Thursday, 4 December 2025

【講反話】


【講反話】
有些人喜歡冷嘲熱諷,罵人不帶髒字。雖然聽起來文謅謅的好像很文雅,但其實是講反話,這也算是一種惡口。
  
如果你不幸遇到這種人,是你的業障還是他的業障?
  
如果你聽了以後心平氣和,不受任何影響,這就是他的業障。反過來說,如果你聽了之後,痛苦得連飯都吃不下,這就變成了是你的業障了。
  
所以,雖然有些話聽起來的確很傷人,可是如果能建立「我不要被這句話所傷」的心理,還是可以很豁達地面對謠言。
  
例如有人說你是壞人,這是他的看法,未必是對的,你也不是真的就如同他們所說的那樣,所以没有必要生氣。如果具有這種智慧,就不容易因為別人的言語挑撥,而大動干戈了。

要用禮貌的、尊敬的、讚歎的、輕柔的言語,對待所有的人。甚至包括仇人和敵手。

摘錄於 聖嚴法師著作 智慧掌中書《溝通萬事通》

Tuesday, 2 December 2025

The Handful of Salt – A Buddhist Story


The Handful of Salt – A Buddhist Story 🧂

One day, a middle-aged man came to see the Buddha, his face full of anger and pain. He said:. “Master, I have tried my best to be a good person.  I endure, I help, I sacrifice for my family and my friends. But in return, I only receive misunderstanding, selfishness, and betrayal.  Why is my life still so full of suffering even when I try to be good?”

The Buddha smiled gently.  Instead of answering directly, He told the man:
“Take a handful of salt, put it into this glass of water, stir it, and then drink.”
The man did as he was told.

After drinking, his face twisted: “It’s so salty and bitter, I can’t drink this, Master.”

The Buddha then said: “Now take the same handful of salt, and throw it into that lake over there.” The man followed His instruction.

The Buddha spoke again:  “Now scoop up a bowl of water from the lake and drink it.”

After drinking, the man was surprised:
“This water is not salty, Master. It still tastes normal.”

The Buddha asked:. “It’s the same amount of salt, so why is the glass of water unbearably salty, while the whole lake is not salty at all?”

The man thought for a while and replied: “Because… the glass is too small, but the lake is very large.”

At that moment, the Buddha gently said:
“Suffering, misunderstanding, betrayal… in your life are just like that handful of salt. No one can live without tasting such things. The problem is not how much ‘salt’ life gives you, but whether your ‘heart’ is like a small glass… or like a vast lake. If your heart is too small, clinging tightly to every wound, then just a little salt is enough to make your whole life bitter. But if you expand your heart, grow understanding and compassion, then those pains still exist,
but they are no longer enough to break you.”🔥

The man was silent for a long time.
He put his hands together and bowed:
“Master, now I see…. All this time, I kept blaming life for being too salty, without realizing that my own heart was too small.”

🍁Meaning of the story:
Suffering is a part of life; no one can avoid it.
The important thing is the capacity of our heart:
The narrower our heart, the easier we suffer over everything.
The wider our heart, the easier we find peace in the middle of difficulties.
If you want to suffer less, don’t just ask life to give you less “salt”.
Learn instead to make your heart as wide as a lake. 🌿

Thursday, 20 November 2025

誦經時走神念串行或字音讀錯,怎麼辦?


誦經時走神念串行或字音讀錯,怎麼辦? 

如今「誦經」已成了
許多佛弟子的修行日課
然而在日常誦讀時
或因不知道多音字念錯
或因走神而讀錯
那麼面對這兩種情況
我們可以怎麼做呢?
誦經時走神念錯怎麼辦?

