【觀音心咒布施餓鬼】

【觀音心咒布施餓鬼】

任何食物念 (唵 嘛呢 唄美 吽) 丟於任何地方 

◎任何吃剩的食物(含肉類,剩便當,仍至發霉的食物實念六字大明咒七遍,丟於任何地方,仍至廚餘桶都可以! 

◎在餐廳吃不完的食物,念六字大明咒七遍,雖未經手丟於任何地方,也可以!

◎乃至一切不淨的食物施食都適用於念六字大明咒施食

觀音心咒布施餓鬼是最方便的方法，就不怕吃不完的食物浪費掉,唵 嘛呢 唄美 吽,所以很容易推廣給對方施食,將食物丟於廚餘桶前請念唵 嘛呢 唄美 吽,這樣食物會化很多,除了足夠餓鬼吃外,還可以使餓鬼捨離鬼身,他們會報恩的,大部份都很認同與歡喜去作!「施食咒」七遍可化至恒河沙數餓鬼前並使化為人天,真是不可思議! 

生一棵樹的氣

《生一棵樹的氣》

有一次，我看到一個人在掃院子，一邊掃，一邊抬頭看看樹上的葉子，最後將掃把一丟，坐在地上歎氣。

我問他在做什麼？

他說：「我剛剛才把地掃過，可是風一吹，葉子還是掉下來，根本就掃不完，我還要掃嗎？」

我問他：「你早上吃過飯沒有？」

「吃過了。」

「等一下要不要再吃中飯？」

「肚子餓了當然要吃。」

「既然吃了以後肚子還是會餓，為什麼又要吃？」

他想一想，拿起掃把，悶不吭聲地又去掃了。

這個掃地的人竟然在生一棵樹的氣，這就說明，人的情緒會受到波動，並不限於對象與事件，隨時隨地都可能會動情緒。

當我們發現自己快要動情緒時，要趕快提醒自己將心念轉移，換另一個角度看事情，不要執著一念不放，否則就會煩惱痛苦不已。不論環境如何，只要心中有所動搖，產生情緒反應，就是迷己逐物。

摘自- 聖嚴法師 智慧掌中書《做好情緒管理》

【學佛Q&A】皈依後為何有法名？

🧑‍🎓【學佛Q&A】皈依後為何有法名？🏷️

通常一名佛教徒在一位法師面前接受皈依儀式之後，就會得到一個法名，嚴格說來，法名並沒有任何法律效力，平常也不一定會用到。

🍃法名源自何時並無詳細記載，釋迦牟尼佛原名為悉達多，又名喬達摩，出家成佛之後，很多人還是稱他為喬達摩，並沒有因為成佛而有一個「佛名」或「法名」。釋迦牟尼佛這個名稱並不是法名，「釋迦」二字是他俗家的姓，其族人都是姓釋迦，「牟尼」則是讚歎用的形容詞，讚軟他是一位已經斷除煩惱的人，所以我們就稱他為「釋迦牟尼佛」，但這並非法名。

最早的法名

最早出現的法名可能是從東晉的道安法師開始，他主張凡是出了家的人都姓「釋」，在這之前並沒有前例，例如鳩摩羅什就是鳩摩羅什，不名為「釋鳩摩羅什」，從道安法師開始，才在名字之前加一個「釋」，出家人在家時有在家的名字，出家以後便使用法名，法名多半與佛法相應，因為開始學佛法了，所以便給予一個法名。

法名本來只有出家人才有，但是現在皈依三寶的在家弟子也都有一個法名。

另外，中國人有族譜、家譜，每一代有一個特定的字代表輩分，中國的佛教徒出了家以後也有一個輩分，這也是後來才有的，開始的時間可能不是很早，因為我們還可以看到，唐朝時的師父和徒弟都是用同樣一個字，表示當時師徒之間並沒有法派、字派之分，這應該是受到中國族譜的影響才有這種分別，比如說某位法師的弟子是「果」字輩，所以他全部的出家弟子、在家弟子都有一個「果」字。

記得自己已皈依🙏

法名本身並沒有特殊意義或功能，只是一種學佛的紀念，代表你在哪一位法師座下皈依三寶，已經學佛了，是個佛教徒。有人同時擁有許多個法名，並沒有什麼不好，但是可能根本都記不得自己在哪裡皈依，也記不住法名。

如果連自己的法名都記不住，得到法名有用嗎？至少會記得自己已經皈依過了，是一位佛教徒，提醒自己要精進用功。因此，並非一定要有個法名，修行才會修得好一點，成佛才會成得快一點，兩者之間並沒有絕對的關係。

