Monday, 24 April 2017

Sunday, 23 April 2017

修 行 的 原 則

【 修 行 的 原 則 應 是 】:

第一、誓斷一切惡。
就是時時反省三業,是否有不善之業產生,有則應克制與斷除。

第二、誓修一切善。
除了消極的斷惡之外,還要積極的修持善業,以增進內在的涵養與修持。

第三、誓修菩提心。
更進一步,應圓滿修持菩提心─ 就是保持利他與正覺的心靈狀態。

《感恩 湛 明 法 師 相片分享》🙇

【海 濤 法 師 ~ 慈悲心 法語】

Saturday, 22 April 2017

《如何增長我們的福報?》 ——星雲法師

人人都希望自己的福德因緣深厚,因為有時候增加財富,財富不一定是我們的,增加物質、財產有時反而是個累贅。唯有福報是真的,到哪裡都享用不完。如何增加福報呢?

  一、少貪多舍:舍就是一種佈施、結緣,緣結得越多,就像播了種,必有收成。所以少貪多舍,必能增廣福報。

  二、少聚多散:不要積聚財富,因為財富是五家所共有。遇到水災、火災、貪官污吏、盜賊及不肖子孫,財富轉眼成空。錢要用了才是自己的,因此要多佈施、多結緣。

  三、少執多放:人不要太執著,執著於一點往往失去全部。要把眼光放大、放遠、放開,要能放得下,才能提得起。
  四、少傲多謙:做人要謙虛,所謂滿招損,謙受益,太自滿、太傲慢,讓人看不起,謙虛的人才會受尊敬。

  五、少私多公:人不能只為自己而活,因此不要處處只為自己著想。要常常想到別人,想到大眾,能夠少私多公,才能融入大眾,才能擴大小我。 
 
  六、少憂多喜:人生苦短,不要讓生命充塞太多的憂鬱、傷感。要把歡樂、喜悅常駐心頭,並且影響他人。

  七、少愛多慈:愛是有染汙性的,是自私的,是不究竟的,唯有把愛昇華為慈悲,才能平等對待一切眾生,才能對人有所助益,所以我們要少愛多慈。

  八、少色多德:不要把生命浪費在愛情、美色的追求上,因為愛情、美色會隨著時間遷流而產生變化。我們應該在道德、修養上用功,這才是永恆不滅的。

  九、少自多他:不要凡事只想到自己,要想到自己以外還有他人,包括父母、兄弟、姊妹、同學、朋友、同胞及一切眾生。

  十、少拒多容:泰山不辭土壤才能成其大,所以,能夠少拒多容,才會增加福報。


Thursday, 20 April 2017

超度~ 增福消障,不墮惡道

超度,又稱為「超薦」,是指為了讓被超度者「超生樂土,度脫苦趣」所作的供僧和念經功德迴向。換句話說,也就是藉著迴向來幫助眾生,使其能增福消障,不墮惡道。

由於人類的投胎轉世是隨業力和心識所決定的,若是惡業多就墮入三惡道,若是善業多就能繼續作人,甚至生天。超度是藉著佛法之力來開導化解三毒煩惱心,讓眾生能夠解冤釋結、遠離惡趣。佛經中的佛理和佛菩薩聖號都可以讓眾生放下愚癡執著、心開意解,這就是所謂的「佛力超薦」。一般而言,常見的超度方式有:

超度往生者 
超度亡者所作的功德主要有供僧和誦經兩種。許多人花錢請僧尼前來替過世的親人誦經超度,並認為這樣的作法合情合理,其實這樣的作法其實並不如法。原因是不應該將供僧和誦經混為一談,因為供僧主要是在於供養修行人的修持,而非花錢請僧尼來誦經。再者,誦經最好是由亡者的親友親力親為比較好,僧尼在應供之後只須要為亡者及其家屬祝願就行了。

參加超度法會 
除了超度個別的往生親人之外,藉由參加超薦法會,除了超度歷代祖先之外也可超度自己的冤親債主。超薦冤親債主的功德,除了解冤釋結之外,還能夠化解自身所造惡業,懺悔前衍,誓不再犯。換個角度來看,其實這些冤親債主所代表的正是過去我們因無明所犯下的惡業。因此,超度冤親債主,表面上是在度人,實際上則是以度己的成分居多。

寫消災、超薦牌位 
寫消災牌位即是為生者供養三寶,能加被生者消災增福,修道無礙;而寫超薦牌位則是代替亡者供養三寶,仰仗三寶之力拔薦亡者離苦得樂,超生淨土。在法會上寫消災、超薦牌位,則可以仰仗大眾共同修法的殊勝功德力來迴向,功德更加不可思議。

海濤法師強調:「如果填寫超薦牌位時寫完自己的歷代祖先姓名,其他的都不寫,那就太過自私,顯示悲心不夠。應該連過去吃過的葷食餐廳,那裡有非常多的眾生曾被宰殺,應該把地址也寫上一併超薦。」

文章来源:海濤法師慈悲志業


Wednesday, 19 April 2017

Become The Best You Can Be

The first step for someone who aspires to follow the spiritual path is to understand how precious this human life is. Used wisely, it offers a unique opportunity to actualize the potential for enlightenment that is within us all, yet it is very easy to neglect or squander. According to Buddhism, of all possible life forms that we may take in the round of existences, being born as a human is highly unusual. It is compared to enjoying a banquet after centuries of famine.