成人的注意力高度集中時間
一般不會超過30分鐘,
因此對於一些篇幅較長的經書
(如《地藏經》《華嚴經》等),
很可能讀到後來會走神,
出現念錯、跨行念等情況。

可嘗試以下兩種方法:

1️⃣.控時控量

可以控制時間及數量,分開讀誦,
例如:每天念一卷,循環下去;
或者,每次念滿30分鐘,
休息一會兒再繼續。

2️⃣.重新讀

若念錯字,則從本句開始重新念;
念錯句子,或跨行,
則從該段開始重新念。 
不必停,不必從經文開頭開始。 
此外,念慢一點,
以聽清楚每一個字為準。

誦經時讀音念錯怎麼辦?

1️⃣.夾入批註紙條

第一種方法是在誦經前,
對於生僻字事先查閱字典,
在紙條上寫上批註,附在生僻字處。

🟢注意:  
經書是佛陀的法身舍利,
不宜直接在經書上塗寫,
因此可以用紙條的方式進行提醒。

 2.請奉「注音版」經書

批註紙條雖然能解決生僻字的讀音問題,但對於多音字、通假字仍無法自行識別,因此第二種方法是請奉“注音版”經書,
其中以豎版排版為宜。

因為對於部分較長的經書而言,
相較於橫向排版,
豎版排版的經書在長時間誦持時,
更有利於頸椎的上下活動。

3️⃣.誦經後加念“補闕真言”

 如今注音版的經書雖然易得,
但仍然存在良莠不齊的情況,
因此最保險的方法
便是在誦經後加念
三遍至七遍“補闕真言”,
將念錯的、漏念的部分加以補完、圓滿。

 
 《補闕真言》

 ná mó hē là dá nà,duō là yè yē。
 南 謨 喝 囉 怛 那,哆 囉 夜 耶。

 qié là qié là。  jù zhù jù zhù。
 佉 囉 佉 囉。 俱 住 俱 住。

 mó là mó là。  hǔ là,hōng。
 摩 囉 摩 囉。 虎 囉,吽。

 hè hè,sū dá ná,hōng。
 賀 賀,蘇 怛 拏,吽。

 pō mò ná,suō pó hē。
 潑 抹 拏,娑 婆 訶。

圖文|網絡

Wednesday, 19 November 2025

問:為何藥師佛的身色是藍色的?


問:為何藥師佛的身色是藍色的?

創古仁波切:
為什麼說是藍色的呢?原因是他代表一種平息、消除的一種意思,例如說我們要平息病痛,平息各種的痛苦,我們都希望健康,或者平息痛苦、病痛是能夠長久的,能夠一種堅固的、不變的一種健康,所以就顏色來講,最主要有五種顏色。
.
但這五種顏色都是會變的,但其中有一種顏色代表是不會變的,也就是天空的顏色,就是這種湛藍的顏色,所以說藥師佛顯現的是藍的顏色,就代表他消除一切眾生的病痛跟各種的痛苦,他是能夠穩固的消除,他是永遠不變的、是堅固的這個意思。

Monday, 17 November 2025

誦藥師佛心咒利益


藥師佛心咒:
得雅他。嗡。貝堪則。貝堪則。瑪哈貝堪則。
惹雜薩目。嘎喋。梭哈。
.
誦藥師佛心咒利益

◎除病離苦,聞說藥師名號即得滅罪往生。

◎修藥師法及持藥師咒,可除病離苦。

◎藥師咒具有強大的威力,不僅限於療愈疾病,也能夠淨化生者和亡者的業障。如果能夠本著菩提心,在臨終者或動物耳邊,持誦藥師佛的聖號和咒語,最好不過了,因為那將使他們不墮惡趣。

