日日好日

每個清晨，以微笑祝福自己，展開全新的一天。

每個晚上，以微笑感恩自己，祝福自己一夜好眠。

日升日落，日日是好日。

相來相去，相相皆空相。

心生心滅，心心即淨心。

如果你的心總是無法安頓，何不讓一切的千頭萬緒化繁為簡、回歸單純？你可選擇以正面、感恩的態度面對人生的各種境遇，好好享受過程與結果。

若能以修學佛法點亮自己的心，體悟何謂究竟的快樂，終將不再隨著事物表面的風浪起舞，而能暢快欣賞「日日是好日」的美妙風光！

《日日好日》 釋繼程法師

消除業障的四大方法，非常有效！

消除業障的四大方法，非常有效！

我們每一個人都有很多的業障，過去都曾造下過很多的過錯。那麼，我們現在學佛了，應該怎麼辦呢？消除業障有四大方法，只要堅持做，一定能夠消除業障。

第一點要懺悔  

人人都有犯錯的時候，我們學佛了，自然就知道是過去無明造成的，那我們就要懺悔。懺悔是什麼呢?懺悔就是改過。怎麼樣改過?比如以前你在家裡面總是看公公婆婆的不好，那你就懺悔——從今往後我要以一個孝順媳婦的本分來完善。怎麼樣去完善呢?就是要順老人，你順老人了自然就不會埋怨老人，你沒有埋怨了，命運就開始變好了，就沒病了。

我們懺悔，首先要各守本分。媳婦有媳婦的本分，丈夫有丈夫的本分，公婆有公婆的本分。當我們懺悔了，認真守本分了，家庭就變好了，就會幸福了。懺悔很簡單，懺悔就是自己肯認錯改過。好比一個小孩子，當他知道自己不小心把花盆搞壞了，他母親一看到她最愛的花盆被打爛了，肯定會很生氣，想打罵小孩子。那小孩子聰明瞭，他馬上說：「媽媽我錯了。」他母親就開不了口罵他，更下不了手打他了，這也是懺悔的好處。我們懂得懺悔了，業障就開始消除了。用什麼方法消除業障也比不上我們的心懺悔到位。

第二點就是念佛  

念佛，就會自己消業障！你找不到業障在哪，這就是業障。如果你找到業障了那叫做惡報。你為什麼找不到業障?因為它障住你了，你就發不了心，你就念不了佛。找不到就說明自己的力量不夠，業力太多，善根太少。那我們應該怎麼辦?認認真真地念佛，接受佛給我們的力量。懺悔就相當於把我們身上所有不好的、所有的毒素全部清掉，念佛就是接受佛給我們增加健康正能量的營養。

第三點要發願  

我們如果一天到晚始終都在為自己，那麼我們的生命就太小了，太沒有福報了。如果我們能夠發個大願：我學佛了，我念佛了，願我家人都好，我朋友都好，我公司都好，我這個村莊都好，這個地方都平安……不要為自己念，要為大家念。

當你能夠這樣發願，你的命才越來越大，福報才越來越大，你生活就幸福了。有的人念佛就為自己而念，有機緣聞到佛法，感覺好了，捨不得告訴人家，捨不得幫人家念，那不會永遠地好。

你發菩提心，發了這樣的大願，你的業障就沒了。你沒有願力你就感召業障，業障就越重。我們懂得發願——存好心，說好話，做好事，只要你發了這麼好的願，你的命天天在改變，你的業障就沒了。

世界上的所有災難，究竟從何而來？（宣化上人）

世界上的所有災難，究竟從何而來？（宣化上人）

因為眾生所造的業，世界才出現種種的災難。所謂「起惑、造業、受報」是有連帶的關係。如果不起惑，就不會造業，也就不會受報。　

起惑就是迷惑，因為沒有真正的智慧，對事理不明白，就顛倒了。

詳言之，就是是非分別不清楚，善惡分別不清楚，乃至黑白不分，正邪不明。總而言之，一切的一切，都分別不清楚，就因為無明在作怪。　

造業，就是造善業或不善業。造善業上升諸天，造惡業下墮諸地獄。因為分別不清楚，所以造殺業、盜業、淫業、妄語業、飲酒業等等，但是有輕重之區別。　

殺生：凡是殺蚊蟲、殺螞蟻，這是殺生；殺牛殺豬，也是殺生。雖然殺生，可是業報不算嚴重，為什麼？因為畜生太愚痴，一時找不到殺主；即使找到，也無法報仇雪恨。

可是天地間的因果律是公平的，在不知不覺，不因不由之中，就撞上你了，叫你生一種怪病，用病痛來折磨你，這是消極的復仇法。

好像現在患癌症的人，多數是因前生或今生殺業太重的緣故，而得了這種絕症。　

殺業之中，唯獨殺人的業，最為嚴重。被殺的人，成為冤鬼，時刻跟著你，此仇不報，不甘罷休，一定要找機會報仇。

凡是殺人的人，一定受法律的制裁；或者心神不寧，坐立不安，飽受環境的威脅，不久即將精神崩潰，不是死亡，便是發狂。　

偷盜：凡是偷盜的人，常生恐懼心，所謂「賊人膽虛」。若是沒有行竊的行為，仰不愧於天，俯不怍於人，有什麼可怕？所行所作，光明磊落，怕什麼？　

邪淫：出家人絕對禁止行淫，在家人（除夫妻之外）不可邪淫。不可以一天到晚打淫欲的妄想，胡思亂想，想到頭髮白了，牙齒掉了，嗚呼哀哉！那就不想了。

可是等到來生，還是繼續地想，川流不息地想，生生世世地想，所謂「為淫欲而生，為淫欲而死」。　

妄語：愛打妄語的人，不相信任何人所說的話。因為自己不說真實話，故以為任何人也不說真實話。所謂「以小人之心，度君子之腹」，自己盡說騙人的妄語，也認為人人都說騙人的話。　

