪迴的痛苦。

4. 同時，我也代表你們在諸佛、菩薩面前求懺悔，願與無量世及今世的一切有緣眾生從今以後廣結善緣，一起同修、一起念佛、成佛，同生極樂國，您們成就，我們再成就。讓我們共同種下阿彌陀佛大慈悲心的種子，結下阿彌陀佛慈悲心的果實。

5. 願在佛力加持下我們能化解冤結，不要再冤冤相報，沒完沒了，這對我們彼此都沒有益處，只會讓我們陷入更深的痛苦。

6. 希望無量世和今世的一切有緣眾生都無痛苦，都發大慈悲心，盡快入佛門，念佛、成佛，往生西方凈土。

7. 無論如何我都會發願求生淨土，我會乘願再來幫助所有的苦難眾生 往生西方淨土。

8. 請大眾真誠的信佛教誨，戒定慧三學，三皈五戒十善，信願持名求生淨土，親近彌陀。這是我們大家唯一能夠永遠脫離苦海的機會。

9. 我對不起您們，我向您們真誠懺悔道歉。

10. 請大家隨我們一齊皈依三寶：

「我弟子_____ 始從今日盡未來際
皈依佛，不墮地獄；
皈依法，不墮餓鬼；
皈依僧，不墮傍生」。 （念三遍）

11. 默念：“阿彌陀佛”﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒

(建議:於早晚課後每句懺悔文念三遍)

今日法语 | 有佛教信仰的晚年，快乐又充实

今日法语 | 有佛教信仰的晚年，快乐又充实

几年前我在一座城市的街心公园，看到很多老年人，其中身体好些的在那里下棋玩牌，消磨时间；身体差的就只能呆呆地坐在轮椅上耗费自己最后的人身，无奈地等待死亡降临，非常可怜。相比之下，有佛教信仰的人在年老后，仍会用人生最后的时间继续行持善法。因为我们相信：因果决不会空耗，这些善行会给我们的今生与来世带来巨大的利益。我接触过许多老年居士，他们因为年轻时精进修持佛法，到了晚年身心自在，快乐充实。

布施 （淨空老法師開示）

很多不了解佛法的人，看到 “布施” 這兩個字，就趕緊到廟裡送幾個錢，以為這是布施，這個大錯特錯！布施是捨棄、是放下。把什麼放下？把一切不好的習氣放下。

人都貪財，在一切貪裡面，這條最嚴重，所以佛教我們捨財以對治慳貪。但是捨財要有智慧，如果這個廟不是佛法的，意念都是在求名利，你這個錢捨了之後還要背因果，將來還要墮落，為什麼？你是幫凶，你幫助他造惡。

我們走的是正路，我們印經布施，做一切佛教事業，替大家修福！大家送來的錢多，就多做；錢少，就少做；沒錢，就不做！

不做最好，不做的時候，我們沒有事情幹，天天念阿彌陀佛，多好！我們是守住這個原則，所以心安理得，這個生活過得非常幸福、非常快樂，不背因果。

——淨空老法師開示

佛的教誡

佛告訴在家眾，改進經濟的狀況是非常的重要。但這並不是說他贊成屯積財富，貪求執著。那是和他的基本教誡大相逕庭的。他也不是對每一種的謀生方式都同意。有幾種營生如製造販賣軍火等，他就嚴詞斥責，認為是邪惡的生計。

有一個叫做長生的人，有一次在拜訪佛時說道：「世尊啊！我們只是普通的居士，與妻子兒女一起過著家庭生活。可否請世尊教我們一些佛法，能使我們在今生後世都享有快樂？」

佛即告訴他有四件事可使他現生得到快樂。第一：不論他從事那種職業，必須求精求效，誠懇努力，並熟諳其業務。第二：對於以其本身血汗換來的收益，必須善加守護（此處所指的是要將財物妥為收藏，以免為宵小所覬覦等。這些觀念必須與當時的時代背景一起考慮。）第三：須親近忠實、博學、有德、寬大、有智而能協助他遠離邪途、走入正道的善知識。第四：用錢必須合理而與收入成比例，不可靡費，亦不可慳吝。意即不可貪心積聚財富，亦不可奢侈揮霍。換言之，應當量入為出。

