Thursday, 4 December 2025

【講反話】


【講反話】
有些人喜歡冷嘲熱諷,罵人不帶髒字。雖然聽起來文謅謅的好像很文雅,但其實是講反話,這也算是一種惡口。
  
如果你不幸遇到這種人,是你的業障還是他的業障?
  
如果你聽了以後心平氣和,不受任何影響,這就是他的業障。反過來說,如果你聽了之後,痛苦得連飯都吃不下,這就變成了是你的業障了。
  
所以,雖然有些話聽起來的確很傷人,可是如果能建立「我不要被這句話所傷」的心理,還是可以很豁達地面對謠言。
  
例如有人說你是壞人,這是他的看法,未必是對的,你也不是真的就如同他們所說的那樣,所以没有必要生氣。如果具有這種智慧,就不容易因為別人的言語挑撥,而大動干戈了。

要用禮貌的、尊敬的、讚歎的、輕柔的言語,對待所有的人。甚至包括仇人和敵手。

摘錄於 聖嚴法師著作 智慧掌中書《溝通萬事通》

Tuesday, 2 December 2025

The Handful of Salt – A Buddhist Story


The Handful of Salt – A Buddhist Story 🧂

One day, a middle-aged man came to see the Buddha, his face full of anger and pain. He said:. “Master, I have tried my best to be a good person.  I endure, I help, I sacrifice for my family and my friends. But in return, I only receive misunderstanding, selfishness, and betrayal.  Why is my life still so full of suffering even when I try to be good?”

The Buddha smiled gently.  Instead of answering directly, He told the man:
“Take a handful of salt, put it into this glass of water, stir it, and then drink.”
The man did as he was told.

After drinking, his face twisted: “It’s so salty and bitter, I can’t drink this, Master.”

The Buddha then said: “Now take the same handful of salt, and throw it into that lake over there.” The man followed His instruction.

The Buddha spoke again:  “Now scoop up a bowl of water from the lake and drink it.”

After drinking, the man was surprised:
“This water is not salty, Master. It still tastes normal.”

The Buddha asked:. “It’s the same amount of salt, so why is the glass of water unbearably salty, while the whole lake is not salty at all?”

The man thought for a while and replied: “Because… the glass is too small, but the lake is very large.”

At that moment, the Buddha gently said:
“Suffering, misunderstanding, betrayal… in your life are just like that handful of salt. No one can live without tasting such things. The problem is not how much ‘salt’ life gives you, but whether your ‘heart’ is like a small glass… or like a vast lake. If your heart is too small, clinging tightly to every wound, then just a little salt is enough to make your whole life bitter. But if you expand your heart, grow understanding and compassion, then those pains still exist,
but they are no longer enough to break you.”🔥

The man was silent for a long time.
He put his hands together and bowed:
“Master, now I see…. All this time, I kept blaming life for being too salty, without realizing that my own heart was too small.”

🍁Meaning of the story:
Suffering is a part of life; no one can avoid it.
The important thing is the capacity of our heart:
The narrower our heart, the easier we suffer over everything.
The wider our heart, the easier we find peace in the middle of difficulties.
If you want to suffer less, don’t just ask life to give you less “salt”.
Learn instead to make your heart as wide as a lake. 🌿

Thursday, 20 November 2025

誦經時走神念串行或字音讀錯,怎麼辦?


誦經時走神念串行或字音讀錯,怎麼辦? 

如今「誦經」已成了
許多佛弟子的修行日課
然而在日常誦讀時
或因不知道多音字念錯
或因走神而讀錯
那麼面對這兩種情況
我們可以怎麼做呢?
誦經時走神念錯怎麼辦?

成人的注意力高度集中時間
一般不會超過30分鐘,
因此對於一些篇幅較長的經書
(如《地藏經》《華嚴經》等),
很可能讀到後來會走神,
出現念錯、跨行念等情況。

可嘗試以下兩種方法:

1️⃣.控時控量

可以控制時間及數量,分開讀誦,
例如:每天念一卷,循環下去;
或者,每次念滿30分鐘,
休息一會兒再繼續。

2️⃣.重新讀

若念錯字,則從本句開始重新念;
念錯句子,或跨行,
則從該段開始重新念。 
不必停,不必從經文開頭開始。 
此外,念慢一點,
以聽清楚每一個字為準。

誦經時讀音念錯怎麼辦?

