Tuesday, 17 October 2017

Buddha Images

Today, when we wish to envision the physical appearance of the Buddha, we rely on statues and paintings of him. Throughout the years, people have portrayed the Buddha in various fashions. Some carve images of the Buddha in wood or stone, others sculpt in metal, and still others prefer the use of paper and paint. Not only are the materials used different, there are also many varied poses. Sometimes, the Buddha is depicted in a sitting position, while at other times he is standing or reclining. Regardless of the material used or the posture chosen, we can generally feel his compassion, magnanimity, and greatness.

Why are some statues of the Buddha sitting, while others are standing? Each of these postures has a profound meaning, and symbolizes the Buddha’s spirit and noble characteristics. In some cases, the Buddha is portrayed as seated in the lotus position with his hands poised above his lap, as if he is deep in meditative concentration. This symbolizes his enlightenment. The Buddha became enlightened only by practicing over a prolonged period of contemplation, deep meditation, and knowing himself. At other times, we see the Buddha portrayed in a seated position with his left hand in his lap, with the palm of his raised right hand facing outward, teaching the Dharma. This symbolizes that the Buddha cultivates enlightenment not only for himself, but also for the sake of others. After reaching enlightenment, the Buddha began to teach the truth to all sentient beings, helping us to get rid of our delusions.

In some statues of the Buddha, he is standing with one hand down, receiving and guiding us sentient beings. When we feel lost in the sea of suffering, it is natural to feel overjoyed to see the Buddha extending a helping hand to us. In other statues, the Buddha is walking, as if hurrying somewhere to teach the Dharma. The fully enlightened Buddha is most affectionate in his efforts to help all of us; he is always there to be of service to us.

Some statues and paintings show the Buddha lying down, peacefully entering nirvana. This posture symbolizes the fulfillment of both merit and wisdom, at which the Buddha has ended the cycle of birth and death. The reclining posture also symbolizes a transition from active engagement to that of tranquility. When the Buddha was alive, he was always active, traveling everywhere to teach the Dharma. While all activity must come to an end, tranquility can endure. Upon entering final nirvana, the Buddha became one with the world and the flow of time. Thus, we say nirvana is a transition from activity to tranquility. The images of the Buddha entering final nirvana show us that he is always in our hearts, ever present like the earth, and enduring like the sun and moon.


Monday, 16 October 2017

海濤法師法语

隨緣並不是消極等待或放棄追求,而是要用平常之心看待身邊的事。

不要被表面的困難嚇倒,如果你真的去做了,你就會發現,事情其實沒有你想像的那麼難,難的是你如何突破自己的內心。

{ 海濤法師 }

Sunday, 15 October 2017

佛教故事:蛇頭與蛇尾

在某處有一條蛇, 一天蛇尾告訴蛇頭說:我應該走在前面。

蛇頭回答說:一向都是我在前面,為什麼你突然要這樣呢?

蛇頭說完便繼續往前走,完全不理會蛇尾。蛇尾見狀,便故意纏住樹幹,不肯繼續前進。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。

最後,蛇頭只好妥協,讓蛇尾走在前面。
蛇尾興高採烈,一心想著:總算讓我走前面了。

正當蛇尾得意時,全然忘了自己沒有長眼睛,根本看不見前面的路,一不留神便摔進路旁的大火坑中,蛇就這樣被活活地燒死了。

省思:
蛇尾無謂的爭執,其愚癡不禁令人莞爾,然而日常生活中,無謂的人我之爭,是否也漸漸地讓我們陷入危機中,而不自知?


