Friday, 20 April 2018

今日教言

2018.4.20 | 今日教言🌻
你们在发心过程中也好,在班里、组里学习也好,千万不要说很多是非。要知道,大家聚在一起的因缘很难得,如果没有清净观,那看谁都很坏,但若清净观修得很好,眼中会全部是佛菩萨。因此,今生既然能够相聚,肯定有前世的因缘,对此每个人务必要珍惜。——《前行广释



Thursday, 19 April 2018

广植善因,获福无量 (佛典故事)


曾聽說有兩個女子,都得到菴羅菓。其中一位是吃完果肉但不留果實內的種子,另一位則把菴羅菓中的種子留下來。這一位留種子的女子,覺得菴羅菓很甜美,於是就把種子種在良好的田地中,依時灌溉,就長出很多甜美的果實。就好像世間人,以善為根本,多修善業,就會獲得善的果報。而那位吃完果子,而不留種子的女子,就像不懂善業的人,不知積累修造善業,而等到一無所獲,才心生悔恨。遂說偈言:
「如似得菓食,竟不留種子,後見他食菓,方生於悔恨。亦如彼女人,種子種得菓,復生大歡喜。」

典故摘自:《大莊嚴論經.卷第十五(八八)》

省思


「欲知前世因,今生受者是;欲知未來果,今生作者是。」因果是一切世間萬事萬物運作的定律,所謂「坐而言,不如起而行」,不必羨慕別人今生為何有種種善果。重要的是,相信「如是因,如是果」,從現在開始積極努力種善因,在因地上落實身口意三業清淨,廣修善法,淨化心靈,善緣成就,就能夠事事順利,圓滿光明的人生。

Wednesday, 18 April 2018

27 pieces of Buddhist wisdom to help you achieve enlightenment


Buddhism teaches us that every person can achieve enlightenment. The famous linguist and writer, Patrick Lafcadio Hearn, was among those who became convinced of this. In the late 19th century, he travelled all around Japan, cataloguing the various aphorisms from the country’s Buddhist tradition which were popular among the common people. Such sayings provide a fascinating look into the impact Buddhist philosophy has had on the thinking, speech and way of life of Japan.
But they can also teach us something important. If you wish to achieve a healthier state of mind, we strongly recommend reading and contemplating the following statements.


1.       Hell and Heaven are in the hearts of men.
2.            Even a common man by obtaining knowledge becomes a Buddha.
3.            All lust is grief.
4.            One must go outside to hear Buddhist doctrine or the sound of rain on a straw roof.
5.            Learn to let go — therein lies the key to happiness.
6.            Even the experience of a single shadow, or a single ripple of water, is the result of the karma-relations of a previous life.
7.            Cause-and-effect is like a wheel.
8.            Meeting is only the beginning of separation.
9.            All things are merely dreams.
10.         The priest who preaches foul doctrine shall be reborn as a fungus.
11.         The flower goes back to its root.
12.         Though the flame be put out, the wick remains.
13.         Even a worm an inch long has a soul half-an-inch long.
14.         Even in hell old acquaintances are welcome.
15.         Good actions go not outside of the gate: bad deeds travel a thousand ri.
16.         The body is tortured only by the demon of the heart.
17.         Be the teacher of your heart: do not allow your heart to become your teacher.
18.         The mouth is the front-gate of all misfortune.
19.         Nothing will grow, if the seed be not sown.
20.         There is no King on the Road of Death.
21.         The Wind of Impermanency does not choose a time.
22.         Even a devil, when you become accustomed to the sight of him, may prove a pleasant acquaintance.
23.         With one hair of a woman you can tether even a great elephant.
24.         There is no miracle in true doctrine.
25.         Virtue is the return for virtue; evil is the return for evil.
26.         Only by reason of having died does one enter into life.
27.         Even in a cat the Buddha-nature exists.
Source : brightside.me


Monday, 16 April 2018

16 - 4 - 2018 ( 農 歷 三 月 初 一 ) 記得吃素念佛


16 - 4 - 2018 ( )

大德們請記得吃素念佛,行善積德,廣結善緣。

值此殊勝日,請大德們廣發善心,行持頂禮、吃素、布施、念佛、放生、供養等種種善行,回向、祈願一切有情眾生離苦得樂,究竟圓滿

Saturday, 14 April 2018

【廣欽老和尚法語集】


人是帶業來的,來這娑婆世界,受生死輪迴的煩惱苦、受五蘊之苦,眼睛貪看好的,耳朵貪好音聲,舌貪美味,每天只知道要如何經營,要穿得好、住得好、睡得舒適,世俗人認為這是理所當然的,以為人生只是為了享福作樂而已,卻不知道這番作為乃是造業,造了一些貪業,帶舊的業來,再造新的業去,這人身也就難再得了。