1️⃣.夾入批註紙條

第一種方法是在誦經前,
對於生僻字事先查閱字典,
在紙條上寫上批註,附在生僻字處。

🟢注意:  
經書是佛陀的法身舍利,
不宜直接在經書上塗寫,
因此可以用紙條的方式進行提醒。

 2.請奉「注音版」經書

批註紙條雖然能解決生僻字的讀音問題,但對於多音字、通假字仍無法自行識別,因此第二種方法是請奉“注音版”經書,
其中以豎版排版為宜。

因為對於部分較長的經書而言,
相較於橫向排版,
豎版排版的經書在長時間誦持時,
更有利於頸椎的上下活動。

3️⃣.誦經後加念“補闕真言”

 如今注音版的經書雖然易得,
但仍然存在良莠不齊的情況,
因此最保險的方法
便是在誦經後加念
三遍至七遍“補闕真言”,
將念錯的、漏念的部分加以補完、圓滿。

 
 《補闕真言》

 ná mó hē là dá nà,duō là yè yē。
 南 謨 喝 囉 怛 那,哆 囉 夜 耶。

 qié là qié là。  jù zhù jù zhù。
 佉 囉 佉 囉。 俱 住 俱 住。

 mó là mó là。  hǔ là,hōng。
 摩 囉 摩 囉。 虎 囉,吽。

 hè hè,sū dá ná,hōng。
 賀 賀,蘇 怛 拏,吽。

 pō mò ná,suō pó hē。
 潑 抹 拏,娑 婆 訶。

圖文|網絡

Wednesday, 19 November 2025

問:為何藥師佛的身色是藍色的?


問:為何藥師佛的身色是藍色的?

創古仁波切:
為什麼說是藍色的呢?原因是他代表一種平息、消除的一種意思,例如說我們要平息病痛,平息各種的痛苦,我們都希望健康,或者平息痛苦、病痛是能夠長久的,能夠一種堅固的、不變的一種健康,所以就顏色來講,最主要有五種顏色。
.
但這五種顏色都是會變的,但其中有一種顏色代表是不會變的,也就是天空的顏色,就是這種湛藍的顏色,所以說藥師佛顯現的是藍的顏色,就代表他消除一切眾生的病痛跟各種的痛苦,他是能夠穩固的消除,他是永遠不變的、是堅固的這個意思。

Monday, 17 November 2025

誦藥師佛心咒利益


藥師佛心咒:
得雅他。嗡。貝堪則。貝堪則。瑪哈貝堪則。
惹雜薩目。嘎喋。梭哈。
.
誦藥師佛心咒利益

◎除病離苦,聞說藥師名號即得滅罪往生。

◎修藥師法及持藥師咒,可除病離苦。

◎藥師咒具有強大的威力,不僅限於療愈疾病,也能夠淨化生者和亡者的業障。如果能夠本著菩提心,在臨終者或動物耳邊,持誦藥師佛的聖號和咒語,最好不過了,因為那將使他們不墮惡趣。

◎如果亡者已經聽不見了,可以持藥師佛咒,然後直接在他們身上吹氣或者先在滑石粉、香水上吹氣,然後把粉末、香水塗抹在他們身上。

◎修藥師法甚至能夠淨化亡者,把他們從苦難中救脫出來。

◎持藥師佛的咒語,然後在所吃的肉上面,或死屍、死者的骨頭上面吹氣,都很有利益,可以淨除亡者的業障,使他們得以往生淨土或上界。

◎如果你是肉食者,應當利益你所吃的被宰殺的動物。在吃肉之前,應當持誦這個強力的淨障咒,而且猛力地回向,使那些動物即刻脫離惡趣,往生淨土或上界,永不再墮惡趣。

◎即使動物或人已經死了幾百年甚至上千年之久,心識還在惡趣,如果持誦藥師佛咒之後,在他們的骨頭上吹氣,照樣可以把心識遷移到淨土或上界。

◎持誦藥師佛咒語之後,也可以吹氣在水上、沙上或滑石粉上,再灑在死亡的動物或人的骨頭或皮膚上。這麼做至少可以縮短亡者在惡趣受苦的時間。

◎修藥師法不但對重病的人很有效,還會帶來事業、修行或者其他事行的成功。

Sunday, 2 November 2025

【今天讀心經 11】是故空中無色,無受想行識


🦋【今天讀心經 11】是故空中無色,無受想行識

「是故空中無色,無受想行識」,句中的「空」是指「照見五蘊皆空」的「空」性。

「空」看起來好像沒有現象,但是佛法講的「空」是有現象的。以暫有的現象來看五蘊,五蘊就是空,空也就是無我。

既然五蘊法即是空,空即是五蘊法,那麼屬於五蘊法的另外方式的分類——十二處、十八界,自然也是空的。「因此在空性之中,是沒有色受想行識等五蘊的。」既然沒有,就不用害怕、不用逃避,更不會執著它了。

但是,請勿上當,五蘊雖空,卻是要如常地運作的。凡夫用五蘊來造善業及惡業,菩薩學佛則是用五蘊來修道度眾生。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

🙏詳讀全文《心的經典:心經新釋》
( https://pse.is/7yxp37 )

✍️線上持誦鈔經( https://mantra.ddm.org.tw/writeonlineIndex )