–摘錄自《學佛新手50問》

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#法名 #皈依 #精進

吃東西吃飽就好 別為嘴巴做奴才！廣欽老和尚

吃東西吃飽就好 別為嘴巴做奴才！

廣欽老和尚 

    在吃的方面，出家人是人家佈施什麼就吃什麼，不執著、不貪求，少一些、壞一點也吃。否則吃太多、吃太好，業障不易消，如又起貪念，則仍在輪回中。

    其實真正說起來，什麼東西拿去化驗也都有毒，如水中也有毒，人家都這麼吃，我們就跟著吃，不起煩惱罣礙。

    吃東西吃飽就好，若要求色香味，就是給嘴巴做奴才，胃腸多忙碌，吃太好，腦子又會亂想，容易散亂迷糊。

    一切簡單就好，只要吃得飽，肚子不餓，穿衣能遮身、能禦寒就好。

    出家修行，就是要修色、受、想、行、識

    修五蘊皆空、粗衣淡飯，離香、味、觸、法，也不是教你不要吃飯或越吃越少，而是要順其自然，要正常，要無所罣礙，如果有「我」、「吃多少」的觀念，那就是執著，故意不吃，火氣會上升，不能修行。

    所以只要能吃飽穿暖就好了，不可貪。

    修行當從粗衣淡飯下手，而現在整天都在講究吃的、穿的，修行本是要消業障，現在倒把福慧吃下去，業障也隨之而來。

    這個世間不是給我們貪的，貪人家多少就要還人家多少，出家就要知足，要死心來修，不要一直向外貪，貪到了便是欠人，要還人！

    一隻鳥到處飛，一天的目標是找吃的，我們也是為了三餐，可是小鳥吃飽就好了，不再去貪；而我們為了吃，貪念更加多。

問：修行能改變親人的命運嗎？

問：修行能改變親人的命運嗎？

達真堪布答：人都一樣，希望家庭美滿，期望孩子有好的前途，可是只靠想是解決不了問題的。你要從心裏放下，但不要放棄，好好地修行，積累福報，增加智慧。你的福報上來了，他們自然而然會幸福；你的智慧上來了，他們也自然而然會走運。雖說各有各的因、各遇各的緣、各受各的果，但是你們之間有特殊的緣分，很容易相互影響。他們如果不好，必然會成為你的障礙；你自己修行好了，把障礙去除了，他們也能受到你的影響。所以，如果真心為親人著想，你就要好好地修行，這是唯一的選擇，其余一切努力都是徒勞。

【海涛法师 ~ 七佛如来】

【海涛法师 ~ 七佛如来】

大家跟我念七佛如来，让他们永离三途，各得功德。

南无多宝如来，当愿众生永离贫穷，永离三途，得到富贵。

南无宝胜如来，当愿众生业障消除，海鲜水产，离苦升天。

南无妙色身如来， 当愿众生消除丑陋啊，外表庄严，嗡啊吽。

南无广博生如来，当愿众生身体高大，一切自在。

南无离怖畏如来，当愿众生永离怖畏，身心自在。

南无甘露王如来，当愿众生同享甘露，一切具足。

南无阿弥陀如来，当愿众生业障消除，身心自在，往生净土。

嗡啊吽，嗡啊吽，嗡啊吽。。。

嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽，嗡玛尼呗美吽。。。

七佛如来

弥陀地藏 😇🙏

這樣去佈施功德很大 --- 夢參老和尚

這樣去佈施功德很大 --- 夢參老和尚

像我們一般的佈施，是供養三寶，有的他功德感受得很大；有的雖然也佈施了，一般；有的供養之後，一生受福；有的十生，有的百生千生，功德輾轉增勝。是不是供養錢多少呢？不是的，而是在你的心——就是供養的誠心。

看你在什麼環境之下供養——你自己又很貧困，就是生活很困難，在這種情況之下你供養三寶，雖然是一塊錢吧——比人家那一萬塊錢供養的功德還大，享受時間還長。

在這個佈施當中，行為、語言、供養心的誠懇，有恭敬心、沒有恭敬心，關係很大。最尊貴施予那最貧賤、最下人，而且還能夠使那個受施者心裡很歡喜——不止錢，這裡含著有法。以大慈悲注重他的心，他不是輕視他們的心，是以慈悲心。慈悲心就是行菩薩道了，就是大慈大悲憫眾生，所以有這個福德的報應。

以此佈施「常得七寶具足」，佈施之後一定要得報，這個報百千生中受用不完的。國王、大臣，有地位的人，他的下人很多，叫他們去代做那功德就少了。親身去做，表示他尊敬、有尊敬心。