接著，佛又解說四種可以導致在家眾身後快樂的德行。（一）信：他應當堅信道德精神與理性的各種價值。（二）戒：他應當克制自己，不毀傷、殺害生物，不偷盜、欺詐，不邪淫，不妄語，不飲酒。（三）施：他應當奉行慈惠，對於財富無所貪著。（四）慧：他應當發展能夠導致徹底滅苦、證入涅槃的智慧。

有時候，佛甚至於談到如何用錢、如何儲蓄的細則。比方說，他告訴善生童子，應當以他收入的四分之一作為日常費用，把一半投資在事業上，再把四分之一存起來以備急需。

有一次佛告訴他的一位最忠誠的在家弟子，也就是為佛在舍衛國興建有名的祇園精舍的大富長者給孤獨說：過著普通家庭生活的居士，有四種樂趣。第一：能享受以正當方法獲得足夠的財富與經濟上的安全感。第二：能以此財富慷慨的用於自己、家人及親友身上，並以之作種種善行。第三：無負債之苦。第四：可度清淨無過而不造身口意三惡業的生活。此中可注意的是：四項中倒有三項是經濟的。可是，最後佛還是提醒那位富翁，物質與經濟方面的樂趣，比起由善良無過失的生活所生起的精神樂趣來，尚不及後者的十六分之一。

從以上所舉幾個例子看來，可見佛認為，經濟的福利對人生的樂趣是有其必要的。可是，他不承認僅是物質而沒有精神與道德基礎的進步是真正的進步。佛教雖然鼓勵物質方面的進步，但其重心永遠是放在精神與道德的開展方面，以謀求快樂、和平而知足的社會。

顧法嚴居士譯

淨空老和尚開示：「釋迦牟尼佛」是什麼意思？

淨空老和尚開示：「釋迦牟尼佛」是什麼意思？

名號，譬如「釋迦牟尼佛」這個名號，這個不是他自己的名號。他自己的本名，經典上記載叫「悉達多」。但是他習慣用這個名號，這個名號是提醒我們。

但是古時候古人翻經，翻「釋迦牟尼佛」完全用梵文音譯，沒有把它的意思翻出來；我們現代人聽到這個名號迷惑了，不懂得什麼意思。

古人懂得，古時候講經的人多，教學的人多。因為一般寺院全是學校，出家的法師就是老師，他天天在裡面自己研究，對大眾講學、教學，寺院是學校，所以大家懂得。

「釋迦」，它的意思是「仁慈」。我們待人接物缺乏仁慈，常常想到自私自利，損人利己，都起這種念頭，幹這種事情，這錯誤了。所以，佛他用這個名號「釋迦」，聽到這個名稱，「我待人要仁慈，要能夠捨己為人」。

「牟尼」兩個字的意思是「清淨」。對自己要清淨，對別人要仁慈，用這個名號常常提醒自己。我們自己念這個名號提醒自己，聽到別人念這個名號也提醒自己。

自己家裡面有一個小佛堂，或者有一個客廳，客廳裡面我們供一尊佛像，把佛的名字寫在兩旁邊，像對聯一樣，這是你們大家在寺院看到的「幢幡」，這幡上寫的都是佛菩薩名號。什麼用處？提醒我們自己。佛教裡頭用這個方法。