Saturday, 25 October 2025

【今天讀心經 10】不垢不淨,不增不減


🦋【今天讀心經 10】不垢不淨,不增不減

就生命的精神體而言,地球起初沒有生命,現在地球上的眾生是從他方世界轉移到地球來接受共同的業報的。佛教所說的世界廣大無邊,眾生在各世界中來來去去。在此處造惡業,到彼處去受苦報;造善業則可能生天,或隨願生西方極樂世界、東方琉璃世界,或再投生人間仍做地球人。因此,從全體空間而言,亦是「不增不減」。

所謂「不垢不淨」,「垢」與「淨」是我們凡夫對時空諸相所生的執著,產生喜歡的心就說「淨」,不喜歡就說不淨,也就是「垢」。同樣的一個人,在不同的時空環境看待相同的人事,感受是會變化的,它是出自人的妄想與執著,並沒有真正的垢與淨。

所以,五蘊法是空無自性的,沒有時間相,沒有空間相,也沒有所執相。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

🙏詳讀全文《心的經典:心經新釋》
( https://pse.is/7yxp37 )

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【今天讀心經 09】舍利子!是諸法空相,不生不滅


🦋【今天讀心經 09】舍利子!是諸法空相,不生不滅

「是諸法空相」的「諸法」即五蘊法,包括一切物質與精神;
佛法的名詞稱為「色法」和「心法」。

從時間的立場來看事物,叫「生滅」;
從空間的立場來看事物,叫「增減」;
從凡夫的立場來看時空的現象,則有欣喜和厭惡,

欣喜的叫作「淨」,厭惡的叫作「垢」。
因此從凡夫位所看到的宇宙,無非是生滅、增減與垢淨。 

但是換作佛法的立場,則生與滅其實都是暫時的,不是生了就永遠生,
滅了就永遠滅,因為「生」只是由於各種因素的配合而顯現,
「滅」也不過是由於各種因素的解散而消失。
所以,生,並非真的生;滅,也不是真正沒有了。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

🙏詳讀全文《心的經典:心經新釋》
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Tuesday, 21 October 2025

供护法,一切事情圆满成秘诀。


供护法,一切事情圆满成秘诀。

为什么要供护法?
法王如意宝在《窍决宝藏海》中说:一切加持的赐予者是自己的根本上师,所有悉地的来源则是本尊。

各种事业的根本就是空行和护法神,一切一切的根本是守持密乘的戒律。尤其是承办一切事业,护法很重要,遣除违缘方面则护法神很重要,所以对空行和护法最好经常供养一些整洁清净的供品。

否则只是口头上念诵祈祷,就起不到什么作用。对一切的根本——密乘的戒律也必须要守持清净,这样护法神也会如影随形般经常跟随保护自己。  

我们作为一个人,无论在哪方面,与天人相比都是比较低等下劣,在天中也有智慧圣尊,因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。

Sunday, 5 October 2025

【湛嚴法師開示】


【湛嚴法師開示】

信眾問:針對地震,讓大家更加體悟無常。請問師父,當未來我們遇到災難而感到恐懼時,要如何安住心念來念佛? 另外,我們平時應如何「觀修死亡」?

湛嚴法師開示 :
這平常要訓練,不然到時候會放不下!

所以要訓練,每天一起床就要準備好:
「我可能今天就會死!」因為有這樣的念頭,那今天不管發生什麼事,我都能夠接受。

但是最怕你不接受,“為什麼會這樣.....”「因為你對佛法沒信心!」

如果你對佛法有信心,哪怕你今天發生意外或被車子撞到,你都會保持在「念佛」,不會害怕。死了也沒關係啊,因為死了就是另一種生啊,終於可以到極樂世界去了,為什麼還要在想「哇!我要死了,我的財產怎麼辦...我的家人要怎麼辦...」

如果你平常沒有這樣訓練,當你遇到無常的時候,你什麼念頭都會跑出來,為什麼?那叫「妄念」!我們凡夫平常就是沒在訓練,所以妄念紛飛,擔心這個擔心那個,那平常要怎麼訓練?
去躺一下棺材!
真的!去躺一下棺材看看,一個月去躺一次,然後把蓋子蓋起來,看看你在裡面妄念會不會跑出來,如果有很多妄念跑出來,那表示你死的時候會放不下。所以你一躺在裡面,念佛的心念就要立刻出來,開始保持念佛,這樣當你往生的時候才會全部放下,所以這要訓練習慣。

像你晚上睡覺也要訓練,觀想你就躺在棺材裡面,然後觀想一下無常再睡。慢慢要養成這個習慣,不然有一天你真的躺在棺材裡的時候你會“凍未條”!而且你一害怕或起了妄念,就會害你沒辦法去極樂世界。

所以重點第一個:
「常觀修死亡!」
第二個:
「念佛要有信心!」

平常沒事就念佛,沒事就持咒,養成不管遇到任何狀況都保持在念佛,只要一直保持每個當下的那一念,保證可以去極樂世界!