而佛法中的作為,是福慧雙修,是把自己的身心付出,全為了利益他人,不著形相,不貪一己的私利,雖不為己,但在為人之時,同時也利益了自己,這是自利利他。

雖然我們每天做種種的事務,穿衣、吃飯、睡覺等等,但這些都是有形相的生死因,必須還要了解,我們還有一個不可見、不可聞的一面,那一面並沒有在看、在聽、在吃,或在做什麼,是一條真正解脫的路。

我們帶惡業來到這個娑婆世界,要曉得入佛門,由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個人在生之時,若不能得到解脫,則死後也不可能得到解脫。

Friday, 13 April 2018

地藏菩萨本愿经 —— 生死道系列 - 業感 (佛教漫画)

世尊在天界道出了眾生所造的業因,而感召的一些果報

浮眾生業感品第 (部分)


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Thursday, 12 April 2018

作福不嫌多,但用於解脫 ( 阿含經故事選)


有一次,佛陀來到憍薩羅國首都舍衛城遊化,住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 

這天,憍薩羅國波斯匿王盛裝前往禮見佛陀,請求佛陀及僧團能在舍衛城住上三個月,接受他的供養。 

佛陀默許了。 

波斯匿王就在王宮外面,搭建了一座大講堂,並要求朝中的大臣們,也一起發歡喜心供養。 

在一次飲食供養後,波斯匿王對佛陀說: 「世尊!我曾經聽世尊說:布施給畜生,可以得到以百計的福報,布施犯戒人為千,布施持戒人為萬,布施離欲外道為億,布施向須陀洹則難以計算,更何況是須陀洹以上的聖者了。我今天供養了世尊及眾比丘僧,因此,所獲得的福報與功德,應當是難以計算的。今天,我已經算是功德圓滿了。」 

佛陀聽了,告訴波斯匿王說: 「大王!不要這麼說!作福是不嫌多的,你怎麼能說已經功德圓滿了呢?為何說作福不嫌多呢?因為眾生的生死輪迴,實在長遠得難以計算。

在很久以前,我們住的地方有一位名叫『地主』的大王,皇后名叫『日月光』,太子名叫『燈光』。燈光太子長得十分端正,後來出家修道成佛,並且陸續度化了八十億眾成阿羅漢。 地主大王在太子成佛後,迎請燈光如來入宮親自供養,並且發願終身供養如來及八十億眾的阿羅漢,獲得了燈光如來的默許。
 
地主大王充分供養了燈光如來七萬年。燈光如來入滅後,地主大王又建了許多寺廟、寶塔,持續供養其他阿羅漢,直到他們一一入滅,並且也為這些阿羅漢的遺骨建塔廟供養,這樣又過了七萬年,直到燈光如來所傳的佛法消失了,才去世。 

大王!那位地主大王不是別人,就是我的前身。那時,我七萬年供養如來,七萬年供養舍利,只想以此所作的功德,在生死中得到福報享用,而不曾修道求解脫。大王!你知道嗎?當時所作的福德,到現在已經全部耗盡了,連毛髮般大小的福德也沒留下來。怎麼會這樣呢?正是因為,生死輪迴長遠得難以計算,以致在那麼長的時間中,再多的福報都會被耗盡,不留一絲一毫。 

所以,大王!不要說:今天我作福已經功德圓滿,你應當說:今天我所有身、口、意的所作所為,都要趣向解脫,我不求在生死中享用福報,但求能得到長遠無量的安樂。」 波斯匿王聽了佛陀這番教說,不由得毛骨悚然地害怕起來。一陣悲傷哭泣後,以手抹掉眼淚,向佛陀頂禮,承認自己的過失。他說: 「世尊!我真是太愚笨了,請世尊接受我的懺悔!我以五體投地之禮,表示我改過的心意。以後,我不會再那樣說了,請世尊接受我的懺悔。」 

「太好了,大王!你能懺悔改過。我接受你的懺悔,以後不要再那樣說了。」 

這時,在大眾中,有一位名叫迦旃延的比丘尼,起來讚歎佛陀對波斯匿王的勸勉,並且以自己的前世為例,印證應當趣向於解脫,而不是求在生死中享用福報的教說。她說,三十一劫前她的前世,是一位名叫「純黑」的差使,他在野馬城供養當時的式詰如來,供養後,發願要以這樣的功德不墮三惡道,來世見佛聞法而得解脫。她就是以這樣的因緣,今世得遇釋迦佛,從而修道得解脫的。 