佛像、菩薩像，也是提醒我們的，讓我們一看就曉得它代表什麼意思。釋迦牟尼佛代表仁慈、清淨。

【佛教故事】說的再好不如去做

【佛教故事】說的再好不如去做

有一天，一位經常跟隨佛陀到處弘法的弟子忽然對佛陀說：「佛陀！您是有史以來最偉大的老師。」

佛陀聽了這話，絲毫沒有露出喜悅之色，反而問弟子：「你見過世界上所有的偉大老師嗎？」

「當然沒有。」弟子回答。

「那麼你認識現在活在世界上所有的老師，或未來將出生的老師嗎？」

「我不認識。」弟子再次回答。

「那麼，你說我是所有老師中最偉大的，這句話毫無意義，因為你沒有辦法知道你所說的話到底是真是假。」

「我只想稱讚您，因為您的教示這麼高明。」弟子辯白道。

佛陀說：「假如你認為我的教示對你有幫助，那麼實行我的教示，遵循我的教示，這比諂媚更能使我高興。」

佛陀接著問身邊的另一位弟子：「如果你要買貴重的黃金，沒有試驗之前，你會付錢嗎？」

「當然不付，因為萬一是假的，那不就白花了冤枉錢。」弟子如此回答。

「這就與我所教的事情完全一樣。」

佛陀繼續說道：「你們不要認為我所說的，就一定是正確真實的，你們應該自己去實踐我的教示，看看是否真實不欺人；如果你發現它是真實而有用，那麼就去實行，不要只是因為尊敬我，才實踐我的教示。

此外，不要批評別人所教的，說別人的教示不好，世界上有很多偉大的教師，他們自己都有幫助別人的辦法。因此，對他們任何一個都不可心存輕慢，他們教得好不好，這不是你的事，你的事只在使自己離苦得樂，同時幫助別人離苦得樂。」

弟子們聽了佛陀的教示，從此更能以理性、客觀的尊重態度看待任何的人和事。

省 思

佛教的核心義理是可以實證的，通過修證而了知大千世界的本質，從而擺脫萬法的系縛，獲得解脫。

佛教故事丨名 字

佛教故事丨名 字

釋迦牟尼佛住世的時候，王舍城有位須達長者，經常幫助孤苦的窮人，大家都稱他「給孤獨長者」。

他有個兒時的朋友，名叫不幸，由於不善經營，生計難以維持。長者收容了他，讓他幫助管理家務，每月發放薪水。

人們一聽到「不幸」這個名字，都認為不吉利，不願和他接近，甚至有人勸長者辭掉他。長者說：「名字不過是名字而已，不能根據名字判斷人的價值，更不能根據名字判斷吉凶。我怎麼會因為名字的原因拋棄兒時的好友呢？」

一天，長者要出遠門，便將家事託付不幸管理。

盜賊們得知長者外出，打算到他家搶劫。晚上，他們手持兵刃，趁著夜色潛伏在四周。不幸恪盡職守，一夜未睡，察覺盜賊即將闖入，叫醒家人，吹螺擊鼓，大聲叫喊，讓周圍的人都聽得見。盜賊們聽到這突如其來的嘈雜聲，驚慌失措，扔下兵刃各自逃命。

第二天，大家看到四處遺棄的兵刃，都嚇得不住發抖。大家對不幸既佩服又感激，因為若不是他，後果不堪設想。

遠行歸來的長者對家人說：「如果當初聽你們的話，現在家裡就一物不剩了。名字只是符號，不代表任何意義。」

世人不知種植善因，卻相信巫卜，想通過更改名字趨吉避凶，縱然能得一時效驗，惡業與怨懟卻有增無減。

改毛病，该习气， 这是真修行

我們仔細觀察，人是一天比一天老，實在講，不是一天一天，而是剎那剎那在那裡老。佛菩薩曉得這個道理，了解這個事實真相，所以人家在一切法裡面，積功累德，成就無上菩提，普度一切迷惑顛倒的眾生。你說這個多有意義、多有價值！

我們凡夫不曉得這個道理，不了解這個事實真相，“起心動念，無不是罪”，這佛在《地藏經》上講的。為什麼會造罪？念念都是自私自利，損人利己，幹這種事情。這種事幹多了，果報在三途。

過去李炳南老師常講，一萬個念佛人，真正能往生的只有兩、三個人。念佛人為什麼不能往生？習氣毛病不除。習氣毛病裡最嚴重的是貪嗔癡慢，貪嗔癡慢表現在事相上，自私自利，損人利己。這個念頭障礙了自己往生。

念念都是自私自利，損人利己，縱然一天念十萬聲佛號，也不能往生，至多只能在佛門裡面修一點癡福。為什麼說修癡福？貪嗔癡慢沒斷，所修的福就叫癡福。福報他會在六道享，六道裡頭決定不是人天兩道，多半都是在畜生道、餓鬼道去享福！
　
——淨空老法師開示

Buddha taught about 'What you should believe'

At the time of the Buddha, there were countless religious and spiritual teachers, each advocating a different spiritual path and practice, and each claiming their teachings were the best and the most correct. One day a group of young people came to ask the Buddha, "Of all these teachers, whom should we believe?”