所以為了如此,那你平常就要一直薰修、一直薰修,薰修到很習慣,直到往生的那一刻。

什麼叫「往生?」
就是「依報去投胎!」

所以說:
靠自力修行要經過三大阿僧祇劫才能成佛,那如果你有修 “禪定”會更快,所以有空的人多修 “禪定”,沒空也沒關係,去極樂世界再修。

Thursday, 2 October 2025

【今天讀心經 08】受想行識,亦復如是(2)


🦋【今天讀心經 08】受想行識,亦復如是(2)

心理的活動,在凡夫來說叫作「受、想、行、識」;在佛、菩薩的境界則叫作「後得智」,是「大用現前」,是大慈悲、大智慧。

而構成身心的「五蘊」在佛、菩薩的境界,就成了化身、神通、慈悲與智慧。

凡夫眾生的心理的、精神的活動——受、想、行、識四蘊,也和色身一樣是如幻不實,緣起而性空、性空而緣起的。既然五蘊是空,五蘊非我,那麼其他的人,乃至一切眾生,也都無非是緣起幻現,了無真實的自性可得。從如此甚深的空慧之中即能發起大菩提心。

只要願心不失,來生還可以繼續努力,所以我們要發願心,發阿耨多羅三藐三菩提心,發畢竟成佛的心。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

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Lesson on Suffering


✨ The Young Monk and the Master’s Lesson on Suffering ✨

One day, a young monk walked slowly behind his master, his head heavy with thoughts. After some time, he finally spoke:

“Master, why does suffering always follow me? No matter where I go, no matter how much I try, pain and worry never leave my side.”

The old master stopped, smiled softly, and pointed at a clay pot nearby. Inside it was a small plant.

“Do you see this plant, child?” the master asked.

“Yes, Master,” the monk replied.

“This plant grows because someone waters it every day. Without water, without care, it would wither away. Now tell me, who waters your suffering?”

The monk thought for a moment and then said, “I… I think it is my own mind.”

The master nodded. “Yes. Every time you hold on to the past, you give it water. Every time you worry about the future, you give it sunlight. Every time you repeat your pain in your head, you give it soil to grow stronger roots. That is why suffering walks with you—it is the plant you yourself keep alive.”

The monk’s eyes filled with tears. “Then, Master, how do I stop watering it?”

The master placed a hand on his shoulder and whispered:
“Plant another seed. Water peace, kindness, and gratitude. Feed your mind with compassion instead of fear. Suffering will wither on its own, because nothing can survive without your attention.”

From that day, the monk began to change his thoughts—less watering of suffering, more watering of joy. And little by little, his life transformed.

💡Takeaway: What you water will grow. Stop feeding your suffering, and start feeding your peace.


Sunday, 21 September 2025

【今天讀心經 07】受想行識,亦復如是(1)

🦋【今天讀心經 07】受想行識,亦復如是(1)

🍀受蘊:「受」是領納的意思。是我們身體的官能,即眼耳鼻舌身等五根,與外在的環境(色聲香味觸)接觸所產生的種種感覺。

🍀想蘊:是與外境接觸而產生的認識作用,即對於外境的了解、聯想、分析和綜合等等心理活動。

🍀行蘊:是與外境接觸之後,心理所起的對策。

🍀識蘊:是指對外境(色)以及因外境而起的感覺(受)、認識(想)、意志(行)等活動能起了別識知作用的心之本體。所以「識」統攝了一切心理的活動。

經文的「色不異空,……亦復如是」也可以併寫成四句,即「五蘊不異空,空不異五蘊;五蘊即是空,空即是五蘊」。

如果你執著這個身體,放不下、看不透,這些就成了你的煩惱和痛苦。

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【今天讀心經 06】色即是空,空即是色

🦋【今天讀心經 06】色即是空,空即是色

觀世音菩薩接著告訴舍利子說︰「色即是空,空即是色。」這是說︰我們的色身,無非是以四大為因緣而起生滅變易的延續現象,真觀色身的本身就是無常(非不變的)、是無我(非獨存的),合而言之就是空的(非實在的)。

反過來說,這無常、無我的空相,絕非一無所有的空,而是因緣而生,宛然存在的身體。如此,色與空,空與色,只是一體兩面的說法,彼此是沒有分別的。

可惜世俗凡夫不明白這個道理,他們執「色」為有,亦即執著自己實有這個身體,因而纏縛了種種的煩惱不得自在。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

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Saturday, 13 September 2025

【今天讀心經 05】舍利子!色不異空,空不異色


【今天讀心經 05】舍利子!色不異空,空不異色

舍利子,即被稱為智慧第一的舍利弗尊者。

何謂「色不異空」呢?「色」在這裡是指我們的身體,是由「四大」互為因緣和合而成。四大乃指地、水、火、風,是物質界的四種特性。

「空」是因為有「色」才知道有「空」,離開了「色」來說「空」,不是真的「空」。例如農禪寺的大殿,本來空無一人,現在卻有這麼多人,但待會兒又不見了。

「色」與「空」本來就是相即而不相離的。同理,我們的色身,在母親懷我們之前是沒有的,是在「空」中,而現在是活生生的軀體,其實它本不自有,而將來死了,又消失不見了,像這樣,即「色」而顯「空」,才是「真空」。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