◎如果亡者已經聽不見了,可以持藥師佛咒,然後直接在他們身上吹氣或者先在滑石粉、香水上吹氣,然後把粉末、香水塗抹在他們身上。

◎修藥師法甚至能夠淨化亡者,把他們從苦難中救脫出來。

◎持藥師佛的咒語,然後在所吃的肉上面,或死屍、死者的骨頭上面吹氣,都很有利益,可以淨除亡者的業障,使他們得以往生淨土或上界。

◎如果你是肉食者,應當利益你所吃的被宰殺的動物。在吃肉之前,應當持誦這個強力的淨障咒,而且猛力地回向,使那些動物即刻脫離惡趣,往生淨土或上界,永不再墮惡趣。

◎即使動物或人已經死了幾百年甚至上千年之久,心識還在惡趣,如果持誦藥師佛咒之後,在他們的骨頭上吹氣,照樣可以把心識遷移到淨土或上界。

◎持誦藥師佛咒語之後,也可以吹氣在水上、沙上或滑石粉上,再灑在死亡的動物或人的骨頭或皮膚上。這麼做至少可以縮短亡者在惡趣受苦的時間。

◎修藥師法不但對重病的人很有效,還會帶來事業、修行或者其他事行的成功。

Sunday, 2 November 2025

【今天讀心經 11】是故空中無色,無受想行識


🦋【今天讀心經 11】是故空中無色,無受想行識

「是故空中無色,無受想行識」,句中的「空」是指「照見五蘊皆空」的「空」性。

「空」看起來好像沒有現象,但是佛法講的「空」是有現象的。以暫有的現象來看五蘊,五蘊就是空,空也就是無我。

既然五蘊法即是空,空即是五蘊法,那麼屬於五蘊法的另外方式的分類——十二處、十八界,自然也是空的。「因此在空性之中,是沒有色受想行識等五蘊的。」既然沒有,就不用害怕、不用逃避,更不會執著它了。

但是,請勿上當,五蘊雖空,卻是要如常地運作的。凡夫用五蘊來造善業及惡業,菩薩學佛則是用五蘊來修道度眾生。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

🙏詳讀全文《心的經典:心經新釋》
( https://pse.is/7yxp37 )

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Saturday, 25 October 2025

【今天讀心經 10】不垢不淨,不增不減


🦋【今天讀心經 10】不垢不淨,不增不減

就生命的精神體而言,地球起初沒有生命,現在地球上的眾生是從他方世界轉移到地球來接受共同的業報的。佛教所說的世界廣大無邊,眾生在各世界中來來去去。在此處造惡業,到彼處去受苦報;造善業則可能生天,或隨願生西方極樂世界、東方琉璃世界,或再投生人間仍做地球人。因此,從全體空間而言,亦是「不增不減」。

所謂「不垢不淨」,「垢」與「淨」是我們凡夫對時空諸相所生的執著,產生喜歡的心就說「淨」,不喜歡就說不淨,也就是「垢」。同樣的一個人,在不同的時空環境看待相同的人事,感受是會變化的,它是出自人的妄想與執著,並沒有真正的垢與淨。

所以,五蘊法是空無自性的,沒有時間相,沒有空間相,也沒有所執相。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

🙏詳讀全文《心的經典:心經新釋》
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【今天讀心經 09】舍利子!是諸法空相,不生不滅


🦋【今天讀心經 09】舍利子!是諸法空相,不生不滅

「是諸法空相」的「諸法」即五蘊法,包括一切物質與精神;
佛法的名詞稱為「色法」和「心法」。

從時間的立場來看事物,叫「生滅」;
從空間的立場來看事物,叫「增減」;
從凡夫的立場來看時空的現象,則有欣喜和厭惡,

欣喜的叫作「淨」,厭惡的叫作「垢」。
因此從凡夫位所看到的宇宙,無非是生滅、增減與垢淨。 

但是換作佛法的立場,則生與滅其實都是暫時的,不是生了就永遠生,
滅了就永遠滅,因為「生」只是由於各種因素的配合而顯現,
「滅」也不過是由於各種因素的解散而消失。
所以,生,並非真的生;滅,也不是真正沒有了。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

🙏詳讀全文《心的經典:心經新釋》
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Tuesday, 21 October 2025

供护法,一切事情圆满成秘诀。


供护法,一切事情圆满成秘诀。

为什么要供护法?
法王如意宝在《窍决宝藏海》中说:一切加持的赐予者是自己的根本上师,所有悉地的来源则是本尊。

各种事业的根本就是空行和护法神,一切一切的根本是守持密乘的戒律。尤其是承办一切事业,护法很重要,遣除违缘方面则护法神很重要,所以对空行和护法最好经常供养一些整洁清净的供品。