"Don't believe anything, not even what I tell you!" replied the Buddha. "Even if it's an ancient teaching, even if it's taught by a highly revered teacher. You should use your intelligence and critical mind to carefully examine everything you see or hear. And then put the teaching into practice to see if it helps liberate you from your suffering and your difficulties. lf it does, you can believe in it."

- Thich Nhat Hanh

沒有感恩，便什麼都沒有！ （佛教故事）

沒有感恩，便什麼都沒有！

佛陀在世的時候，有一位老人，雖然有五個子女，但是沒有一個願意贍養他，他走投無路，只能沿街乞討。他怨恨子女不孝順，覺得人生充滿了痛苦。

直到有一天，他遇到了佛陀，就請問佛陀：「慈悲偉大的佛陀啊，您有什麼辦法能改變我的命運嗎？」

佛陀就問他：「你知道感恩嗎？」

老人回答：「我不懂什麼叫感恩，請佛陀指點迷津。」

佛陀就指著他要飯的拐棍說：「你對你手上的這根拐棍感恩嗎？」

老人想想說：「我當然感恩這根拐棍了！我出去要飯，遇到凶狗，它是我的打狗棒。在崎嶇的道路上行走，上坡下坡，他是我安全的支撐。我累了的時候，就枕著它睡覺，它是我幸福的依靠。因此，對這根拐棍，我真正要千感恩、萬感謝啊！」

佛就歡喜讚歎說：「善哉！善哉！那你從今以後，就天天拿著這根拐棍，不間斷地去說感恩，說到一定的時候，你的命運就改變了！」

老人聽了佛陀的教誨，深信不疑，從此以後他就天天說感恩。不但對拐棍說感恩，也感恩施捨給他的一切好心人，乃至最後也感恩傷害他、欺騙他的一切惡人。感恩讓他的內心再也沒有絲毫怨恨，只有感恩。久而久之，他就契入了一種三昧，名叫「感恩拐棍三昧」。

有一天，佛陀又在講經。老人心想：我今天的幸福生活全是佛陀賜予的，我要去感恩！於是他就去聽佛講經說法。佛陀見到他來了，竟然對大眾說：「我們今天請一位老修行來講講他的感恩三昧。」

於是佛陀就把他請上台，請他講述他感恩的故事。剛好那一天，他的五個孩子也在下面聽經，他們聽到自己的父親連對一根拐棍都要至誠感恩，何況其他！對於給予自己生命的父母，如果都不知道去感恩、報恩，這樣的人禽獸不如！連烏鴉都知道反哺，羔羊也知道跪乳。於是這五個孩子良心發現，孝心顯發，聽完經後，他們都爭先恐後跑上台去，爭著要孝養自己的父親。他們爭著說：「到我家去！到我家去！」

這時佛陀就對老人說：「你的命運現在已經改變了！一個有感恩心的人，他便什麼都有；一個沒有感恩心的人，他便什麼都沒有。」

佛法只講報恩，不講報怨，他人若對自己有恩惠，要時時想著「受人滴水之恩，當以湧泉相報」；而他人與我有怨仇，則應儘快忘掉，不要耿耿於懷，記恨在心。因為利人終利己，害人終害己。只管耕耘，不問收穫，種下善因，終獲善果。

今日法语 | 把佛法落实到自身经验中

佛教故事 | 用佛的慈悲智慧來包容別人

佛教故事 | 用佛的慈悲智慧來包容別人

從前有座山，山裡有座廟，廟裡有一個小和尚講故事。這個小和尚對自己的頭腦、學問、智慧還算比較自信。聰明人當然願意和聰明人交流，那確實是一件很快樂的事。而遇到學識淺薄、思維混亂、說話纏夾不清的師兄師弟，每每會氣急敗壞，大發脾氣，常常把一句：「你怎麼還不明白？你豬腦袋啊」掛在嘴邊。師父為此批評了他很多次，他嘴上承認錯誤，但一遇到類似情況，仍然忍不住要發脾氣。可是有一天，一次上山打柴的經歷讓他改變了看法。