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Sunday, 7 September 2025

Having a clear goal


“A monk should frequently reflect: ‘We have karma as our own possession. If we do good, we will receive good. If we do evil, we will receive evil.’” (Apinnhapaccavekkhana Sutta)

Defilements, karma, and results are the cycle that binds us in the round of existence. As long as our perfections (parami) are not yet complete, we still must face defilements, create karma, and reap its results. Thus, the journey of life becomes endless, without knowing where it begins, continues, or ends.

If one is born without a goal, life will be even more unstable and dangerous.

Having a clear goal—that we are born to cultivate perfections—is like a “crystal armor” that protects us. When we hold this firmly in our hearts, every crisis becomes an opportunity to build merit. Every breath we take has value. Every day that passes is filled with wholesome deeds. And this will lead us to true happiness and fulfillment in life.

Saturday, 6 September 2025

超度的意義與供僧的功德


超度的意義與供僧的功德

每年農曆七月,在民間及各佛教道場,都顯得特別忙碌。因為,在民間的信仰中,以七月為中元,是一年之中除了清明之外的另一次祭祖大節日。這本是由儒家慎終追遠的孝道思想延伸而來,不僅祭祀各人自己的祖先,也祭祀那些沒有後代親屬關照的孤魂,後來跟佛教的思想結合,就稱為「普度」;這在民間,原來還有個來自道家的名稱,叫作「打醮」。

從佛教立場說,七月也是一個非常重要的月份。在佛陀當時開始,每年夏天有三個月的雨安居,從四月十五日到七月十五日為止。因為印度地處熱帶,在雨季中,蟲蟻遍野,雨水氾濫,出家人不便外出遊化,所以佛陀制定律法,利用這三個月時間,做一年之中定期的安居修行。

直至七月十五日這天,稱為「僧自恣日」,也就是散居於同一區域內的僧眾,共同集合在一起,做一次非常坦誠的檢討和報告。因為三個月中,大家都在精進地修行,有不少人因此悟道,證得聖果。其餘雖然沒有悟道,但身心也都是非常清淨、安寧、開朗、坦誠的,這是值得恭喜,也值得歡喜的事,所以又稱此日為「佛歡喜日」。而十方信徒,也利用大眾僧集合到會的這天,紛紛會合來供僧,因為供養初發心菩薩功德很大,供養剛剛修行完成的行者,功德也非常殊勝,而此時,連帶著發生了下邊的一樁佛事。

佛說《盂蘭盆經》 目犍連尊者供僧救母

當佛的十大弟子之一,也是神通第一的目犍連尊者,證到阿羅漢果以後,念及自己的親恩未報,並以天眼看到他的母親在餓鬼道中受苦,便以缽盛美食,用神通奉獻給他母親。由於餓鬼道的業報,本因慳吝的貪心,而引起的熱惱之相,故其母雖得到飲食,卻於入口之際,即化成火炭。目犍連因此回到佛前,請示佛陀的幫助,佛陀便告訴他,在七月十五的僧自恣日,以種種上好供品供養大眾僧,就能救度餓鬼道的眾生。因此而說出了一部《盂蘭盆經》,梵語的盂蘭盆,即解救倒懸之苦的意思,所以,七月十五日的法會,又叫作「盂蘭盆法會」。

Monday, 1 September 2025

《大悲咒》的功效


《大悲咒》的功效

一、十大利益
持誦大悲咒者,能得下列功德:
 1. 得安樂;
 2. 除一切病;
 3. 延年益壽;
 4. 得富饒;
 5. 滅除一切惡業重罪;
 6. 遠離障難;
 7. 增長一切白法諸功德;
 8. 成就一切諸善根;
 9. 遠離一切怖畏;
 10. 臨命終時,隨願往生諸佛淨土。

二、治病功效
誦持大悲咒,能對治世間八萬四千種病苦,無不攝受。

三、伏魔功效
若於山林野外誦經坐禪,假使有山精魍魎或鬼神擾亂,但誦此咒一遍,諸鬼魔悉皆被縛。

四、護持功效
如法誦持者,觀世音菩薩即敕諸善神、金剛密跡,常隨護衛,不離其側,如護眼命。

五、滿願功效
若諸眾生於現世有所祈求,能於三七日持齋淨誦此咒,至心虔誠,必能如願成就。

【今天讀心經 04】度一切苦厄


【今天讀心經 04】度一切苦厄

苦有三大類︰一是身體的苦;二是心理的苦;三是身心交熾的苦。

至於心理的苦有三種︰即求不得苦、怨憎會苦和愛別離苦。由於凡夫眾生把身心的現象與活動執著為我,在自我意識的驅動下,生生世世地造業,再生生世世地受報。

至於「厄」,則是執著五蘊所招感的一切災難。例如︰水災、火災、地震等等天災,以及刀兵、盜賊、惡政等人禍。我們把身心的現象計執有我,就難免要受這些天災人禍的恐懼和痛苦。

菩薩用甚深的般若智慧來觀照五蘊,如實證見自己的身心是空的,當下就能夠度脫一切苦厄。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

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Wednesday, 27 August 2025

十善业

各種經文持誦功效


各種經文持誦功效!