飲酒：凡是飲酒的人，容易失去理智。在衝動的時候，不顧後果，而做出傷天害理的事。為什麼？因為酒後無德，理智控制不住情感的緣故。　

世界災難的來源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。在轉輪聖王治世的時候，人人守五戒行十善，那時的世界，沒有一切的災難，真正達到所謂「風調雨順，國泰民安」的情形。

現在因為人人不守持五戒、不奉行十善的緣故，所以有這樣多的災難，根本問題就在這個地方。

問：為什麼有的人會突然死去？

問：為什麼有的人會突然死去？

索達吉堪布：死主閻羅是不可信賴的，不管你的罪業有沒有清淨，有病也好、沒病也好，他隨時都會降臨。可見，人的壽命一點也不可靠，相當的脆弱。

我們都知道，死亡會突然降臨的，法王如意寶在《忠言心之明點》中說：“死主大敵如暴雷，誰也不知何時到。”所以，死神就像打雷一樣，什麼時候到來，誰也無法了知。

有些人可能想：這麼著急幹什麼，慢慢懺悔不行嗎？實際上，修持佛法越快越好，如果沒有儘早懺悔，死主什麼時候到來，我們根本不知道，他不可能等你所有的罪業都清淨了，所有的修法都圓滿了，所有的事情都完成了，才姍姍出現帶你步入死路，而是會突然降臨在你的頭上，令你不得不承受所有的業報。

現實生活中也可以看出，有些人是病後死亡的，但有些人根本沒有任何四大不調就突然死了。我們的生命猶如被風吹動的水泡或風中的殘燭一樣很容易破滅，死亡什麼時候來臨，誰也不可能確定，也許我們正說話的時候就死了，也許長期臥床不起就死了。

大多數人都是在措手不及的情況下死去的，假如現在還不趕緊懺悔，總認為退休以後再懺悔、兒女結婚後再修行，這樣一直推推推，什麼時候才是個頭啊？

無常非常恐怖，所以大家要有一種緊迫感，“明日死誰知，今日當精進”，《因緣品》中也是這樣教誡的。

我們在座的人，明年的現在還會不會在人間，這是很難確定的，所謂的死亡，它是突然來臨的，之前印尼發生大地震，在淩晨五點鐘的時候，人們正沉浸在美夢之中，突如其來的災難，令五千多人很快就離開了人間。

有些病人想：我這個病人會死的，沒有病的人可能不會死。但藏族有句俗話：“一個病人的眼裡，會死一百個沒有病的人。”也就是說，病人雖然長期臥床不起，但一直卻死不了，在他眼裡，很多健康的人反而因為各種各樣的原因突然死去。

可見，我們的生命特別脆弱，不管坐車也好，睡覺也好，死亡的因緣隨時都會出現。前兩天色達有個道班工人在修路的時候，準備將土倒在河裡面，但不知道什麼因緣，他自己也掉到河裡去了，最後在河邊找到了他的屍體。因此，我們前一刹那活在人間，後一刹那可能就變成中陰身了。

作為一個修行人，千萬不要推遲懺悔的時間，不要認為“我明年再修、明年再懺悔”，或者“我老了以後再懺悔，現在應該好好地工作”，這不是修行人的做法，我們一定要馬上修、馬上懺悔，不要再拖了，再拖的話，你的修行是不會成功的！

希阿荣博堪布：念佛持咒时如何做到心静

希阿荣博堪布：念佛持咒时如何做到心静

作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很难有机会开始念佛。相反，你应该通过念佛使心安静下来。

心里越乱的时候，越要果断地提起佛号、心咒，把散乱、四处攀缘的心收回来。心咒又称为“心的保护者”，持咒或念诵佛号能够让我们的心不外散。

通过长期、耐心的训练，我们会慢慢习惯把越来越多的注意力放在持诵的心咒或佛号上，即使在嘈杂、混乱的环境中，内心的专注和宁静也不易受到影响。

念佛的时候发现自己杂念纷飞，是因为此时你的心比平时安静，所以才会察觉到杂念纷飞。

就好像一瓶水，静置一段时间后，里面的泥沙杂质才会看得更清楚。这是很好的开端，不用去管杂念，坚持念佛，借以时日会见到成效。

初学者往往以为凡事都有窍门，总想找个机巧的法子，其实最大的技巧就是坚持，串习。

一件事，做十遍不成功，就做一百遍；一百遍不成功，就做一千遍。反复坚持做下去，熟能生巧。