否则只是口头上念诵祈祷,就起不到什么作用。对一切的根本——密乘的戒律也必须要守持清净,这样护法神也会如影随形般经常跟随保护自己。  

我们作为一个人,无论在哪方面,与天人相比都是比较低等下劣,在天中也有智慧圣尊,因此我们应时常依靠天神和护法神的力量承办一切所欲。

Sunday, 5 October 2025

【湛嚴法師開示】


【湛嚴法師開示】

信眾問:針對地震,讓大家更加體悟無常。請問師父,當未來我們遇到災難而感到恐懼時,要如何安住心念來念佛? 另外,我們平時應如何「觀修死亡」?

湛嚴法師開示 :
這平常要訓練,不然到時候會放不下!

所以要訓練,每天一起床就要準備好:
「我可能今天就會死!」因為有這樣的念頭,那今天不管發生什麼事,我都能夠接受。

但是最怕你不接受,“為什麼會這樣.....”「因為你對佛法沒信心!」

如果你對佛法有信心,哪怕你今天發生意外或被車子撞到,你都會保持在「念佛」,不會害怕。死了也沒關係啊,因為死了就是另一種生啊,終於可以到極樂世界去了,為什麼還要在想「哇!我要死了,我的財產怎麼辦...我的家人要怎麼辦...」

如果你平常沒有這樣訓練,當你遇到無常的時候,你什麼念頭都會跑出來,為什麼?那叫「妄念」!我們凡夫平常就是沒在訓練,所以妄念紛飛,擔心這個擔心那個,那平常要怎麼訓練?
去躺一下棺材!
真的!去躺一下棺材看看,一個月去躺一次,然後把蓋子蓋起來,看看你在裡面妄念會不會跑出來,如果有很多妄念跑出來,那表示你死的時候會放不下。所以你一躺在裡面,念佛的心念就要立刻出來,開始保持念佛,這樣當你往生的時候才會全部放下,所以這要訓練習慣。

像你晚上睡覺也要訓練,觀想你就躺在棺材裡面,然後觀想一下無常再睡。慢慢要養成這個習慣,不然有一天你真的躺在棺材裡的時候你會“凍未條”!而且你一害怕或起了妄念,就會害你沒辦法去極樂世界。

所以重點第一個:
「常觀修死亡!」
第二個:
「念佛要有信心!」

平常沒事就念佛,沒事就持咒,養成不管遇到任何狀況都保持在念佛,只要一直保持每個當下的那一念,保證可以去極樂世界!

所以為了如此,那你平常就要一直薰修、一直薰修,薰修到很習慣,直到往生的那一刻。

什麼叫「往生?」
就是「依報去投胎!」

所以說:
靠自力修行要經過三大阿僧祇劫才能成佛,那如果你有修 “禪定”會更快,所以有空的人多修 “禪定”,沒空也沒關係,去極樂世界再修。

Thursday, 2 October 2025

【今天讀心經 08】受想行識,亦復如是(2)


🦋【今天讀心經 08】受想行識,亦復如是(2)

心理的活動,在凡夫來說叫作「受、想、行、識」;在佛、菩薩的境界則叫作「後得智」,是「大用現前」,是大慈悲、大智慧。

而構成身心的「五蘊」在佛、菩薩的境界,就成了化身、神通、慈悲與智慧。

凡夫眾生的心理的、精神的活動——受、想、行、識四蘊,也和色身一樣是如幻不實,緣起而性空、性空而緣起的。既然五蘊是空,五蘊非我,那麼其他的人,乃至一切眾生,也都無非是緣起幻現,了無真實的自性可得。從如此甚深的空慧之中即能發起大菩提心。

只要願心不失,來生還可以繼續努力,所以我們要發願心,發阿耨多羅三藐三菩提心,發畢竟成佛的心。

◎整理自 聖嚴法師著作《心的經典:心經新釋》

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Lesson on Suffering


✨ The Young Monk and the Master’s Lesson on Suffering ✨

One day, a young monk walked slowly behind his master, his head heavy with thoughts. After some time, he finally spoke:

“Master, why does suffering always follow me? No matter where I go, no matter how much I try, pain and worry never leave my side.”