以下是一些常見的佛教經文及其持誦功效,供您參考:

1、《金剛經》
被視為大乘佛教的核心經典,有助於開啟智慧、消除迷惑、達到無生忍和菩薩道。

2、《心經》
是經論中最簡潔、最為普及的佛經之一,可以幫助修行者破除執著和分別心,達到般若境地。

3、《地藏菩薩本願經》
這是一本關於地藏菩薩的經典,可以運用其功德來消除罪業、平抑心境及利益眾生。

4、《普門品》
這是大乘佛教中的一部重要經典,能夠累積善緣、修福慧、減輕因果障礙,灌溉十方一切佛土。

5、《佛說阿彌陀經》
這是佛教中關於修行的基礎經文之一,可以得到諸佛護持、無量無邊的功德福利、不退轉於成佛之道,以及臨終時,阿彌陀佛接引往生極樂世界。

6、《六字大明咒》
念誦此咒,能治諸多魔障,能除諸多損害,能消諸多惡劫,能得各種成就,能淨諸障。

7、《大悲咒》
這是一種重要的梵音,可以消除眾生罪業、減省難關、神通增長,並有助於迴向眾生,多念大悲咒可以使身體健康,遠離疾病。

Tuesday, 26 August 2025

【今天讀心經 03】照見五蘊皆空


🦋【今天讀心經 03】照見五蘊皆空

五蘊就是︰色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊,是我們身心的總合。色蘊是指生理的、物質的現象,受想行識四蘊是指心理的、精神的活動。

佛法的「空」絕不是教人消極、逃避和否定一切的;相反地,它是從空性中教人正視生命的意義,不斷地努力向上。

畢竟空的層次︰已發菩提心的菩薩,雖知道世間是無常、是空幻的,可是他們不忍心任由廣大無邊的眾生貪著五欲,沉淪於生死苦海,所以發願度眾生。這種「空」,是空去對自己身心的執著,也空去了對一切現象的執著,轉生出救濟眾生、無我無私的悲心與願力。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

🙏詳讀全文《心的經典:心經新釋》
( https://pse.is/7yxp37 )

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Monday, 25 August 2025

可以為寵物寫牌位嗎?


可以為寵物寫牌位嗎?

寵物往往被視為毛小孩,當毛小孩老病往生,許多人會想替牠們超渡,可為牠們寫牌位嗎?

■ 編輯室

當然可以,因為寵物也是我們的六道眷屬。

不僅只有家裡的寵物,我們可以為其他的動物,例如實驗室中被做實驗的動物,或是無意中被傷害或遭盜獵的動物等,甚至是流浪貓狗、受傷的飛禽、家畜等,可透過寫消災或超薦牌位,一方面傳遞我們的祝福,一方面也邀請牠們來聽聞佛法,希望為牠們種下善因,早日脫離畜生道轉生為人,也能修行得解脫。

摘錄自 | 《人生》雜誌360期

文 | 法鼓文化編輯室

Thursday, 21 August 2025

【學佛Q&A】卍字是什麼意思?


🧑‍🎓【學佛Q&A】卍字是什麼意思?

卍字是佛的三十二種大人相之一。「卍」僅是符號,而不是文字。它是表示吉祥無比,稱為吉祥海雲,又稱吉祥喜旋。因此,在《大般若經》第三百八十一卷說︰佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋,以表佛的功德。

卍字的符號,有向右旋——卐;有向左旋——卍。

在近代,右旋或左旋,時有爭論。其實在唐朝的則天武后時代,曾經創造了一個字——卍,念作「日」字,象徵太陽的意思,就是左旋;佛教則是正方形的卍。至於印度教則以右旋表示男性的神,左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋,苯教(Bon-po)則用左旋。根據日本國士館大學光嶌督博士的研究,卍字本非文字,西元前八世紀時始見於婆羅門教的記載,乃是主神毘濕笯的胸毛,是稱為vatsa的記號而非文字,至西元前三世紀始被用於佛典。到了西元後一世紀時,又更名為svástika,本為牛犢頭部的毛髮螺旋相,演變成主神毘濕笯的胸毛相,後成為十六種大人相之一,又成為三十二種大人相之一。