前頭是「悲田」，施予下賤人；對於三寶、對於塔廟的恭敬心是「敬田」。這兩個不同，但是也看你什麼心供養。經上經常都這樣說——「制心一處」，每部經都教你一心，心無雜亂，專心至意地來供養三寶。

佛跟地藏王菩薩說：一切眾生在做功德的時候，千萬不要忘記迴向。迴向三寶，遍十方、盡法界；往下迴向給一切眾生，迴向給苦難的眾生，所感到果報就大了。所以說，在修補經書、修復塔廟的時候，這個國王乃至諸眾人，發願迴向一切眾生：願一切眾生離這三災八難痛苦，願一切眾生發菩提心，願一切眾生學佛、都能成佛道。那這個福德沒法計算，無量無邊。

應該放開心量，不要執著，任何時、任何處，無掛無礙

࿐應該放開心量，不要執著，任何時、任何處，無掛無礙࿐

因為善根少、業障多，一直沒什麼進步，又加上煩惱很重，不能調伏，心裡總懷疑、怯弱，常怕墮三途八難，又怕遇不著佛菩薩，聽不到正法，不能培福，菩提道難成──有了這些懷疑和種種障礙，怎麼辦呢？

 

地藏菩薩教我們最方便的方法：你應該在一切時、一切處，稱念地藏菩薩名號。

 

菩薩告訴我們一切時、一切處，都可以稱念聖號。可是有些道友，執著進廁所不能念、睡覺不能念，到這也不能念，到那也不能念。我說：「鬼就在廁所等著你，到那兒不念就把你抓住，這是你自己給鬼一個好機會來抓你。」應該放開心量，不要執著，任何時、任何處，無掛無礙。

— 夢參老和尚

一聽見地藏名號馬上就合掌，就有這麼大的功德（夢參老和尚）

一聽見地藏名號馬上就合掌，就有這麼大的功德（夢參老和尚）

【爾時世尊告普廣菩薩及四眾等。諦聽諦聽。吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。】

 

「爾時世尊告普廣菩薩」，還有此會中的一切大眾，「諦聽，諦聽」，你好好思惟，如理而聽。「諦」是說理的，就是心，用心聽，咱們說就是用心聽。「吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事」，你請求，我就跟你說一說地藏菩薩怎麼樣來人天度眾生的。

 

【普廣白言。唯然。世尊。願樂欲聞。佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子。善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。贊嘆者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。】

 

「普廣白言：唯然，世尊，願樂欲聞。佛告普廣菩薩：未來世中……」就是末法的時候，就是將來「若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者」，聽見地藏菩薩名號，「或合掌者」，不但聽見了，而且一聽見地藏菩薩名號，馬上就合掌、恭恭敬敬地，而且贊嘆，甚至有作禮的，禮拜，戀慕地藏菩薩像，在地藏菩薩像前生戀慕心、渴仰心，這一念超過三十劫罪。

他所造的罪，造了三十劫那麼大的罪，這麼一念，一聽見地藏菩薩名號，心裡恭敬，免了三十劫罪。所以一聽見地藏名號馬上就合掌，完了罪就給免了，免多少？三十劫。那地藏菩薩功德就大了，也不要聽地藏菩薩說法，就聞到地藏菩薩名號，就有這麼大的功德。

 

【普廣。若有善男子。善女人。或彩畫形像。或土石膠漆。金銀銅鐵。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。】

 

佛又跟普廣說，「普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像」——就是畫地藏像，用各種顏色彩繪，或者用土，或者用石頭，或者用膠漆，或者用金銀銅鐵，來作地藏菩薩像，要是見到這個像，看一看——「瞻」就是看一看，或者磕個頭，或一禮，或者合個掌、恭敬，就這麼一個小動作，這個人要生三十三天一百次。

生天了，天福盡了，又下到人間，人間又生天了，就這麼樣經過一百次。「三十三天」就是帝釋天、四王天（按，四王天四個方向，每一個方向八個天），三十三天。帝釋天，就是現在佛說法這個天。

 

從此之後，永不墮惡道，這句很重要。只要見著地藏像讚歎、瞻禮一念，天福盡了又到人間，到了人間還做國王，這個功德的利益，永遠不失掉。

節選自夢參老和尚《地藏菩薩本願經》講記

【淡然學佛群問答】

【淡然學佛群問答】

一堆名色：淡然老師，目前有個問題，我在家裏禪坐時，總感覺身後、周圍有眾生。還有睡覺的時候，偶爾像夢魘一樣，會看到我已故的父親和奶奶來到我身邊，總是怕怕的。不知道應該怎樣思維才好？