One reason why this life is so precious is that all beings have within them what is called ‘Tathagatagarbha’ in Sanskrit, the essence of, or potential for, Buddhahood, which is the fundamental nature of all conscious beings. That nature, temporarily obscured by confusion and disturbing emotions, is like a treasure buried within us. The purpose of practising the Buddhist path, or ‘Dharma,’ is to remove those obscurations.

We are not trying to ‘manufacture’ the state of Buddhahood but simply to reveal what is already there since we cannot add to or subtract from that nature, which is very basic of our mind. The qualities acquired on the way to enlightenment are not fabricated. They reflect the gradual reactivation of our nature, like the brilliance of a jewel covered in the mud that is revealed gradually as the dirt is removed. Some scholars of Buddhism have a slightly different view and consider that the Tathagatagarbha, or essence of Buddhahood, is not fully present in every being but develops through the practice of the path, like a seed that matures and eventually gives fruit, in this case Buddhahood.


On The Path To Enlightenment: Heart Advice From The Great Tibetan Masters
Compiled By Matthieu Ricard

Tuesday, 18 April 2017

白菜炒五香豆腐

食材:
老豆腐1塊,白菜半顆、鹽1小勺,素耗油2勺,芡粉適量。

做法:
1
、老豆腐切成5cm左右的方塊。
2
、白菜洗乾淨後切成片。
3
、用平底鍋放入植物油燒至5成油溫時,輕輕放入豆腐塊。
4
、用中小火煎至豆腐底部呈金黃色,才能翻面煎另外一面哦,否則豆腐很容易在翻身的時候碎掉。直到豆腐塊煎至兩面金黃即可裝盤。
5
、芡粉1勺,加入清水攪勻。
6
、另用一口乾淨的鍋,加入少量清水煮沸,加入素耗油1勺用勺子快速勻開,加入芡汁調製成濃稠的素耗油調味汁。
7
、將調製好的素耗油汁用勺子淋在煎好的豆腐塊上。

──資料來源: 菩提路素食

Monday, 17 April 2017

夢參老和尚開示

當你做一件好事,供一支香或一朵花的時候,如果你不執著這一香一花,用你的意念來供養,觀想這香花供具遍滿一切虛空,所有寺廟、道場、有佛像的地方,乃至十方一切佛刹你都供養了,爾後你再上求下化,把這個供養的功德回向十方一切諸佛菩薩,佈施給一切眾生,那這就變成了不可思議的清淨智慧福德。

Friday, 14 April 2017

《 佛典故事 - 無常 》

三千多年前,佛法興盛的古印度王朝,世尊於舍衛國的祇洹精舍,為諸天、人、龍鬼等宣說佛法……

此時舍衛國波斯匿王的母親,已高齡九十多歲,因歲長年邁而身染重病,不久便因病過世。孝順的波斯匿王帶領朝中大臣依循禮節,如法送葬。待葬禮結束,波斯匿王來到精舍,恭敬地頂禮世尊。

世尊請波斯匿王隨坐於側,看到國王不同以往的穿著及憂傷的神情,關心地詢問:「為何今日國王衣著及形色異於往常,發生了什麼事情呢?」波斯匿王回答世尊:「家母因年邁,得重病過世,今日剛遣送亡母的靈柩至墓地,回程特地前來覲見世尊。」

世尊得知原因後,告訴波斯匿王:「推古演今,生、老、病、死這四件事最令人畏懼,因為人出生後會漸漸衰老,病苦會使人漸無光澤,死時四大分散,並與親人飽受別離之苦。世間萬物一切無常,無有久居而不滅者,亦如生命隨著時間一天天地消逝,好似河流晝夜川流不息。昔日的國王、擁有五通的仙人、乃至諸佛、阿羅漢,至今皆無人長久住世,所以您不要因為過於哀慟而傷了身體。國王是一位孝順的君王,應當多為您的母親修齋、培福、供養三寶,才是真正利益您的母親。」世尊語畢,波斯匿王及諸大臣們皆除卻憂惱,法喜充滿。

典故摘自:《法句譬喻經‧卷一

省思


《涅槃經》云:「是身無常,念念不住,猶如電光暴水幻炎。」世間之法,生滅遷流,無刻不變異,是故應當把握時光,修善培福,廣修供養。