在佛教不論右旋、左旋,卍字均係用來表徵佛的智慧與慈悲無限。旋迴表示佛力的無限運作,向四方無限地延伸、無盡地展現,無休無止地救濟十方無量的眾生。故亦無須執著、揣摩卍字形相的表現是右旋或左旋了。

◎摘自 聖嚴法師《學佛群疑》
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Monday, 18 August 2025

【今天讀心經 02】行深般若波羅蜜多時


🦋【今天讀心經 02】行深般若波羅蜜多時

梵語「般若」,中文譯為「智慧」。
梵語「波羅蜜多」,則是「超度」、「到彼岸」的意思。
用現代語來講,就是「超越」。

「行深般若波羅蜜多」,就是以深廣的智慧來超越煩惱的障礙。

菩薩修行,有所謂「六度」法門,又稱作「六波羅蜜多」。
即一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧。

這六度裡,若無智慧度(即般若波羅蜜多)貫串其間,其他五度便不得究竟,所謂「五度如盲,般若為導」就是此意。

故智慧為菩薩修行的終極目標,唯有修得智慧,才能度脫一切苦厄。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

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( https://pse.is/7yxp37 )
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【今天讀心經 01】觀自在菩薩


🦋【今天讀心經 01】觀自在菩薩🌿

觀自在,在梵文佛經中稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」,鳩摩羅什的中文舊譯為「觀世音」,玄奘則新譯為「觀自在」。
菩薩,是梵語「菩提薩埵」的略稱,
中文意為「覺有情」,即已發大菩提心的眾生。
觀自在菩薩以甚深的般若智慧觀照五蘊,
了知五蘊本空,證悟空性,超越一切苦難。
觀自在,觀什麼自在?
只要透過修行方法觀照,就能得自在。
發大菩提心,不為己解脫,而為度眾生,
這才是真正的自在解脫之道。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

🙏詳讀全文《心的經典:心經新釋》
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Thursday, 31 July 2025

今天播下的種子,就是明天的果實


今天播下的種子,就是明天的果實

你相信 “種瓜得瓜,種豆得豆” 嗎?這其實就是 因果定律 最簡單的說法!
我們每個人的想法、行為,無論大小,都是種子。而這些種子最終都會長成影響我們生活的結果。

當我們播下善良、感恩的種子,收穫的就是更多的幸福與喜悅;反之,若我們帶著負面的情緒或行為,那麼結果往往也會讓我們不如意。
這樣的道理聽起來是不是很簡單呢?每天,做一個善意的小動作,或者保持一個正向的心態,未來的果實一定會讓你驚喜!

Monday, 21 July 2025

【因緣變化難掌握】


【因緣變化難掌握】

任何一項事情的成敗得失、聚散離合都是有因有緣,由許多因素促成的,這一切不是自己能夠掌控,我們只是其中的一分子。既然不能掌控,就不需要對自己失望,因為其他人也是沒辦法掌控的。所以做不到的時候,不需要認為自己無能。

因緣也就是時機,包括自己的能力、健康,以及環境裡的種種現象,例如自然現象、社會現象、家庭的倫理現象等。我們的身體也好、思想也好,都是受了這些環境的影響而產生變化,這就是「因果」。當許許多多的因素湊合起來完成了一件事,已經有了結果,那只有接受它了。

用佛法來講,碰到問題,做任何事的態度,可以用四句話來運用,即:面對它、接受它、處理它、放下它,也就是「四它」。勇敢面對問題,接受現況,看應如何處理就處理,處理之後就應放下;放下不是放棄,而是處理之後,不要牽掛成功與否。因為成功了不必沾沾自喜、得意忘形,失敗了也不要覺得灰心喪志。只要面對事實、接受事實,就不會老是自怨自艾。

摘自- 聖嚴法師《生死皆自在》

Wednesday, 16 July 2025

為什麼要吃素?身體不健康,妄念特別多 (夢參老和尚)


為什麼要吃素?身體不健康,妄念特別多
夢參老和尚

大家都知道吃素,不吃葷、不吃肉是誰提倡的?佛教到中國來,還是隨著中國的方便,葷素一起吃,到了梁武帝的時候才改良的。但是素食確實對人體健康非常好。

現在世界醫學業研究證實這點,所以外國素食館一年比一年多,他吃素是為了健康。學佛的人吃素,也要保持身體健康。如果身體不健康,妄念特別多,沒法修道。

你知道疾病的根源是什麼?病從口入。還有一個是妄念多,這也是疾病的因緣。你打妄想會失眠,失眠對身體是很損耗的。當你打妄想,想到頂點的時候,什麼都放棄了,容易得精神分裂症,妄想就是製造精神分裂的來源。說這個人妄想非常少,他的病也好得快。他一有病,很快就過去了,錯亂一下就糾正過來了。