The old master stopped, smiled softly, and pointed at a clay pot nearby. Inside it was a small plant.

“Do you see this plant, child?” the master asked.

“Yes, Master,” the monk replied.

“This plant grows because someone waters it every day. Without water, without care, it would wither away. Now tell me, who waters your suffering?”

The monk thought for a moment and then said, “I… I think it is my own mind.”

The master nodded. “Yes. Every time you hold on to the past, you give it water. Every time you worry about the future, you give it sunlight. Every time you repeat your pain in your head, you give it soil to grow stronger roots. That is why suffering walks with you—it is the plant you yourself keep alive.”

The monk’s eyes filled with tears. “Then, Master, how do I stop watering it?”

The master placed a hand on his shoulder and whispered:
“Plant another seed. Water peace, kindness, and gratitude. Feed your mind with compassion instead of fear. Suffering will wither on its own, because nothing can survive without your attention.”

From that day, the monk began to change his thoughts—less watering of suffering, more watering of joy. And little by little, his life transformed.

💡Takeaway: What you water will grow. Stop feeding your suffering, and start feeding your peace.


Sunday, 21 September 2025

【今天讀心經 07】受想行識,亦復如是(1)

🦋【今天讀心經 07】受想行識,亦復如是(1)

🍀受蘊:「受」是領納的意思。是我們身體的官能,即眼耳鼻舌身等五根,與外在的環境(色聲香味觸)接觸所產生的種種感覺。

🍀想蘊:是與外境接觸而產生的認識作用,即對於外境的了解、聯想、分析和綜合等等心理活動。

🍀行蘊:是與外境接觸之後,心理所起的對策。

🍀識蘊:是指對外境(色)以及因外境而起的感覺(受)、認識(想)、意志(行)等活動能起了別識知作用的心之本體。所以「識」統攝了一切心理的活動。

經文的「色不異空,……亦復如是」也可以併寫成四句,即「五蘊不異空,空不異五蘊;五蘊即是空,空即是五蘊」。

如果你執著這個身體,放不下、看不透,這些就成了你的煩惱和痛苦。

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【今天讀心經 06】色即是空,空即是色

🦋【今天讀心經 06】色即是空,空即是色

觀世音菩薩接著告訴舍利子說︰「色即是空,空即是色。」這是說︰我們的色身,無非是以四大為因緣而起生滅變易的延續現象,真觀色身的本身就是無常(非不變的)、是無我(非獨存的),合而言之就是空的(非實在的)。

反過來說,這無常、無我的空相,絕非一無所有的空,而是因緣而生,宛然存在的身體。如此,色與空,空與色,只是一體兩面的說法,彼此是沒有分別的。

可惜世俗凡夫不明白這個道理,他們執「色」為有,亦即執著自己實有這個身體,因而纏縛了種種的煩惱不得自在。

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Saturday, 13 September 2025

【今天讀心經 05】舍利子!色不異空,空不異色


【今天讀心經 05】舍利子!色不異空,空不異色

舍利子,即被稱為智慧第一的舍利弗尊者。

何謂「色不異空」呢?「色」在這裡是指我們的身體,是由「四大」互為因緣和合而成。四大乃指地、水、火、風,是物質界的四種特性。

「空」是因為有「色」才知道有「空」,離開了「色」來說「空」,不是真的「空」。例如農禪寺的大殿,本來空無一人,現在卻有這麼多人,但待會兒又不見了。

「色」與「空」本來就是相即而不相離的。同理,我們的色身,在母親懷我們之前是沒有的,是在「空」中,而現在是活生生的軀體,其實它本不自有,而將來死了,又消失不見了,像這樣,即「色」而顯「空」,才是「真空」。

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