淡然：在我們周圍的確有眾生存在，因為許多低等天人與鬼道眾生等，是與人間共一個生存地。

然而，

那些天人、有智的夜叉等，

它們是喜愛佛法的，

譬如四大天王都是佛陀的弟子，

而三十三天的帝釋天王，

則是佛陀的初果聖者弟子。

因此，

我們無需害怕任何的非人。

若我們自己持戒清凈、

又能精進的禪修，

則那些非人不僅不會傷害我們，

反而會盡力的保護我們。

護心勿嗔

護心勿嗔

來源: 中台世界

佛陀住世時，眾僧日中一食，托缽化緣畢，或在山林間經行，或於樹下靜坐思惟諦理，個個攝心專注，精進行道。

一天，有位比丘正安詳地行走在草間小路上，聽得不遠處傳來喑啞低沉的聲音，喚道：「和尚道人……」比丘抬頭張望，猛然看到一條大蛇正逶迤而來，頓時一驚；只見大蛇又說：「道人不要驚慌恐怖，我不會加害於您，我是特地來請您為我說法，讓我得以脫離這醜陋可怕的身軀。」

大蛇問比丘：「您有聽過阿耆達王嗎？」比丘回答曾聽過此人，大蛇便言：「我就是阿耆達王。」比丘不可置信地問：「阿耆達王造立佛塔無數，供養三寶，護持正法，功德廣大，理當受享天福，怎麼會得如此果報呢？」大蛇不勝唏噓，面露愁苦地向比丘哀訴說：「您有所不知，在我臨命終時，為我持扇旁立的侍者不慎失手，致使扇子掉在我的臉上，我不由自主地起了大瞋恨心。一念之間，氣絕命終，心與境相應，便墮落成蟒身，身心不寧，日夜受苦。」

比丘聽完大蛇的話後，心生憐憫，立刻為大蛇開示苦集滅道、因緣果報、自性清淨等種種妙理。大蛇一心樂聽，法喜無比，七天七夜不眠不食，過後命終便生天上，得莊嚴自在的報身。幾個月後，天人為了感念佛法利生的恩澤，特持香花來到佛所散花供佛。現場大眾突見天降香花，不明所以，天人於是在虛空中出聲白言：「我乃過去阿耆達王，幸得道人為我說法而生天上，今日散花以報佛恩！」

典故摘自：《眾經撰雜譬喻‧卷一》

省思

命終一念決定受生之處，關鍵至重，不可不慎。不但旁人要能善護念病者之心，莫惱莫亂，病者更要忍心勿動，不忘正念。希冀臨終作得了主，須於平時日常事上用功，不貪不瞋，遇境不動，訓練對治煩惱、降伏念頭的功夫，面對一切境界才能坦然自在。

【关于不杀生的十大利益】

【关于不杀生的十大利益】

首先，一个没有杀心的人，任何人都不会害怕你，这是对众生普遍给予无畏施；

第二，有利于慈悲心的生起，因为不忍，所以不杀，内心常怀柔软；

第三，可以永远消除内在的仇恨心理，所谓仁者无敌，当世间再没有人与你为敌，又需要去恨谁、恼谁呢；

第四，使我们身体健康，远离病痛，因为除四大不调之外，很多疾病都和我们伤害众生而感得的恶业有关；

第五，因为你没有使众生早早夭折，所以能感得长寿的果报；

第六，不论走到哪里，都有很多护法在保护你；

第七，因为不伤害众生，所以也不用担心被伤害，不会被恶梦缠绕；

第八，不结冤仇，即使以往结下的冤仇也会因此化解；

第九，不必担心将来堕落恶道；

第十，命终之后，可以因这一善业得生天道。愿大家慈悲不杀。给众生活路，就是给自己生路！🙏🙏🙏

文殊菩萨

文殊菩萨是最能開啟智慧的菩薩，所以稱為「智慧第一」也是佛陀法教的繼承者，所以亦被稱為「法王子」。

期望我們能透過文殊菩薩 ，增長智慧，面對疫情，光明再現。

文殊菩薩，又稱文殊師利菩薩、中國佛教四大菩薩之一。

釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為「妙吉祥」、「妙樂」（英文：Gentle Glory）；Mañju，音譯爲「文殊」或「曼殊」，意為美妙、雅致，śrī，音譯爲「師利」或「室利」，意為吉祥、美觀、莊嚴。

文殊菩薩曾發願：

“ 只要你來五臺山，我必會見你，

   只是以什麼樣的樣子來見你、

   不知道，一草一木、一山一石、

   路邊衆生皆有可能、只要你來、

   我會迎你一千里、送你八百里 ”

什麼是一生補處 ?