這一天柴打得特別多，他的心情也很好。回去的路上他累了，就放下柴擔到溪水邊喝點水，洗一把臉。這時「小強」來了。小強是山裡的一隻小猴，經常來這邊玩，也經常碰到上山打柴的小和尚。日子久了，他們就成了好朋友。小和尚洗完想要拿汗巾擦臉，卻發現汗巾還掛在那邊的柴擔上，他也確實是很累了，於是就指著柴擔，示意讓小強替他去拿汗巾。

小強跑過去，從柴擔上抽了一支木柴，給小和尚拿了過來。小和尚覺得很有趣，又讓小強去拿，並用手比劃呈方形，嘴裡說著：「汗巾、汗巾」。小強又去，拿回來的還是木柴。小和尚笑得更開心了，這次他拿一塊石頭丟過去，正好丟到汗巾上，然後指給小強「看到了吧？拿那個汗巾」。小強再去，拿回來的還是木柴，而且還是一幅得意洋洋的表情，好像在說「你看，我多能幹！」看著小強一幅志得意滿的樣子，小和尚笑得前仰後合。

回來以後，小和尚把這件有趣的事告訴了方丈。於是方丈問他：「你跟師弟們講道理，他們聽不明白，你就會發脾氣。可是小強聽不明白，你為什麼反而覺得有趣？」小和尚一愣，回答說：「小強聽不懂是很正常的，因為他是猴。可師弟他們是人，他們不應該聽不懂我說的道理。」

方丈說：「應該？什麼又叫做應該呢？首先每個人天生的悟性不同，悟性好的人，並不是他的功勞；悟性差的人，也不是他的過錯。就算是悟性相同的，後天所處的環境又不一樣。出生在書香門第的人，並不是他的功勞；出生在走卒屠戶的人，也不是他的過錯。就算是環境一樣的，能遇到的師父又不一樣。遇到一等和尚的，未必是他的功勞；遇到酒肉和尚的，未必是他的過錯。人與人有這樣大的差異，你憑什麼就能說誰『應該能』怎麼樣呢？」

小和尚聽到這裡，低頭不說話了。方丈接著說：「更何況，天道無常，人世無常。今天他比你差，你可以看不起他，明天他若比你強了呢？那時候他再來看不起你，你心裡感受卻又如何？」

小和尚慚愧的說：「師父，我知道我的錯了。」方丈卻搖頭道：「不，其實你最大的錯，卻並不在於此。」小和尚睜大了雙眼問：「那我的錯在哪裡呢？」

方丈說：「錯在你沒有學著用佛的眼睛去看，用佛的心去想。」小和尚忽然覺得，自己似乎就要領會到一些什麼東西了，於是連忙磕頭說：「和尚慈悲，求師父教我！」

方丈微笑道：「你仔細想一想，同樣是不能理解你的意思，為什麼你對師弟就會發怒，對小強就會開懷大笑？他們是相同的，而變化的是你自己。所以問題並不出在他們身上，而出在你身上。你不對小強發怒，是因為你是人，他是猴，你比他的智慧高得多，因此你就可以包容他的錯誤。而你師弟他們是人，你也是人，你的智慧跟他們是同一個檔次，因此就包容不了他們的錯誤。如果是佛呢？佛看到你師弟們的錯誤，他會發怒嗎？他當然不會，因為佛的智慧可以包容一切。」

今日法语 | 喝水、吃饭也可以是成佛之因

今日法语 | 喝水、吃饭也可以是成佛之因

同样一件事，不同的发心会有不同的结果。比如喝水时，观想把最好吃的、最好喝的供养给上师三宝，并把供养三宝的功德回向给一切众生，愿一切众生悉得安乐解脱，这样就种了菩提因，会得菩提果，将来能成佛。假如喝水只是喝水，没有以菩提心摄持，也许没有什么害处，但没什么好处，最多是现在不会渴死，却不是将来成佛之因。