佛陀讚歎她是聲聞弟子中,信解脫第一的比丘尼。 

按語: 
一、本則故事取材自《增壹阿含第二三品第一經》。 
二、作福不嫌多,因為生死長遠,再多的福報也不夠用。從「再多的福報也不夠用」這樣的警覺中,知道要將福報善用於有益生死解脫,才是正途。 
三、說過去的某某,就是現在的我,成為經典中的一種體裁格式,稱為「本生」。這類格式的經典,其集成的時間並不太早,約與《增一阿含經》集成的時代相當。(參考印順法師《原始佛教聖典之集成》〈第八章第四節〉) 
四、「本生」體裁之類的經典,後來繼續有蓬勃的發展,對修長遠菩薩行以成佛的大乘思想,提供了有利的發展環境


Wednesday, 11 April 2018

烦心的事来了,我们如何应对? (净空法师)


如果情执深的,留恋这个世间名闻利养,执着的情执放不下,这都是障碍,有这些夹杂,我们念佛的功夫就被破坏了。我们明了,就得要真干,在日常生活当中遇到困难,刚才讲疾病,念佛能好。除疾病之外,一切疑难杂症,你烦心的事情来了,不知道怎么解决法。很简单,你暂时把事情放下,你老老实实去念个十分钟佛,念个二十分钟佛,智慧就生了,你就知道解决问题的方法。所以妙,妙不可言!

学讲经的同学,在备课的时候遇到困难,这段经文不知道怎么讲法好,不要再去想,愈想愈麻烦,你想不出来的。干脆放下,去拜佛,拜个十分钟、二十分钟,突然灵感来了,问题解决了。这我们经验很多。不拜佛,念佛也行,念个十五分钟、二十分钟,这是什么?他心定了,定生慧,慧就能解决问题。这个方法应用起来非常广泛,一切时、一切处统统可以运用。

这么好的方法,这么简单的方法,就是很少人相信,很少人会用。我们这么多年来养成习惯,天天读书,读书实在遇到困难,念不懂的时候怎么办?放下来,念佛,绕几圈,你再回头来,再看,懂了,问题解决了。这是我们遇到很多,不是一次两次,很多次,有感应!所以,不退重要。

来源: 菩萨在线  发布者: 妙然(责任编辑:王颖)

Tuesday, 10 April 2018

读经无碍




觀世音菩薩,若未來世,有善男子善女人,對大乘經典心生珍重,又發不思議心,欲學習讀誦,雖遇明師教導,使他熟悉,但很快又忘記,經年累月還是無法讀誦。這是因為他的宿業障礙未除,所以無法妥善掌握。

像這樣的人,聽到地藏菩薩名號或形像,應至誠恭敬向菩薩陳述讀經的心願,更用香花、衣服、飲食及一切珍玩供養菩薩,再以淨水一杯,放在菩薩像前,經過一日一夜,然後合掌喝下,面向南方,入口時要至心誠懇,服完後,謹慎不要吃五辛酒肉,也不可犯:
邪淫,妄語,殺生。

經過七日或二十一日,此人將在夢中面見地藏菩薩現出無邊身形,給他親授灌頂水。此人醒來後,即變聰明,凡是一切經典,一聽入耳,即當永遠牢記,不忘失一句一偈。
——摘自地藏經第12


Monday, 9 April 2018

佛陀教导的根门修习【阿含经漫画故事】


本则漫画参考《杂阿含第282经》、《中部第152根修习经》。
心能识知的所缘都是出现在六根门:眼、耳、鼻、舌、身、意。于凡夫而言,对所缘产生合意,不合意,或中舍的感受后,就会出现贪、嗔、痴的烦恼。对于这些烦恼和问题,佛陀不主张用逃避的方法去解决,而是鼓励我们面对问题,面对烦恼,保持念正知,明白真正的原因(苦之集)来解决问题。如实了知所缘的实相,对心粘着于所缘而感到惭愧。
幻灯播放请按 👉 幻灯播放 (slides)



Sunday, 8 April 2018

面对嗔怒,宽容是一种美德 《圣严法师禅修精粹》



嗔心毒害最大,害人害己,是 双重的罪恶    灭嗔心是修行的必经之路。

在贪嗔痴疑慢五毒中,是烦恼毒的根源,所谓一念嗔心起,八万障门开。在日常生活中,贪欲可以隐藏在内心深处,而很少有人能够喜怒不行于色。大多数人是喜怒无常的,快乐可以不动声色,而怒气却往往很明显地就浮现在脸上或者付诸于报复之中。
圣严法师说:生活中,很多人只要心中有嗔有怨有恨,很快就从面色、言辞、行动上表现出来。修行人要得心安稳安定,感到喜悦安乐,一定要把嗔心除掉。有些人没有表现贪欲,但嗔心很重;他不求名位、利禄、权势,也不想追求男色、女色,但对很多事情、很多人都看不顺眼。既然对任何事都怨忿不平,对任何人都采取对立的心态,心中岂能安定?在贪嗔痴这三种最常见的烦恼心中,圣严法师认为嗔心的毒害最大,因为贪往往是需要个人来背负的重担,通常只是带来个人的烦恼,而嗔怒的爆发是有指向性的,一旦发作,害人害己,是双重的罪恶