什麼是一生補處 ?

一生補處，是菩薩階位的最高位，就是等覺位，經過這一生就可以補佛位處，所以稱為一生補處。我們這個娑婆世界，現在是釋迦牟尼佛作法王。等釋迦牟尼佛的佛法滅盡了，再來補釋迦牟尼佛這個佛位的就是彌勒菩薩。彌勒菩薩現在就是一生補處，他住在兜率內院。

每一位菩薩要補佛位的時候，都住在兜率內院。釋迦牟尼佛沒有成佛以前也是在兜率內院住，然後由兜率降、入胎、出胎、出家、成道、轉法輪、度眾生。釋迦牟尼佛住在他母親腹中的時候，就給一切鬼神說法了，不過一般人看不見這種境界，就認為釋迦牟尼佛住胎就是住胎。

彌勒菩薩是釋迦牟尼佛的補處佛，將來補釋迦牟尼的佛位。阿彌陀佛是極樂世界的教主，等他退位了，觀世音菩薩就補佛位；觀世音菩薩再退位，就由大勢至菩薩補佛位，這都叫一生補處。

與人相處 看人長處 記人好處 幫人難處

人不可能是孤立的，一定跟其他的許多人有關係，不能天真地想進就進，也不可能任意地想退就退。因為我們生存的環境不完全掌控在自己一個人手上，所以，要進要退之前，都得先識己識人，才能在適當的時機前進或者後退。

識己的意思是要瞭解自己的缺點和優點，如果要爭取某個職位的話，應該增加一些什麼、減少一點什麼，這樣才能進退操之在我。若沒有想要調整自己、成長自己、修正自己，想要掌控進退是很難的。

對自己一無所知的人，只能任人擺佈；人家把你擺在那裡，你就在那裡，你只是一顆棋子而已。

其次，還要識人，識那些人？就是跟你相關的人，上下左右、縱橫交錯的相關係人。

識人首要知道你的上級的理念和性格是什麼，想朝那個方向走，要不然，你就沒辦法接受他、配合他、適應他。第二，要瞭解同事的才能和性格是什麼，他們的優缺點是什麼，他們能幫助你的是什麼，他們不願意配合你的是什麼。這些都知道了，那就盡量吸取他們的長處，避開他們可能會搗蛋的部分，減少你的損失。但不能不和他們來往，還要適應他們、協助他們，使他們因你而得到利益，因你而成長。

孔子說：「友直、友諒、友多聞。」同事、同學和屬下都是朋友，我們要使自己能進，也有退路可走。朋友很重要，應該充分瞭解朋友的長處、短處，協助他們成長。一個人若能幫助更多的人，往往也會受到更多人的提拔和擁護。

如果你能照顧、協助、體諒同事，就成了他們的諒友、益友，有好的職務一定會推薦你去。他們覺得跟著你是沒有錯的，如果你做了他們的長官，他們也覺得跟著升天了，不會把你一腳踩下去。

當然，也有一些人是專門鑽漏洞，踩著別人肩膀往上爬，向上級表功、向屬下壓迫，並且欺負同僚。這是惡友，我們當敬小人而遠之，跟這類人保持距離。如果當你連明哲保身都做不到，不願集體貪污、同流合污而遭排擠，那就離開，另覓棲枝吧！

也許你從總經理的位子退了之後，無法當經理，得去當業務員，其實，這有什麼關係，當業務員就當業務員，只要還有一碗飯吃，不必為五斗米折腰。

退的時候，不要弄得焦頭爛額、灰頭土臉，而要全身而退，自己心甘情願，人家也歡歡喜喜；君子斷交，不出惡言。

進的時候，是憑實力、努力而得來的，但是，也有運氣的因素。也許別人能力比你差，可是升級得利的是他，那是自己運氣不好、福報不夠；不需要失望，你還是照常做你當做的事。下次的機會是不是輪得到你也沒有關係，至少你現在有飯吃、工作勝任愉快，那就生活得很快樂了。

所謂「進」的廣義解釋，不一定是升官晉級，只要你對工作很投入，對社會、對工作崗位的貢獻越來越多，就算是「進」；一天比一天做得更好，也是進。若把這個觀念弄清楚，你就會是一位天天都很快樂的人了。

◎文:聖嚴法師

---本文摘自聖嚴法師著《法鼓鐘聲》