Saturday, 14 October 2017

佛教故事:忍辱,誰饒恕誰

  誰饒恕誰,這是一個很好的故事,上面的三種忍聽不懂沒關系,這個故事聽懂了,我們會很有受用,在日常生活中能夠用的上。
  有一次,一個人想侮辱佛陀,看一看佛陀有什麼反應。于是他朝著佛陀的臉上吐了一口唾沫。
  佛陀擦了擦臉,然後問他:你還有什麼要說的?”──好像他說過什麼似的。這個人被弄糊塗了,因為他沒有料到會有這種回答,他什麼也沒說就走了。
  這個人回家後整夜都無法入睡,逐漸感到他做了一件絕對錯誤的事情,覺得有罪惡感。第二天一大早,他就來了,並跪在佛陀腳下說:饒恕我吧!” 佛陀說:現在誰來饒恕你你對著吐唾沫的那個人已經不在了,吐唾沫的那個人也不在了。沒有誰來饒恕誰了?  把它忘掉吧你什麼都無法做了,他也無法做了。一切都已經結束了因為沒有人了,昨天的兩個人都已經死了,還能做什麼呢今天你是一個嶄新的人,我也是一個嶄新的人。
  一切在變化著,一切都在運動中,沒有什麼是固定的。一旦你執著,你就將錯過真實。如果大家還沒聽懂,我們就用師父上人經常講的世尊跟彌勒菩薩得對話來說明。
  這段對話出自《菩薩處胎經》。彌勒菩薩告訴我們事實真相是什麼這個世界是假的,整個宇宙都是假的,都不是真的。到底怎麼回事他說一彈指三十二億百千念。百千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,一彈指。如果我們用秒做單位,一秒鐘能彈幾次有人能彈七次。三百二十兆乘七,二千二百四十兆,一秒鐘;換句話說,所有一切物質現象的存在,它存在時間多久只存在二千二百四十兆分之一秒。全是剎那生滅,一個接一個。念念不一樣,差別很大。所以是假的不是真的。換句話說,我們眼見色、耳聞聲,六根接觸六塵境界,包括我們身體,身體也是在二千二百四十兆分之一秒這麼高頻率當中產生的幻相。也就是說,一秒鐘我們的身體變化了多少次?前念滅後念生,二千二百四十兆次。聽到這兒我們就明白了。
  所以佛說:「你是一個嶄新的人,我也是一個嶄新的人」。我們的身體包括精神是在一秒鐘二千二百四十兆分之一秒這樣的速度,在生滅,前念滅了後念生,而且念念不相同。什麼是我你說這身是我,這個身早就滅掉了,確確實實沒有。所以佛陀看到了事實真相,能忍辱,能不計較,這是我們要學習的,全是假相,沒有一樣是真的!這個觀照要常常放在心上,看什麼看一切人,看一切萬物,看一切事,全是這樣,一場夢。我們能這樣看法,夢就很快醒過來了。雖然醒過來,還留在夢中,留在夢中做什麼作佛事。我想到極樂世界去,我希望多帶幾個人去,不是一個人去,我們一隊去、一幫去,好!極樂世界就開歡迎大會。


Friday, 13 October 2017

《佛說掃地的五種功德》

《根本說一切有部毗奈耶雜事》中記載:

世尊於逝多林時,見地不淨,便執帚欲掃園林。時舍利弗、大目犍連、大迦葉、阿難陀等諸大聲聞見後,皆執帚共掃園林。佛與眾弟子打掃完畢後,入食堂就坐。佛告比丘:凡掃地者,有五勝利,一者自心清淨;二者令他心清淨;三者諸天歡喜;四者植端正業;五者命終之後當生天上。

釋意如下:
掃地有五種功德:

第一可以令自己的心地清淨沒有煩惱;
第二可以讓他人心地清淨沒有煩惱;
第三個是諸天的天王天人,護法天神這些對你生歡喜心,歡喜你這個愛好清潔的人;
第四呢,喜歡掃地的人啊,來世會長的漂亮端正;
第五呢,喜歡打掃清潔的人死後會升天。