因為心是一切主宰,心裡健康了,身體自然就健康;如果心不健康,身體永遠健康不了。

你看有道心的道友,他的身體永遠是健康的。胡思亂想的,不是這個毛病就是那個毛病,想得腦殼都快裂開了,那就得了精神病、精神分裂症。

夢參老和尚《淺說地藏經大意》

Monday, 14 July 2025

觀音菩薩給我們最好的禮物


觀音菩薩給我們最好的禮物

在古代的塑像裡,只要看到菩薩手持蓮花,就可以確定是觀音菩薩。

這蓮花代表什麼? 代表每一個生命的自性都如蓮花一般清淨。

每個生命的深處都有佛性,每個生命都是可以修行的、可以成佛的。

這是觀音菩薩對眾生的肯定,也是祂給我們最好的禮物。

觀音菩薩就像我們的媽媽一樣,如果一個孩子一直被媽媽這麼祝福、鼓勵著,會不會很幸福?

觀音菩薩還有一個標誌,頭頂有一尊阿彌陀佛。

阿彌陀佛是觀音菩薩的本師,當釋迦佛陀讚美觀音菩薩的時候,他馬上就說,“請大家憶念我的本師阿彌陀佛”,他時時刻刻都把本師頂戴在頭上。

頭上始終頂戴著自己的師父,手上永遠有對眾生的鼓勵、肯定和加持。 觀音菩薩不只是一種人格化,他早已成為人類文明的象徵。

實際上,我們每個人頭頂都有阿彌陀佛“無量光無量壽”,我們每個人身上都有觀音菩薩給我們的蓮花,我們都是自性清淨的。

唐朝時,六祖惠能大師跟師父五祖大師匯報見地時說,“何其自性本自清淨,何其自性本不生滅,何其自性本自具足,何其自性本不動搖,何其自性能生萬法。”

在我們的自性裡,這些都不缺的。 這個命題非常的龐大,而佛法就是傳承這種智慧的。

傳喜法師

Tuesday, 8 July 2025

地藏菩薩所發的願力:要救度最痛苦的眾生


地藏菩薩所發的願力:要救度最痛苦的眾生
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地藏菩薩的願力,是盡未來際說不能盡,所以佛說:「地藏!地藏!汝之神通不可思議,汝之誓願不可思議!」那麼凡夫又怎麼能知道地藏菩薩這種境界呢?
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其實地藏菩薩常常現在我們的面前,來教化我們,但眾生的業障深重,遮蔽心源,就是地藏菩薩來了他也不認識,而當面錯過。地藏菩薩和每一個人都有大因緣。我們能誠心常念「南無大願地藏王菩薩」,地藏王菩薩就常在我們心裏,我們也常在地藏王菩薩心裏,心心相印,感應道交,是不可思議的。
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地藏菩薩所發的願力:要救度最痛苦的眾生,盲聾瘖啞的眾生,殘廢的眾生,業障最重的眾生,永遠在地獄裏不能出離的眾生。所以他的願力是:「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提」。地獄什麼時候才空呢?沒有一個空的時候。那麼地獄不空,地藏菩薩就在等著不願成佛。他這種願力是無始無終,無大無小,所以叫本。
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「本願」─—也沒有什麼叫大願,也沒有什麼叫小願。他這願力是超出大小的範圍,這種本願是說不能盡的,所以這一部經的名字就叫「地藏菩薩本願經」。
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《地藏菩薩本願經淺釋》
宣化禪師 講

Tuesday, 24 June 2025

How can we integrate Buddhism into our daily lives?

How can we integrate Buddhism into our daily lives?

When you wake up in the morning, try to make your first thought, “Today, I don’t want to harm anyone. I’m going to help others as much as possible. May all my actions be directed towards the long-term goal of becoming a Buddha to benefit others.” 

After you get up, meditate for a while to get in touch with your inner calm, to learn about yourself, and to set up good motivation for the day.

– Thubten Chodron

地藏菩萨本愿经. 忉利天宫神通品第一


佛陀告诉文殊师利菩萨:

比如三千大千世界
所有的草木、丛林、稻麻、竹苇、山石、微尘
每一样物品都数做一条恒河

每一条恒河的沙粒
都算作一个世界

每一个世界的每一颗微尘
都算作一劫的时间

一劫的时间之内所累积的微尘数量
全部都算为一劫的时间

地藏菩萨证得十地菩萨的果位以来的时间
千倍多于上数的比喻

文殊师利菩萨啊!

地藏菩萨的威德神通誓愿是不可思议的

若未来世有善男子善女人
听闻地藏菩萨的名字

或赞叹地藏菩萨
或瞻视与礼拜地藏菩萨
或称念地藏菩萨的名号
或供养地藏菩萨

以及彩色绘画雕刻塑造油漆
地藏菩萨的形像

这些人将会百次往返
出生于三十三天
永远不会堕落到恶道

地藏菩萨本愿经
忉利天宫神通品第一