 海纳百川,有容乃大,宽容心能够化解嗔怒的戾气。    要以一颗宽容心对人对己,以一种豁达心境对人对事。

嗔怒常常发生于不知不觉之间,当人想要控制自己的情绪时,却往往已经失控。嗔怒就像是一匹脱缰的野马,奔跑的方向已经难以掌控,只能在它闯祸之后,自己再来面对一个更加尴尬、更加难以把握的结果。杀嗔心安稳,杀嗔心不悔;嗔为毒之根,嗔灭一切善,因此,人往往会有悔,但是能将这错误归结到自己身上的也是少数,很多人甚至会认为这易怒的品性来自于自己的父母。之所以会有这样荒谬的想法,一方面可能是愚蠢;另一方面,则可能是刻意地推卸责任。

有一位学僧请教禅师:我脾气暴躁、气短心急,以前参禅时师父曾经屡次批评我,我也知道这是出家人的大忌,很想改掉它。但是这是一个人天生的毛病,已成为习气,根本无法控制,所以始终没有办法纠正。请问禅师,您有什么办法帮我改正这个毛病吗?
禅师非常认真地回答道:好,把你心急的习气拿出来,我一定能够帮你改正。
学僧不禁失笑,说:现在我没有事情,不会心急,有时候遇到事情它就会自然跑出来。
禅师微微一笑,说:你看,你的心急有时候存在,有时候不存在,这哪里是习性?更不是天性了。它本来没有,是你因事情而生、因境而发的。你自己无法控制自己,还把责任推到父母身上,你不认为自己太不孝了吗?父母给你的只有心,没有其他。” 学僧惭愧而退。

故事中的学僧就是一个典型的没有认清自己嗔心源头的人。他把自己的脾气暴躁、气短心急归咎到父母身上,却不知这样的品性本非天生,而是后天养成的。既然如此,嗔心就是能够改变的。一个人若能够时刻提醒自己以一颗宽容心对己对人,以一份豁达的心境面对人与事,那么,这个人就能够除却很多烦恼。保持一颗宁静的心。
壁立于仞,无欲则刚,布施心让人变得更加坚强,海纳百川,有容乃大,宽容心让人更加柔韧,坚韧是一种特质,像水一样,刀剑斩不断,绳索缚不住,牢笼困不得,而水滴却能穿石。

有一天,佛陀在竹林精舍的时候,忽然来了一个人,那人愤怒地冲进精舍来。原来是他同族的人,都出家到佛陀这里来了,因此他大发嗔火。
佛陀默默地听了他的无理辱骂后,等他稍微安静时,对他说:你的家偶尔也有访客吧?
那人回答:当然有了,你为什么问这些?
佛陀不答,继续问道:那个时候,你偶尔也会款待客人吧?
那个人说:那是当然了。
佛陀继续问:假如那个时候,访客不接受你的款待,那么,那些菜肴应该归谁呢?
那个人回答:要是他不吃的话,那些菜肴只好归我了。
佛陀以慈祥的目光盯着他看了一会儿,然后说:你今天在我面前说很多坏话,但是我并不接受它,所以你的无理谩骂,那是归于你自己的啊!婆罗门啊,如果我被谩骂,而再以恶语相向时,就有如主客一起用餐一样,因此,我不接受这个莱肴。
然后,佛陀说:对愤怒的人,以愤怒还牙是一件不应该的事。对愤怒的人,不以愤怒还牙的人,将可得到两个胜利:知道他人的愤怒,而以正念镇静自己的人,不但胜于自己,而且胜于他人。

面对他人的无理谩骂,佛陀并未生气,而是以一种平和的心态对待,甚至以一颗宽容之心为他剖析其中缘由,实际上这是佛陀对他的点悟和开示,是否能够参透,则要看他自己的造化了。
在圣严法师眼中,灭嗔心是修行的必经之路,如果能灭嗔心,就能修行一切善法。当嗔心的火熄灭时,对人会生起慈悲心,会以关怀、原谅、同情的心待人;当嗔心消灭时,对一切事物的决断,会以纯客观的智慧来处理自己的问题,分析他人的问题,化解一切麻烦的问题。所以说一旦嗔心灭,一切善法生了。所以,众生在修行之时要学会以豁达的心胸待人处事,不以人之犯己而动气,以祥和慈悲的态度面对一切事、一切人,如此,就能够在世事面前如流水一样,可方可圆、顺其自然,过幸福的人生。