不過請大家注意,很多師兄的對 掃地” 的理解,是很狹隘的,事實上,這裡應該理解為一切的清潔活動,都會具有以上五種功德善果,比如,洗洗衣服啦,整理房間啦,幫助打掃清理寺廟啦,把佛像的灰塵弄乾淨啦,把經書上的灰塵弄乾淨啦,等等。所以,你如果只是理解說,哎呀掃地有功德,那我只是掃地,我不洗衣服,那就是你傻了,佛法的原理是通達的,這裡指的是一切的清潔活動,而且呢,按照我的理解呢,幫助清理打掃三寶令其潔淨,應該是更大的福報。


轉載:佛弟子文庫

Thursday, 12 October 2017

今日教言

🌻2017.10.12 | 今日教言
对于学习大乘佛法的人来说,一定要有一颗慈悲善良的心,对任何众生都要平等关爱,如果没有这样的善心,最起码也不能以恶心伤害众生,否则一定会感受报应。
--《藏传净土法》


Wednesday, 11 October 2017

亲近善知识安住不放逸【阿含经漫画故事】




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本篇漫画参考《杂阿含第1238经》、《相应部有偈篇拘萨罗相应》。
善知识可以让我们远离不善法,亲近善法,安住于正精进不放逸。令已生之恶断除,未生之恶不生,令未生之善能生,已生之善更加增长,称为四正勤。在佛法修习中树立正见,分辨善恶是重要基础

参考经文:
如是我闻。
一时。佛住舍卫国只树给孤独园。
时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识.善伴党。非是恶知识.恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。
佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法.律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老.病.死.忧.悲.恼苦者。悉令解脱。
大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老.病.死.忧.悲.恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识.善伴党。非恶知识.恶伴党。尔时。世尊即说偈言。
赞叹不放逸  是则佛正教
修禅不放逸  逮得证诸漏
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

文章来源:菩提漫画的博客

Tuesday, 10 October 2017

有所食有所不食

素食現在非常流行,越來越多的人因為素食的健康和衛生選擇走進素食館。但仍然有部分人對吃素是否營養產生質疑,其實大可不必擔心。

吃素的人腸胃垃圾少,血含氧量高,面色紅潤。而吃肉的人腸道中長期積累大量的毒素和垃圾不容易消化,對肝臟腎臟造成很大的負擔。所以素食是非常科學的,我們出家人吃素也吃了幾千年,素食經受住了時間的考驗。

對當今世界來說,素食既是傳統而古老的飲食科學,同時又是先進的、具有時代風尚的世界流行飲食趨勢。​​​​

傳喜法師

Monday, 9 October 2017

【裸體餓鬼】 待人以誠 防止口業



待人以誠 防止口業

「在日常生活中,很容易就會犯了這四項口業。惡口傷害感情,妄言傷害人格,兩舌搬弄是非,都會使人與人之間無法合心。要防止口業,最好的方法就是要待人以誠,用誠意、誠懇、誠實的心來待人。若用至誠的心,說話就不會大小聲;用誠意的心,就能建立信譽;有誠意,就不會說謊話,不會搬弄是非,知道要運用智慧建造愛的橋樑。」

無論是「身」的殺、盜、淫,「口」的妄語、綺語、兩舌、惡口,無不都是從心起,也就是「意」業。上人說,眾生的「意」囤積了很多煩惱,因為欠缺智慧分別,所以形之於外的就是不斷造業的動作,惡業又招引更多的無明煩惱覆蓋本心,如此惡性循環,難以扼制。這就如同病毒複製一般,病毒愈製造愈多,業也愈造愈多。而意業的煩惱來源不外貪、瞋、癡三項。「人間就是無明,無明又不斷複製,好像病毒一樣,不斷污染心靈。所以請大家要時時用心,用法水來洗滌自己的心。」

Sunday, 8 October 2017

今日教言

🌻2017.10.6 | 今日教言
修行要靠自己的精进,也要断除它的违品。有些道友睡眠很重,其实对治方法就是经常想起不放逸的教言。修行人应该控制自己的睡眠,不要睡太多了,不然人生的一半就睡过去了,我们活在世间行持善法的时间的确不多,所以要尽量断除这方面的障碍。--《入行论广解》